pay

Herman Vahramian'ın "göçebe" heykelleri ve çingenelerin gerçek hikayesi

Bin yıllık hikayelerin bekçileri olan etnik gruplardan ve "çingenelerden" giderek daha fazla söz ediyoruz, ama ne değişti?

Herman Vahramian'ın "göçebe" heykelleri ve çingenelerin gerçek hikayesi

hatırlıyorum Herman Vahramyan ve Milano'daki Galeri'de Batı ve Orta Doğu kültürü arasındaki bulaşma hakkında konuşarak geçirilen o öğleden sonraları. Bir düşünce, bir heykeltıraş olarak sanatında iyi temsil edilen bir araştırmadır, burada küçük kil figürler her şeyin kilden yapıldığı İran'ı anlatır, hayatın kendisi şöyle dedi: bu kadar güçlü renklerdeki toprak, kiliseler, havralar, minareler ve türbeler inşa etmek için tuğla olur.

Sürekli seyahat halindeki figürler, yalnızca ilerleyen bir sayının eşlik ettiği figürler, simgesel figürler, zihinden doğan ve kendi kendini oluşturan figürler. Topraktan yapılmış ancak kendi toprakları olmayan figürler.

Bugün sanatın ve insanın durumu, parçalanmış bir mozaik görüntüsüyle temsil edilebilir: Herman, 1987/88'de Milano'daki arkeoloji müzesindeki serginin girişinde bunu yazmıştı.

Özellikle kültürlü bir adam, İtalya ve Avrupa'daki Ermeni cemaatinin en tanınmış entelektüellerinden biri. "Aklın diasporası" teorisyeni olarak, farklı ülkelerin kültürleri üzerine çok sayıda makale yazmıştır. 1940 yılında Tahran'da Ermeni bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Vahramian, İtalyan vatandaşıydı. 1961'de Politeknik'te mimarlık bölümünden mezun olduğu Milano'da yaşadı ve çalıştı. 2009'da aramızdan ayrıldı.

Bize farklı insanları, halklar ve kültürler arasındaki olağanüstü birliktelik içinde anlatan onun heykelleridir. Sürekli transferler, kaçışlar ve zulümlerden oluşan bir hikaye. Sosyal ve politik ilerlemecilik, etik ve felsefi eşitlik veya çok kültürlülük için kaçırılan bir kimlik trafiği sıkışıklığı.

Herman Vahramian'ın dergide yayınlanan bir metnine atıfta bulunuyoruz. Hayat ve Düşünce bizi çingenelerin gerçek tarihiyle tanıştıran ve bugün neyin değiştiğini daha iyi anlamamıza yardımcı olabilecek.

Yoruma