Todos hemos visto cómo fue la convención. Partido Comunista de China, sellada por la bochornosa destitución física de su alto sillón de Hu Jintao, jefe de Estado de 2002 a 2012, y por su cojera hacia la salida sin antes, sin embargo, escenificar un gesto de gran trascendencia política: le pasó la mano a una especie de despedida en el hombro de Li Keqiang, el ex primer ministro derrocado por el politburó y la única alternativa real a Xi Jinping. Se sabe que ya en 2012, cuando dejó la presidencia, Hu habría preferido a Li a Xi como sucesor.
Durante los días del congreso el “New York Timesacogió una intervención del artista disidente en la página de OpEd Ai Weiwei. El artista chino expone (hasta el 27 de noviembre) en Venecia en la iglesia de San Giorgio Maggiore en la Giudecca una escultura de nueve metros y dos toneladas y media de peso. Una instalación que solo él pudo concebir y pudo crear en tres años de trabajo para la exposición individual llamada "La Comedia Humana".
Se llama "Candelero” y está formado por 2 piezas de cristal soplado de Murano negro que representan huesos humanos, cráneos y cámaras de vigilancia. El candelabro, paradójicamente, no arroja luz sino que refleja e irradia lo que sale de las ventanas de la iglesia. La instalación es un verdadero osario suspendido, un memento mori, que quiere espolearnos a luchar por la libertad y contra el control generalizado (las cámaras de televisión) para el que es presagio de muerte (los huesos, las calaveras). Una obra que refleja dramáticamente la fragilidad de las sociedades y de nuestra propia existencia. Pero también es una invocación a la vida ya la lucha por la libertad.
Carmelo Grasso, director de la Abadía de San Giorgio Maggiore, dijo que la obra de Ai Wewei "realza paradójicamente la vida a través de la muerte".
La referencia implícita a la situación en China se hace patente en esta obra extraordinaria y en esta exposición individual que reúne obras en las que el artista comenzó a trabajar en 2008.
Una campaña tras otra
Las reflexiones de Ai Weiwei, también de carácter histórico y personal, sobre la experiencia del comunismo en China están en la base de estas obras de la "Comedia humana". La referencia a la historia reciente de China parece más que oportuna dado el retorno de cierto maoísmo en la visión, valores y acción del nuevo grupo dirigente chino. Precisamente ese maoísmo que el padre de Ai Weiwei y el propio artista habían conocido muy bien y padecido en sus personas.
El artista chino comienza su intervención en el diario neoyorquino con una tesis muy precisa. Este. El gobierno del Partido Comunista de China siempre se ha caracterizado por una acción ininterrumpida para moldear la mente del pueblo chino de acuerdo con las necesidades del estado y el partido, unidos en un vínculo inseparable.
El Gran Salto Adelante, la campaña de industrialización que comenzó en 1958 y provocó una hambruna devastadora, fue seguida por la Revolución Cultural de 1966-76, una gran cruzada política que puso de rodillas a China. Luego hay muchas más, unas más dañinas que otras, todas las campañas iban encaminadas a conseguir algún objetivo político, social o económico del momento. El efecto acumulativo de estas campañas, dice Ai Weiwei, representa el mayor logro del Partido Comunista. En efecto, ha logrado una simbiosis perfecta entre un gobierno totalitario y una población sumisa y resignada.
La campaña Covid cero
La operación "covid cero" del gobierno chino, que lleva tres años, podría ser la peor de todas sus campañas, dice Ai Weiwei. Es una afrenta a la ciencia y al sentido común que recuerda la villanía y el carácter de farsa de la Revolución Cultural. Los funcionarios y ciudadanos de toda China están haciendo el ridículo por llevarlo a cabo. Se cierran ciudades enteras incluso en caso de brotes limitados, se realizan pruebas en pescado y otros productos alimenticios, automóviles e incluso materiales de construcción.
Esta política sin sentido ha traído caos y sufrimiento a la población china, que ha sido repetidamente segregada, castigada por faltar a exámenes y humillada en su libertad de movimiento. Muchas personas han perdido sus trabajos o han cerrado sus negocios. Cuando Chengdu, una ciudad de 21 millones de habitantes, fue cerrada en septiembre, se prohibió a los residentes salir de sus apartamentos incluso en caso de terremoto.
Las diversas campañas de vigilancia masiva del pasado han ido y venido y absorbido, pero esta tendrá consecuencias duraderas debido al aspecto nuevo y peligroso de la tecnología de vigilancia que se introdujo en todo el país para combatir el covid. Los ciudadanos han comenzado a ser monitoreados y rastreados por las autoridades para controlar sus movimientos y actividades con el fin de restringirlos y atacarlos.
Las autoridades gubernamentales utilizaron este sistema de seguimiento y vigilancia para evitar que la gente asistiera a una protesta en el centro de China en junio pasado. Posteriormente, se reprendió a los funcionarios, pero el hecho es que, en opinión de Ai Weiwei, el gobierno tiene un sistema que Mao Zedong solo podría haber soñado. Es un sistema basado en datos y algoritmos para monitorear y controlar a la población.
El error de juicio de Occidente
Occidente estaba equivocado acerca de China. Durante mucho tiempo ha creído que el capitalismo, el surgimiento de una clase media e Internet acercarían a China al canon occidental. Pero estas ideas ni siquiera pueden empezar a echar raíces en China porque el Partido Comunista nunca ha permitido que se forme la base intelectual necesaria para que germinen. Y nunca lo hará. Las condiciones históricas para que esto suceda ni siquiera existen.
“Las mentes chinas nunca han sido verdaderamente libres, siempre han estado esclavizadas”, escribe Ai Weiwei. Durante la mayor parte de los últimos dos mil años, China se ha convertido en un estado monolítico y centralizado donde ha prevalecido una ética de sumisión entre el gobernante y los gobernados. Esta relación nunca ha sido cuestionada. Ningún cambio de este estado de cosas es posible; se espera que el humilde pueblo chino simplemente obedezca. Y esto es lo que ha pasado, está pasando y pasará.
acción de mao
Cuando el Partido Comunista tomó el poder en 1949, nació la esperanza, lamentablemente efímera, de una nueva etapa en la historia de China. Ai Qing, el padre de Wewei, uno de los principales poetas de China en ese momento, se había unido con entusiasmo al Partido. Pero Mao fue capaz de cambiar inteligentemente la antigua dinámica de poder de China a su favor, consagrando al partido como el nuevo gobernante absoluto indiscutible. Como muchos intelectuales, el padre de Ai Weiwei pronto fue atacado durante las repetidas campañas políticas de Mao para purgar a aquellos que se atrevían a pensar de forma independiente. La vida espiritual, intelectual y cultural de China se desvaneció.
En 1957, año del nacimiento de Ai Weiwei, Mao lanzó la campaña contra la derecha. Su padre fue calificado de derechista y, al convertirse en blanco de furiosos ataques públicos, él y su familia se vieron obligados a permanecer en confinamiento político en un lugar desolado en la remota región de Xinjiang. Algunos de sus compañeros se suicidaron.
Una mentalidad de rendición
Durante la Revolución Cultural Ai Qing sufrió otro ataque frontal. Fue paseado por las calles con un gorro de burro y ridiculizado públicamente. Weiwei cuenta que una tarde volvió a casa, exhausto, con la cara ennegrecida después de que un Guardia Rojo, durante un mitin político, le hubiera vertido tinta de un tintero en la cabeza. Nadie había tomado su defensa. Conmocionado por esa prueba de impotencia, resignación, sumisión y conformismo del pueblo chino, el padre de Ai Weiwei decidió aceptar su destino y seguir adelante. Fue una rendición. El pueblo chino todavía vive hoy con esta mentalidad de capitulación.
La experiencia directa de Ai Weiwei
En 2011, Ai Weiwei se enfrentó a las autoridades chinas tras criticar al gobierno. La policía lo amenazó con "hacerlo terminar mal" y con hacer públicas las acusaciones absurdas que le habían hecho, como la evasión de impuestos, para desprestigiarlo. Ai Weiwei luego desafió a la policía afirmando que el pueblo chino nunca creería sus mentiras. “El 90% lo creerá”, le dijo el oficial que lo interrogó. En China, donde toda la "verdad" viene del partido, es muy poco probable que pueda ser de otra manera y, escribe Ai Weiwei, "ese oficial tenía razón".
Tres años más tarde, en una exposición de arte en Shanghái, la presión del gobierno local llevó a la eliminación abrupta de su nombre de la lista de expositores. Ninguno de los artistas chinos que exhibían su trabajo, muchos de los cuales conocían bien al artista disidente, salió a defenderlo.
En la última década, las cosas solo han empeorado. Las autoridades han sofocado los vestigios restantes del pensamiento independiente, aniquilado a la sociedad civil china y embalsamado el mundo académico, los medios, la cultura y los negocios.
El espejismo de la riqueza
Millones de chinos están orgullosos de la creciente riqueza y fortaleza de la China moderna. Pero este sentimiento de bienestar es un espejismo apoyado en ganancias materiales externas, propaganda constante sobre la decadencia de Occidente y la supresión de la libertad intelectual.
China está decayendo moralmente bajo la influencia del partido. En 2011, informa Ai Weiwei, una niña de dos años fue atropellada por dos vehículos en el sur de China y quedó herida y sangrando en la carretera. Dieciocho personas pasaron sin hacer nada, algunas incluso se desviaron para evitarla. La niña luego murió. No pienses, no te metas, ve más allá, ese es el sentimiento que prevalece.
La libertad se basa en el coraje y la asunción de riesgos. Pero la gran mayoría de la población china siente que la resistencia, incluso a nivel filosófico, es imposible y que la supervivencia personal depende de la conformidad. La gente se ha reducido a sí misma a un servilismo neurótico. Todos hacen fila como ovejas para las pruebas de coronavirus o asaltan alimentos antes de cierres repentinos.
La libertad y la subjetividad nunca pueden ser suprimidas por completo. Y ningún país, por fuerte que parezca, puede realmente prosperar sin diversidad de opiniones. "Pero no hay esperanza - concluye Ai Weiwei - de un cambio fundamental en mi país mientras el Partido Comunista esté en el poder".
°°°Fuente: Ai Weiwei, El capitalismo e Internet no liberarán al pueblo de China, The New York Times, 20 de octubre de 2022
