Retour à Marx?
Pour le 200e anniversaire de Marx, la grande presse bourgeoise rend un hommage inattendu au penseur de Trèves. Time, Newsweek et même Der Spiegel ont Marx en couverture. Dans un sondage réalisé par la BBC, Marx a été classé premier parmi les plus grands penseurs modernes, dépassant même Albert Einstein, qui s'est classé deuxième.
Le New York Times écrit que Marx est le penseur le plus influent de l'histoire dont les analyses nous aident à comprendre notre monde, comme le démontre le travail récent et pesant de Thomas Piketty, clairement dans la continuité de Marx. The Economist, moins enclin à l'enthousiasme, écrivait plutôt que, bien qu'un livre sur Marx doive porter le sous-titre « une étude en échec », il reste une figure monumentale aujourd'hui plus vivante que jamais. Il a ajouté: "L'effondrement de l'orthodoxie pétrifiée du marxisme a révélé que Marx est bien plus intéressant que ses interprètes ne nous ont laissé croire." Cette invitation à revenir à Marx et à son analyse du capital et de l'économie politique, dépassant l'usage politique de ses théories, aurait gratifié le malheureux philosophe français Louis Althusser déchiré par les marxistes orthodoxes de son temps.
Le "Financial Times", en passant en revue une biographie très récente de Marx (Un monde à Win: La vie et les oeuvres de Carl Marx, par Sven-Eric Liedman), a écrit que Marx est plus pertinent aujourd'hui que jamais. Même les Allemands, très tièdes envers leur compatriote encombrant, acceptèrent, moins par conviction que par convenance, une monumentale statue en bronze de Marx offerte par la République populaire de Chine à la ville de Trèves, engagée dans des activités plus commerciales que culturelles ou échanges idéologiques avec le grand pays dit communiste.
Marx c'est actuel?
Pourquoi tout ce roulement de tambour à propos de Marx ? Peut-être parce que ça ne fait plus peur ? Ou peut-être parce qu'il y a vraiment quelque chose à apprendre de la pensée de Marx pour interpréter, sinon pour changer, notre monde ? Après l'intermède du Welfare State, compris comme une réponse à la propagation mondiale du communisme après la Seconde Guerre mondiale, le capitalisme revient à ses origines victoriennes, celles qui étaient sous les yeux de Marx et qu'il a décortiquées avec la fureur analytique que l'on connaît ; une méthode qui a inspiré une tradition intellectuelle et donné naissance à un modèle qui vise à engager la pensée dans la compréhension de la réalité dans son ensemble. C'est précisément l'analyse des mécanismes intrinsèques et spontanés du capitalisme et de ses conséquences sur la société qui est l'aspect le plus actuel de la pensée de Marx.
Nous avons demandé à Giulio Sapelli, qui a écrit un livre intitulé L'actualité de Marx, pour nous expliquer en quoi consiste la modernité de l'héritage de Marx. Sa contribution est ci-dessous. Bonne lecture !
Marxplus présent que passé
Le 12 mai 2018, des élections ont eu lieu en IRAK et cela n'a pas attiré l'attention qu'il méritait que le Parti communiste d'IRAK ait forgé une alliance électorale avec Moktada al-Sadr, grand ayatollah de l'une des sectes agnatiques chiites les plus suivies. Le Parti communiste d'Irak, fondé en 1934, a résisté aux persécutions bahathistes et de Saddam Hussein et à la dure répression qui a suivi l'invasion nord-américaine de l'Irak en 2003, pour ensuite participer en tant que protagoniste à la vie politique irakienne dans la période actuelle de reconstruction.
Quand on m'a demandé d'écrire un article pour commémorer le deux centenaire de la naissance de Karl Marx, je n'ai pas pu m'empêcher de regarder le présent plutôt que le passé
Non seulement Karl Marx continue d'être étudié dans les universités, mais il joue également un rôle important (et certainement plus important qu'on ne le croyait superficiellement et qu'on ne pouvait le croire jusqu'à la fin de la crise actuelle de la pensée néolibérale) dans la lutte politique mondiale. . Certes : rien de semblable au rôle culturel qu'il a eu aux XIXe et XXe siècles, lorsque de nombreux mouvements politiques des travailleurs se sont développés et que certains États ont été créés (l'URSS, la plus puissante de toutes jusqu'à son effondrement) en manipulant, politiquement classes, sa pensée : en Russie et, après la Seconde Guerre mondiale, en Chine et dans la péninsule indochinoise, dans certains États africains et sur l'île de Cuba.
Quel que soit le jugement que l'on puisse porter sur la légitimité théorique de la référence à la pensée de Marx par les classes dirigeantes des États qui ont surgi dans le monde après la révolution russe de 1917 et qui se sont refaites et refaites de sa pensée, on ne peut manquer de souligner que même la manipulation de la pensée de Karl Marx fait partie de sa fortune, tout comme le « machiavélisme » fait partie de la fortune de Nicolò Machiavel.
L'approche de Marx
Mais il y a une substance historico-concrète dans le revers de cette fortune. La pensée de Marx reste, en effet, dans les pas de David Ricardo, le seul outil théorique que l'on possède pour comprendre le déroulement de l'évolution et des crises du capitalisme contemporain, au-delà des dissertations académiques sur le degré de vérité du noyau de sa pensée, c'est-à-dire la théorie de la valeur travail, développée sur les traces de Ricardo et restée inachevée, comme elle est restée inachevée La capitale, comme nous l'enseigne l'impérissable leçon de Piero Sraffa.
Marx trace la frontière entre une théorie de la société capitaliste dans laquelle la production et le travail sont définis comme centraux dans la création d'actifs matériels et immatériels et une théorie fondée plutôt sur l'hypostasie d'une silhouette rationaliste du consommateur. La théorie de Marx permet aujourd'hui, sur la base des enseignements de Rudol Hilferding et Augusto Graziani, de comprendre le capitalisme financier et ses circuits de valorisation d'une marchandise, la monnaie, qu'aujourd'hui les banques créent par elles-mêmes, dépassant le monopole étatique de création de monnaie, par la production interne de ce que l'on appelle les "dérivés".
La centralisation financière s'entremêle avec la valorisation et la création d'un profit dont la tendance à la baisse (prédite par Marx) est aujourd'hui au rendez-vous, créant cet endettement tout aussi endogène des États souverains et des technocraties avec la soustraction de souveraineté déchirée par la crise telle que l'Union européenne
Un booster d'esprit critique
Mais Marx est un penseur extraordinairement actuel parce que sa pensée ne peut être subsumée de manière totalitaire sous la cage d'acier de la dialectique hégélienne. Votre pensée sur le capitalisme peut être séparée du matérialisme historique et être toujours d'actualité pour comprendre la société et en même temps inspirer les luttes révolutionnaires partout dans le monde, aussi et surtout dans ces domaines de plus en plus importants du développement capitaliste qui ont falsifié la banalité wébérienne de aménagement de "chapiteau" possible uniquement sous les voûtes des églises protestantes.
Dans l'arène de la lutte sociale, qui continue d'exister, le marxisme continue d'être un puissant facteur de développement de la pensée critique et de résistance à l'exploitation de l'homme par l'homme, tant pour ceux qui sont plongés dans la sécularisation que pour ceux qui, au contraire, poursuivent la tradition de confessions.
Les exemples d'Emmanuel Mounier et d'une grande partie de la pensée théologique et eschatologique juive, catholique, protestante et islamique le démontrent, comme chacun sait qui connaît l'art de la comparaison anthropologique de ces cultures qui défilent sous nos yeux et nous enveloppent si profondément que nous souvent ne perçoivent pas sa présence.
Comme la pensée de Karl Marx.
