Ma naissance c'est quand je dis un "toi"
Rien qu'en Italie, chaque jour, 7 2017 messages arrivent sur le Web avec un contenu pouvant être qualifié d'incitation à la haine, discriminatoire ou violent. Pour nous le dire, c'est une enquête menée en XNUMX par l'Unar (Office national de lutte contre les discriminations raciales). L'Unar, parmi les diverses activités, a pris l'initiative de surveiller le réseau pour identifier clairement les contenus discriminatoires transitant essentiellement sur les réseaux sociaux.
Ce n'est certainement pas une nouvelle qu'il y ait tant de discours de haine autour de nous ! Ce qui est surprenant, cependant, c'est la récurrence du phénomène. Non si tratta quindi di qualcosa da porre in relazione ad eventi particolari dello scenario nazionale o internazionale, come atti di terrorismo o picchi nell'arrivo dei migranti, ma è un fiume di parole violente a portata costante che scorre sulla rete da un giorno all' Autre. Ce tableau ci-dessous, il explique les cibles les plus importantes du discours de haine en Italie.
À quelle distance sommes-nous du "vous" de Capitini en tant qu'acte inclusif petit mais immense d'une personne dans son propre univers ? Sidely ! Cinquante ans se sont écoulés depuis la mort d'Aldo Capitini, survenue en 1968, et personne ne semble avoir fermement pris son héritage à un moment de changement d'époque dans la société. Cependant, sa leçon non-violente reste pleine d'idées et d'exemples. Alors Goffredo Fofi le rappelle :
La non-violence est restée assez marginale dans le contexte italien et je dirais aussi parce que les non-violents n'ont pas été assez présents : des gens excellents, extraordinaires, parmi les meilleurs que je connaisse mais un peu incertains pour agir dans la réalité. Gandhi et à l'inverse Capitini disaient que le mot non-violence est un mot actif. Capitini écrivait toujours tout ensemble et détestait le tiret entre pas e violence. Car dans l'Indien d'origine ce n'est pas une négation mais une affirmation. Un mot qui rejetait le mal — « ne collaborez pas avec le mal » — prévoyait également la désobéissance civile et envisageait également le « non mensonge"…
Le tout-en-un
Aldo Capitini est un géant de la pensée et de l'action du XXe siècle pas seulement italien, même s'il n'a pas encore eu la place qu'il mérite. Philosophe, poète, homme politique et pédagogue, il fut l'un des premiers militants à introduire le principe de non-violence dans la culture politique occidentale. Et il l'a fait d'une manière unique et originale en combinant la tradition libérale-démocratique (la même que Bobbio) avec la pensée religieuse conciliaire à laquelle s'est également inspiré don Lorenzo Milani, vers lequel le penseur pérugien regardait avec une admiration infinie.
Dans l'essai philosophique de 1947 sur le sujet de l'histoire, maintenant republié dans une anthologie d'écrits de Capitini intitulée Théorie et pratique de la non-violence. La grande révolution de l'inclusion pour le temps de l'incitation à la haine, il est clair que pour Capitini le sujet de l'histoire n'est pas l'homme en général, mais l'homme en particulier, la personne, le « tu » qui opère dans la tension continue de l'ouverture aux autres, à tous les autres : « le sujet est l'Un -tout, l'infinie choralité de la présence de tout », écrit-il dans un passage de l'essai.
Dans un autre écrit de 1956. Révolution ouverte, inspiré par l'action de Danilo Dolci dans Partinico - toujours inclus dans la collection susmentionnée - , écrit sur la non-violence :
Notre révolution est totale, parce qu'elle veut une libération totale de chaque recoin, aspect et structure de la réalité et de la société de la douleur, de la mort, du mal moral et social ; notre révolution est chorale, parce que nous la faisons au nom non pas d'un groupe, mais de tout le monde, et en ayant tout le monde dans nos cœurs (en tant que parents, en tant que camarades) même ceux qui sont contre nous (mais peuvent changer), et aussi les morts, qui sont unis à nous et nous aident ; la révolution que nous voulons est ouverte, parce qu'elle fait et tente toutes les transformations qu'elle voit et peut, mais, sachant qu'elle n'a pas la force de se libérer totalement de la douleur, de la mort, du mal moral et social, elle a de l'espoir et de l'ouverture, que si nous commençons bien, avec des moyens égaux à la fin et purs comme la fin, le reste nous sera ajouté par l'avenir, par l'histoire, par Dieu.Nous donnons notre bonne foi, notre bienveillance et notre ouverture; et l'avenir, l'histoire, Dieu, ajoutera l'achèvement total de la libération : nous nous retrouverons dans une réalité libérée.
Difficile de lire ces mots aujourd'hui. Péché!
Nous reproduisons ci-dessous un extrait de l'introduction de Mao Valpiana, président du Mouvement non violent, au volume précité Aldo Capitini, Théorie et pratique de la non-violence. La grande révolution de l'inclusion pour le temps de l'incitation à la haine. Bonne lecture ! Et surtout, passez à "vous".
Les semailles de Capitini
Aldo Capitini est décédé le 19 octobre 1968. Il y a cinquante ans. C'est l'année charnière, l'année du changement, après 68 plus rien ne sera comme avant. Les jeunes ont fait irruption sur la scène mondiale en tant que protagonistes et créateurs d'une révolution culturelle. En Italie, malgré les prodromes de l'année précédente, avec Don Lorenzo Milani (Lettre à un professeur), l'encyclique de Paul VI (Populorum progressio) et Pier Paolo Pasolini (Oiseaux et petits oiseaux), avait une racine non-violente, le mouvement étudiant et ouvrier mena une saison de luttes basées sur des présupposés idéologiques marxistes.
Les affrontements sociaux étaient amers et la non-violence était laissée de côté, oubliée, lorsqu'elle n'était pas moquée ou considérée comme une marchandise « bourgeoise ». Seul un groupe de jeunes objecteurs, catholiques et non-violents, enfermés en prison parce qu'ils étaient objecteurs de conscience au service militaire, ont maintenu vivante la référence à la non-violence, que Capitini lui-même avait semée et cultivée, construisant un système de pensée et d'action, faisant connaître et inspiré par les figures de Gandhi et de Martin Luther King, et élaborant une voie italienne vers la non-violence.
En fait, si aujourd'hui encore la non-violence a aussi une citoyenneté politique en Italie, nous la devons précisément à la pensée et à l'action d'Aldo Capitini (1899-1968), philosophe et fondateur du Mouvement non violent.
Résistance passive au fascisme
Dès les années XNUMX, l'antifasciste Aldo Capitini découvre la dimension politique de Gandhi et voit dans la non-collaboration la force capable de vaincre l'oppression du régime et la voie de la résistance non violente à la guerre mondiale imminente. Capitini étudie l'expérience du Mahatma et introduit le discours sur les moyens et les fins dans le débat éthico-politique, en s'intéressant avant tout à la « méthode » pour mener la lutte : « entre les moyens et les fins, il y a le même rapport qui existe entre la graine et l'arbre » .
Pendant le régime fasciste, Capitini a rompu avec l'Église catholique précisément à cause de l'alliance du Latran entre la croix et le mousquet. En 1932, il adopte le végétarisme comme « arme » d'action non violente et de résistance au fascisme qui se dirige vers un épilogue tragique.
J'ai opté pour le végétarisme en 1932 lorsque, contre le fascisme, je me suis convaincu que l'hésitation à tuer des animaux aurait fait ressortir encore plus l'importance du respect de l'existence humaine.
Entre 1931 et 1943, il est donc devenu un point de référence important pour de nombreux jeunes antifascistes. Mettre en place une œuvre religieuse au sens propre du terme : en des temps de grande désorientation il a su relier et unir les gens, jeunes, intellectuels, ouvriers, gens ordinaires, leur redonnant espoir. Inverser l'ancien dicton latin sje vis pacem, para bellumCapitini fonde son travail culturel sur l'hypothèse « si tu veux la paix, prépare la paix ».
Aldo Capitini était un "irrégulier" en politique et en religion, s'efforçant toujours de trouver une position de conscience, cohérente avec le choix de la non-violence.
Activisme « solitaire » d'après-guerre
Après la guerre, il n'adhère à aucun parti, pourtant très proche de l'idéal libéral-socialiste auquel il veut apporter « l'addition non-violente » ; précisément pour cette raison, Capitini, qui fut parmi les tout premiers et les très rares à rejeter immédiatement le fascisme et qui a tant fait et tant souffert sous le régime de Mussolini, a été exclu du Comité de libération nationale et de l'Assemblée constituante.
Alone commence un long travail pour l'affirmation de la méthode de la non-violence. Il a été très actif jusqu'à sa mort : il a fondé les Centres d'orientation sociale, le Mouvement religieux, le Centre international de coordination pour la non-violence, la Société végétarienne italienne, l'Association pour la défense et le développement des écoles publiques, le Conseil italien pour la paix, le Mouvement non violent. Elle organise des conférences et des séminaires sur les thèmes de la paix, les thèmes religieux, l'école et la pédagogie.
Ce fut encore Capitini qui valorisa et fit connaître la figure de Danilo Dolci en Italie et à l'étranger et sa première faim politique, en 1952, sur le lit d'un enfant affamé en Sicile. Dans le travail incessant de diffusion de la non-violence gandhienne, Capitini fut invité à Barbiana par Don Lorenzo Milani, qui mentionnera plus tard Gandhi et la non-violence dans sa célèbre lettre aux aumôniers militaires. L'obéissance n'est plus une vertu.
Il écrit et publie beaucoup : La réalité de chacun, Nouvelle socialité et réforme religieuse, L'acte d'éduquer, L'enfant dans la libération de l'homme, Religion ouverte, Conversation chorale, Révolution ouverte, Objection de conscience en Italie, Non-croyants baptisés, L'éducation civique à l'école et dans la vie sociale, La coexistence des morts et des vivants, éducation ouverte, Les techniques de la non-violence. Il a également fondé et dirigé deux magazines : « Le pouvoir de tous » et « Action non violente ».
Capitini est connu du grand public comme le créateur de la marche pour la paix de Pérouse à Assise. La première a eu lieu le 24 septembre 1961. La marche pour la paix Pérouse-Assise est un grand événement de l'histoire de l'Italie. Des centaines de milliers de personnes y ont participé pendant de nombreuses décennies. On peut dire que c'était un terrain d'entraînement pour l'éducation politique, la citoyenneté active, une « assemblée itinérante » pour la paix.
Dans son autobiographie, intitulée Pendant deux tiers de siècle, publié en 1968 quelques mois avant sa mort, écrit Capitini.
Dans le domaine de la non-violence, de 1944 à aujourd'hui, je peux dire que j'ai fait plus que quiconque en Italie. J'ai approfondi les aspects théoriques dans plusieurs livres, j'ai organisé des conférences et des conversations presque en continu. Bref, j'ai réussi à obtenir une large citoyenneté, dans l'intérêt général de la paix, sur le thème de la non-violence. Comme théorie et comme propositions de travail, la non-violence en Italie a une certaine maturité.
Hommage au grand pacifiste, nageur à contre-courant
En octobre 1968, après la disparition de Capitini à Pérouse, le leader socialiste Pietro Nenni note dans son journal :
Le prof est mort. Aldo Capitini. Il était une figure savante exceptionnelle. Défenseur de la non-violence, il était disponible pour toutes les causes de liberté et de justice. Je le connaissais à peine personnellement. Au lieu de cela, j'avais une ancienne correspondance avec lui dans le sens où il m'écrivait souvent sur chacun des problèmes moraux de la société contemporaine. Pietro Longo me raconte qu'à Pérouse, il était isolé et considéré comme extravagant. Il y a toujours une touche d'extravagance à aller à contre-courant, et Aldo Capitini était allé à contre-courant pendant l'ère fasciste et encore dans l'ère post-fasciste. Peut-être trop pour une seule vie humaine, mais magnifique.
La non-violence, comme le disait Gandhi, est « aussi vieille que les montagnes », mais la voie italienne vers la non-violence ne peut passer que de cette histoire et des chemins parcourus par Aldo Capitini qui en avait trop fait pour une seule vie humaine.
