Bir antropolog ve politik aktivist olan Graeber ve bir İngiliz arkeolog olan Wengrow, yakın zamanda yayınlanan The Dawn of Everything kitabının yazarlarıdır. Yeni Bir İnsanlık Tarihi, Farrar Straus ve Giroux, 2021, s.704.
Nassim Nicholas Taleb, Noam Chomsky ve diğer birçok Amerikalı entelektüeli heyecanlandıran bir kitap. Başarı, iki yazardan biri olan David Graeber'ın kitabın yayınlanmasının hemen arifesinde zamansız ölümüyle ne yazık ki gölgelendi.
Graeber ve Wengrow'un çalışmaları, Sapiens ile aynı kumaştan yapılmıştır ve aynı tutkuya sahiptir. Canavarlardan Tanrılara: İnsanlığın Kısa Tarihi, Yval Noah Harari veya Çöküş. Toplumlar Nasıl Ölmeyi Veya Yaşamayı Seçerler, Jared Diamond tarafından.
Yayınlanmasından birkaç hafta sonra The Dawn of Everything, Amazon'un en çok satan kitapları arasında üçüncü sıraya ulaştı ve yayıncı, ilk baskının 75'ine ek olarak 50 kopya daha basmaya başladı.
Bu, 704 sayfalık bir bibliyografya içeren 63 sayfalık bir cilt olup, son yıllarda özel dergilerden hiç çıkmamış ve kamusal tartışmaya konu olmamış yeni arkeolojik keşiflerin tarihsel önemini özetlemeyi amaçlamaktadır.
Wengrow, kitabın "insanın geçmişinin tamamen yeni bir resmini ve yavaş yavaş gün ışığına çıkan olasılıklarını" gösterdiğini söylüyor.
"New York Times"ın "Görüş" bölümünde iki yazarın kitaptan aldığı kapsamlı bir müdahele başlıklı yazısı yayınlandı. Kadim Tarih Nasıl Daha Eşit Bir Dünya Yaratabileceğimizi Gösteriyor. GoWare bunu tamamen İtalyanca çeviri olarak sunar.
BİR ŞEYLER YANLIŞ MI GİTTİ?
İnsanlık tarihinin çoğu bizim için geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. Türümüz Homo sapiens en az 200.000 yıldır var ama o zamanın çoğunda neler olup bittiğine dair neredeyse hiçbir fikrimiz yok.
Örneğin Kuzey İspanya'da Altamira mağarasında en az 10.000 yıllık bir süre boyunca, MÖ 25.000 ile 15.000 yılları arasında resimler ve gravürler yapılmıştır. Çoğundan haberimiz yok.
İnsanlık tarihinin kapsadığı geniş zaman aralığını nadiren düşündüklerinden, bu çoğu insan için çok az önem taşır. Bunu yapmak için pek çok neden bile yok.
Bu genellikle, dünyanın neden kaos içinde olduğunu ve insanların neden birbirlerine bu kadar sık kötü davrandıklarını öğrenmek istediğinde yapılır. Savaşın, açgözlülüğün, sömürünün ve başkalarının acılarına kayıtsızlığın sebeplerini aradığınızda olur. Hep mi böyleydik yoksa bir noktada bir şeyler çok mu ters gitti?
Modern çağda bu soruyu soran ilk insanlardan biri, 1754'te bir yarışmaya sunduğu toplumsal eşitsizliğin kökenleri üzerine bir makalesinde İsviçreli-Fransız filozof Jean-Jacques Rousseau'ydu.
BİR KEZ VARDI ARTIK YOK
Rousseau, bir zamanlar çocukluk masumiyetinde, mutlak eşitlik koşullarında yaşayan avcı-toplayıcılar olduğumuzu yazmıştı. Bu toplanma grupları, birbirlerinden izole oldukları ve maddi ihtiyaçları basit olduğu için eşitlikçiydi.
Rousseau'ya göre ancak tarım devriminden ve şehirlerin yükselişinden sonra bu mutlu durum sona erdi. Şehir hayatı yazılı edebiyatın, bilimin ve felsefenin ortaya çıkmasına yol açtı, ama aynı zamanda insan hayatının neredeyse tüm kötülükleri ortaya çıktı: ataerkillik, sürekli ordular, toplu infazlar ve hayatımızın çoğunu doldurmamızı talep eden can sıkıcı bürokratlar. formlar.
Rousseau deneme yarışmasını kaybetti, ancak anlattığı hikaye, Jared Diamond, Francis Fukuyama ve Yuval Noah Harari gibi çağdaş "büyük tarih" yazarlarının toplumlarımızın nasıl olduğuna dair hikayeler inşa ettikleri temelleri atarak insanlık tarihinin baskın anlatısı haline geldi. evrimleşmiş.
Bu yazarlar, eşitsizlikten, fazla kaynaklarla daha büyük gruplar halinde yaşamanın doğal bir sonucu olarak söz ederler. Örneğin, Harari, Sapiens: İnsanlığın Kısa Tarihi'nde, tarımın ortaya çıkışından sonra, "her yerde ... köylülerin yiyecek fazlasıyla yaşayan ve onlara yalnızca geçimlik bir malzeme bırakan" yöneticiler ve elitlerin ortaya çıktığını yazıyor.
ŞİRKET PAKETİ
Uzun bir süre Mısır, Mezopotamya, Çin, Mezoamerika ve başka yerlerden gelen arkeolojik kanıtlar bunu doğruluyor gibiydi. Bir yerde yeterince insan varsa, orada sosyal sınıflara bölünmenin başladığını gösteren kanıtlar varmış gibi görünüyordu.
Hükümdarlar ve akrabalarının yaşadığı tapınak ve sarayların, idareciler ve denetçiler tarafından yönetilen depo ve atölyelerin ortaya çıkışıyla eşitsizliğin tam olarak arkeolojik kayıtlarda ortaya çıktığı görülebilir.
Medeniyet bir paket gibi görünüyordu: kaçınılmaz olarak serflere, kölelere veya borçlulara indirgenecek olanlar için sefalet ve ıstıraptı, ama aynı zamanda sanatın, teknolojinin ve bilimin gelişmesine de izin verdi.
Bu durum, sağduyuda kodlanmış insanlık durumu hakkında hüzünlü bir karamsarlık doğurdu: evet, gerçekten eşitlikçi bir toplumda yaşamak ancak bir cüce veya Kalahari orman adamıysanız mümkün olabilir.
EŞİTSİZLİĞİN KAÇINILMAZLIĞI
Ama New York, Londra veya Şanghay gibi bir şehirde yaşamak istiyorsanız -insanların ve kaynakların yoğunlaşmasından kaynaklanan tüm iyi şeyleri istiyorsanız- o zaman kötü şeyleri de kabul etmelisiniz. Nesiller boyunca bu varsayımlar, şirketin kuruluş hikayesinin bir parçası olmuştur.
Okulda öğrendiğimiz hikaye, bazılarının servetlerini diğerleri üzerinde güce dönüştürebildiği, diğerlerine ihtiyaçlarının önemli olmadığı ve hayatlarının gerçek bir değerinin olmadığı söylendiği bir dünyaya karşı bizi daha hoşgörülü yaptı.
Sonuç olarak, eşitsizliğin büyük, karmaşık, kentsel ve teknolojik olarak gelişmiş toplumlarda yaşamanın kaçınılmaz bir sonucu olduğuna inanmaya daha yatkınız.
FARKLI BİR BAKIŞ AÇISI
İnsanlık tarihinin tamamen farklı bir resmini sunmak istiyoruz. Arkeologlar ve ilgili disiplinlerdeki diğer kişiler tarafından son yıllarda keşfedilen pek çok şeyin, modern "büyük tarih" yazarları tarafından öne sürülen genel kanıya ters düştüğüne inanıyoruz.
Bu yeni kanıtın gösterdiği şey, şaşırtıcı sayıda dünyanın ilk şehirlerinin güçlü bir şekilde eşitlikçi çizgilerle organize edilmiş olmasıdır.
Bazı bölgelerde, şehirlilerin yüzyıllarca tapınaklara ve saraylara ihtiyaç duymadan kendi kendilerini yönettiklerini artık biliyoruz; diğerlerinde tapınaklar ve saraylar hiçbir zaman yüzeye çıkmadı ve bir yönetici sınıfının veya başka herhangi bir yönetici tabakanın olduğuna dair hiçbir kanıt yok.
Öyle görünüyor ki, yalnızca kentsel yaşam olgusu, zorunlu olarak belirli bir siyasal örgütlenme biçimini ima etmiyor ve hiçbir zaman bulunamıyor. Kendimizi eşitsizliğe boyun eğmek şöyle dursun, insanlığın derin geçmişinden şimdi ortaya çıkan yeni tablo, gözlerimizi başka türlü asla düşünemeyeceğimiz eşitlikçi olasılıklara açabilir.
ŞEHİRLERİN GELİŞİMİ
Şehirlerin ortaya çıktığı her yerde, dünya tarihinde yeni bir aşamayı tanımlamışlardır. On binlerce insanın yaşadığı yerleşim yerleri ilk olarak yaklaşık 6.000 yıl önce ortaya çıktı.
Geleneksel tarih, şehirlerin büyük ölçüde, çok sayıda insanın tek bir yerde yaşamasını mümkün kılan bir gelişmeler zincirini başlatan tarım devriminin bir sonucu olarak teknolojideki ilerlemelerle geliştiğini söylüyor.
Gerçekte, en kalabalık ilk şehirlerden biri - birçok teknik ve lojistik avantajıyla - Avrasya'da değil, tekerlekli taşıtların veya yelkenli gemilerin olmadığı, hayvanların çektiği ulaşımın olmadığı ve metalurji yolunda çok az şeyin bulunduğu Orta Amerika'da ortaya çıktı. . veya okuryazar bürokrasi.
Kısacası, değişimin genel yönünü belirlemede yeni teknolojilerin önemini abartmak kolaydır.
MESOAMERİK VE ÇİN KENTLERİ
Bu ilk şehirlerin hemen hemen her yerinde, bir tür kentsel ölçekli planlamayı açıkça yansıtan, inşa edilmiş alanların ahenkli ve çoğu zaman güzel örüntüler halinde düzenlenmesi gibi, büyük, özbilinçli kentsel dayanışma beyanları buluyoruz.
Yazılı kaynaklara sahip olduğumuz yerlerde (örneğin, eski Mezopotamya), kendilerini yalnızca belirli bir şehrin (veya genellikle "çocukları") "insanları" olarak tanımlayan, atalarının kurucularına bağlılıkla birleşmiş büyük vatandaş grupları buluyoruz. tanrılar veya kahramanlar, sivil altyapı ve ritüel takvime.
Çin'in Shandong eyaletinde, kentsel yerleşimler, bilinen en eski kraliyet hanedanlarından bin yıldan fazla bir süre önce mevcuttu. Benzer keşifler, monarşi veya tabakalaşmaya dair hiçbir kanıt taşımayan gerçekten muazzam büyüklükteki tören merkezlerinin artık klasik Maya kralları ve hanedanlarının yükselişinden çok önceye, M.Ö.
UKRAYNA VE MOLDOVA SİTESİ ÖRNEKLERİ
Bu ilk kentleşme deneylerini bir kral, askerler ve bürokratlardan başka ne bir arada tuttu? Cevaplar için, arkeologların Mezopotamya'dakiler kadar büyük ve eski şehirler buldukları, Karadeniz'in kuzeyindeki Doğu Avrupa'nın iç otlaklarındaki bazı şaşırtıcı keşiflere dönebiliriz.
İlki M.Ö. .
Bu siteler, belirgin veya dışlanmış hiçbir bina olmaksızın, meskenlerden oluşan büyük bir daire veya daire dizisi şeklinde planlandı. Halk toplantıları için meclis binaları ile mahallelere ayrıldılar.
Bütün bunlar kulağa biraz sıkıcı veya "basit" geliyorsa, bu erken dönem Ukrayna şehirlerinin ekolojisini aklımızda tutmalıyız. Orman ve bozkır sınırında yaşayan halk, yalnızca tahıl çiftçileri ve sığır yetiştiricileri değil, aynı zamanda geyik ve yaban domuzu avlıyor, tuz, çakmaktaşı ve bakır ithal ediyor ve şehir sınırları içinde elma, armut, kiraz tüketen bahçeler kuruyorlardı. meşe palamudu, fındık ve kayısı - hepsi tarih öncesi dünyanın en iyi estetik kreasyonları arasında sayılan boyalı seramiklerde servis edilir.
HİYERARŞİ YOK
Araştırmacılar, tüm bunların gerektirdiği türden sosyal düzenlemeler konusunda hemfikir değiller, ancak çoğu, lojistik sorunların çok büyük olduğu konusunda hemfikir.
Sakinler kesinlikle bir fazla ürettiler ve bununla birlikte, bazılarının stokların ve erzakların kontrolünü ele geçirmesi, diğerlerine hükmetmesi veya ganimet için savaşması için bolca fırsat geldi, ancak sekiz yüzyılda savaşa veya sosyal seçkinlerin yükselişine dair çok az kanıt buluyoruz. .
Bu ilk şehirlerin gerçek karmaşıklığı, bu tür şeyleri önlemek için benimsedikleri politik stratejilerde yatıyordu. Arkeologlar tarafından yapılan dikkatli bir analiz, Ukraynalı şehir sakinlerinin sosyal özgürlüklerinin, herhangi bir merkezi kontrol veya yukarıdan aşağıya yönetime ihtiyaç duymadan, hanelerde ve mahalle meclislerinde yerel karar verme süreçleri aracılığıyla nasıl korunduğunu gösteriyor.
HİKAYELER YOKSAYILDI
Ve yine de, şimdi bile, bu Ukrayna sitelerinden literatürde neredeyse hiç bahsedilmiyor. Bu olduğunda, akademisyenler onları şehirler yerine "megasiteler" olarak adlandırma eğilimindedir; bu, daha geniş bir kitleye gerçek şehirler olarak değil, bir nedenden ötürü yayılmış köyler olarak düşünülmeleri gerektiğini işaret eden bir tür örtmecedir. tamamen boyutsal terimlerle.
Hatta bazıları onları “büyümüş köyler” olarak adlandırıyor. Ukraynalı mega siteleri kentsel kökenlerin büyülü çemberine kabul etme konusundaki bu isteksizliği nasıl açıklıyorsunuz? Şehirlerin kökenine en ufak bir ilgi duyan herkes Uruk veya Mohenjo-daro'yu duymuştur, ancak Taljanky veya Nebelivka'yı neredeyse hiç kimse duymamıştır.
MUTLULUK MALİYETİ
Ursula K. Le Guin'in Omelas'tan Uzaklaşanlar adlı kısa öyküsünü burada hatırlamamak elde değil. Bu, krallar, savaşlar, köleler ya da gizli polis olmadan yaşamış hayali bir şehrin hikayesidir.
Le Guin, böyle bir topluluğu "basit" diyerek göz ardı etme eğilimimiz olduğunu belirtiyor, ancak gerçekte bu Omelas vatandaşları "basit insanlar, saf çobanlar, barışçıl soylular, mülayim ütopyacılar değillerdi. Bizden daha az karmaşık değillerdi."
Sorun şu ki, "mutluluğu önemsiz değilse de oldukça ütopik bir şey olarak görme" gibi kötü bir alışkanlığımız var.
LeGuin haklıydı. Tabii ki, Maidanetske veya Nebelivka gibi Ukrayna mega sitelerinin sakinlerinin, komşu bölgeleri hazinelerle dolu tepelerle dolduran bozkırların lordlarına ve hatta cenaze törenlerinde ritüel olarak kurban edilen hizmetkarlara kıyasla ne kadar mutlu oldukları hakkında hiçbir fikrimiz yok. gerçi hayal edebiliyoruz).
Ve romana aşina olan herkesin bildiği gibi, Omelas'ın mutluluğunun bile bilindiğinde kabul edilmesi zor olan bir ahlaki bedeli vardı.
MERKEZİ İKİLEM: EŞİT BİR TOPLUM MÜMKÜN MÜ?
Ancak önemli olan nokta şu: Tapınaklara, saraylara ve askeri tahkimatlara ihtiyaç duymadan - yani aleni kibir ve gaddarlık sergilemeden - büyük nüfusları yönetmenin ve beslemenin yollarını bulan insanların neden bu insanlardan daha az karmaşık olduğunu varsayıyoruz? kim farklı bir yol izlemedi?
Böyle bir yere “şehir” adını vermekten neden çekinelim? Ukrayna'nın ve komşu bölgelerin mega sitelerinde, kabaca MÖ 4100'den 3300'e kadar yerleşim vardı; bu, sonraki çoğu kentsel yerleşimden çok daha uzun bir zaman dilimidir.
Sonunda terk edildiler. Nedenini hala bilmiyoruz. Bu arada bize sundukları şey anlamlı: büyük bir kentsel ölçekte son derece eşitlikçi bir toplumun mümkün olduğunun bir başka kanıtı.
EŞİTSİZLİK KONTROL DIŞI
Karanlık ve uzak bir geçmişin bu keşifleri biz bugünün insanları için neden önemli olsun?
2008'deki Büyük Durgunluktan bu yana, eşitsizlik konusu - ve eşitsizliğin uzun vadeli tarihi - önemli bir tartışma konusu haline geldi.
Entelektüeller arasında ve ayrıca bir dereceye kadar siyasi sınıflar arasında, toplumsal eşitsizlik düzeylerinin kontrolden çıktığı ve dünyadaki sorunların çoğunun şu ya da bu şekilde sürekli genişleyen bir boşluktan kaynaklandığı konusunda bir tür fikir birliği ortaya çıktı. sahip olanlar ve olmayanlar arasında.
Nüfusun çok küçük bir yüzdesi, neredeyse herkesin kaderini kontrol ediyor ve bunu giderek daha feci şekillerde yapıyor.
Şehirler bu durumun amblemleri haline geldi. İster Cape Town'da ister San Francisco'da olsun, sürekli genişleyen gecekondu mahalleleri - derme çatma çadırlarla dolu kaldırımlar veya evsizlerle ve yoksullarla dolup taşan barınaklarla - artık rahatsız olmuyor veya şaşırmıyoruz.
ÖNEMLİ BİR ÖNEMLİ
Bu yörüngeyi tersine çevirmeye başlamak muazzam bir görevdir. Ancak bunun tarihsel bir örneği de var. Milattan önce milattan önce binlerce kişi bugün Teotihuacan olarak bildiğimiz şehri kurmak için Meksika Vadisi'nde toplandı.
Birkaç yüzyıl içinde Orta Amerika'daki en büyük yerleşim yeri haline geldi. Muazzam bir inşaat mühendisliği başarısıyla, şehrin sakinleri San Juan Nehri'ni yeni metropollerinin kalbinden geçecek şekilde yeniden yönlendirdiler.
Merkez ilçede ritüel cinayetlerin işlendiği piramitler ortaya çıktı. Bundan sonra görmeyi bekleyebileceğimiz şey, savaşçı hükümdarlar için gösterişli sarayların inşası. Bunun yerine Teotihuacan vatandaşları farklı bir yol seçti.
MS 300 civarında, Teotihuacan halkı yön değiştirerek çabalarını büyük anıtların inşasından uzaklaştırdı ve kaynakları, yaklaşık 100.000 kişi olan sakinlerin çoğunluğu için yüksek kaliteli konutlar inşa etmeye yönlendirdi.
GEÇMİŞ ŞİMDİDE
Elbette geçmiş, bugünün krizlerine ve zorluklarına acil çözümler sunamaz. Engeller ürkütücü, ancak araştırmamızın gösterdiği şey, artık tarihin ve evrimin güçlerine güvenemeyeceğimiz.
Bunun bir dizi önemli sonucu var: Birincisi, dünya nüfusunun büyük bir bölümünün artık şehirlerde yaşıyor olması nasıl yaşadığımızı belirleyemeyebileceğinden, geleceğimiz hakkında çok daha az karamsar olmalıyız. bugün varsayabilir.
Bugün ihtiyacımız olan şey, daha adil ve sürdürülebilir yaşam biçimleri yaratmak için başka bir kentsel devrim.
Modern demografik gerçeklere uygun, daha az merkezi ve daha yeşil kentsel ortamları destekleyen teknoloji zaten var. Modern şehirlerimizin öncülleri sadece proto-megasiteyi değil, aynı zamanda proto-bahçe şehri, proto-süperblok ve onları geri almamızı bekleyen diğer kentsel biçimlerin bolluğunu da içeriyor.
Eşitsizlik ve iklim felaketi karşısında, dünya şehirleri ve dolayısıyla gezegenimiz için mümkün olan tek geleceği sunuyorlar. Şu anda tek eksiğimiz bunu gerçekleştirecek siyasi hayal gücü. Tarih bize, inşa etmek istediğimiz daha iyi dünyanın daha önce de var olduğunu ve yeniden var olabileceğini öğretiyor."
. . .
David Graeber ve David Wengrow, Her Şeyin Şafağı. Yeni Bir İnsanlık Tarihi, The New York Times, 4 Kasım 2021
