Koronavirüs performans toplumunu yok etmeyecek
Byung-Chul Han'ın özeti
Artık doğal bir Alman olan Koreli filozof Byung-Chul Han, çağdaş felsefedeki en popüler ve etkili filozoflardan biridir. Berlin'deki Universität der Künste'de felsefe ve medya teorisi dersleri veriyor. Martin Heidegger üzerine yazdığı tezle mezun oldu. Onun felsefesinde, Michel Foucault, Walter Benjamin ve yirminci yüzyıl Batı düşüncesinin diğer mucitlerinin düşüncelerinin telkinlerini hissediyoruz.
Doğu felsefesinin, geldiği dünyanın parçası olan katkısı da var. Tanrısız felsefe, yani Budizm, Platon'dan bu yana Batı kavramsal düşüncesinin büyük sütunlarının Zen Budizmi ile karşılaştırıldığı (100 sayfadan biraz fazla) bir kitabın konusudur. Han, bu karşılaştırmadan, Zen düşüncesinin Batı düşüncesine ve tersinin indirgenemez olması nedeniyle iki düşünce sistemi arasında bir dolayımın imkansızlığını tespit eder.
Gelmek Budizm dini, Byung-Chul Han'ın kitaplarının çoğu genellikle oldukça kısadır, bu da onu genel halka çok daha yakınlaştıran bir seçimdir. En önemli kitapları, çoğunlukla yayıncı Nottetempo tarafından İtalyanca da dahil olmak üzere birçok dile çevrilmiştir.
performans şirketi
Han'ın herkese açık profili oldukça minimalisttir: çok özeldir, çok az röportaj verir ve üniversite dışı konuşmaları oldukça nadirdir, ancak her zaman fark edilirler. Koreli filozofun kendi kendini sömürme noktasına (çok yıkıcı bir kavram) itilen "performans toplumu" olarak adlandırdığı şey üzerine düşünceler çok teşvik edicidir. "Dijital devrim", sonuçları Heidegger'in ayak izlerini takip eden Alman-Koreli filozofa göre çok sorunlu ve genel olan "performans toplumu"na mükemmel bir şekilde aşılanmıştır.
En korkunç şey, internet ve sosyal medya devriminin ilişkileri bağlantılara dönüştürmesi ve düşünce ve davranışı, uyum içinde silahsızlandıran ve kontrollü bir konformizme doğru ilerleyen bir modele uygun hale getirmesidir. Ve burada pandemi sorunu düşüyor.
Salgının mücbir sebeplerle (halk sağlığı) gerekçelendirilen teknolojiyle tam olarak kontrol altına alınması, Han'ın Foucalut'tan ödünç aldığı bir kavram olan biyopolitikada gördüğü kendini sömüren kapitalizmin elinde tehlikeli bir silah haline gelebilir. yeni ed etkili hayatta kalma ve yayılma sistemi. Büyük internet şirketleri ve otoriter hükümetler tarafından büyük veri aracılığıyla uygulanan psikopolitik kontrolden çok daha aşırı bir şey olacak. Byung-Chul Han, psikopolitika temasına aynı adı taşıyan 80 sayfalık bir kitap ayırdı.
Ya onun yerine sivil teknoloji olsaydı?
Ancak pandemi aynı zamanda tam tersi de olabilir, yani gözetim toplumunun bir başka şiddetli eleştirel sesinin büyük veri oligopolünün güçlü bir şekilde işaret ettiği gibi, teknolojinin mevcut kontrol yapısını değiştirmek için kaçırılan fırsat da olabilir. Bu Jaron Lanier'in sesi.
Onun "DışişleriArtırılmış gerçekliğin öncüsü Lanier, Tayvan ve Kore'de uygulanan pandemik kontrol altına almanın teknolojik modelini öven, pandemiye karşı mücadelenin hizmetindeki teknolojinin hükümetlerin sosyal kontrolünden çıkarılabileceğini iddia ediyor. Bunun yerine, kentsel teknoloji kültürünün şekillenmekte olduğu Tayvan ve Güney Kore'de olduğu gibi, bir kentsel teknoloji kendini dönüştürebilir.
Bu kültür, "aşağıdan yukarıya bilgi paylaşımı, kamu-özel sektör ortaklıkları, bilgisayar korsanlığı ve katılımcı toplu eylem"den oluşur. Bu tür bir teknoloji, ortaya çıkışın ötesinde, teknolojinin bir bütün olarak toplumla ve inovasyonu oluşturanlarla nasıl etkileşime girdiğini gerçekten pekiştirebilir.
Byung-Chul Han'a ütopik gelebilecek bir senaryo, menşe ülkesinin Avrupalıların yaptığı gibi sistemi durdurmadan krizle karşı karşıya kaldığını ve belki de üstesinden geldiğini takdir etmeyi başarsa bile. Avrupalıların, hatta siyasi olarak ve Batı kültürünün bu tür olaylarla başa çıkma konusundaki hazırlıksızlığını daha da vurgulayan bir yol.
Byung-Chul Han, "El País" üzerine yaptığı kapsamlı bir konuşmada kendi bakış açısını ifade edebildi. başlıklı konuşmasının tercümesini aşağıda eksiksiz olarak sunuyoruz. Viral çıkış ve sabah dünyası. Makale 22 Mart 2020 tarihinde yayınlandı, bu nedenle rapor ettiği veri ve bilgilerin o dönemle ilgili olması gerekiyor. Kamusal söylem meselelerinin yanı sıra Mart 2020'nin meseleleri de var.
Okuma iyi.
Avrupa'nın zorluğu
Koronavirüs sistemimizi zorluyor. Asya, salgına Avrupa'dan daha iyi yanıt veriyor gibi görünüyor. Hong Kong, Tayvan ve Singapur'da çok az enfekte var. Tayvan'da 108 ve Hong Kong'da 193 vaka vardı.
Buna karşılık, virüsün daha sonra geldiği Almanya'da şimdiden 15.320 doğrulanmış vaka ve İspanya'da 19.980 vaka var (veriler 20 Mart'tan). Japonya gibi Güney Kore de en kritik aşamayı geçti.
Salgının çıkış ülkesi olan Çin bile durumu kontrol altına almış gibi görünüyor. Ancak ne Tayvan'da ne de Kore'de evden çıkma yasağı uygulanmadı, dükkanlar ve restoranlar kapatılmadı.
Bu arada, Avrupa'yı terk eden Asyalıların göçü başladı. Çinliler ve Koreliler kendilerini orada daha güvende hissettikleri için ülkelerine geri dönmek istiyor. Uçak fiyatları fırladı. Çin veya Kore'ye uçak biletleri yudumlanıyor.
Avrupa iyi tepki vermiyor. Enfekte olanların sayısı katlanarak artıyor. Avrupa salgını kontrol edebilecek gibi görünmüyor. İtalya'da her gün yüzlerce insan ölüyor. Gençlere yardımcı olmak için yaşlı hastalardan çıkarılan solunum cihazları. Ancak gereksiz yere aşırı eylemler de var.
Sınırları kapatmak, açıkça egemenliğin umutsuz bir ifadesidir.
Geçmişe dönüş
Avrupa, egemenlik çağına hazırlıksız hissediyor. Olağanüstü hâle karar veren hükümdardır. Sınırları kapatan egemendir. Ancak bu boş ve yararsız bir egemenlik gösterisidir. Avro bölgesi içinde yoğun bir şekilde işbirliği yapmak, sınırları acımasızca kapatmaktan çok daha faydalı olacaktır.
Bu arada Avrupa, yabancıların girişini de yasakladı: Avrupa'nın kesinlikle kimsenin gelmek istemediği yer olduğu gerçeği ışığında tamamen saçma bir hareket. En iyi ihtimalle, dünyayı Avrupa'dan korumak için Avrupalıların Avrupa'dan ayrılmasını yasaklamak daha akıllıca olacaktır. Ne de olsa Avrupa şu anda salgının merkez üssü.
Asyalıların faydaları
Pandemi ile mücadelede Asya modeli Avrupa ile karşılaştırıldığında ne gibi avantajlar sunuyor? Japonya, Kore, Çin, Hong Kong, Tayvan veya Singapur gibi Asya devletleri, kültürel geleneklerinden (Konfüçyüsçülük) kaynaklanan otoriter bir zihniyete sahiptir.
İnsanlar Avrupa'dakinden daha az asi ve daha itaatkar. Ayrıca devlete daha çok güveniyorlar. Ve sadece Çin'de değil, Kore veya Japonya'da da. Günlük hayat, Avrupa'dakinden çok daha katı ve kontrollü bir şekilde düzenleniyor. Asyalılar virüsle başa çıkmak için dijital gözetime güvendiler.
Büyük verilerin pandemiye karşı savunmak için muazzam bir potansiyele sahip olabileceğine inanıyorlar. Asya'daki salgınlarla yalnızca virologlar ve epidemiyologlar tarafından değil, her şeyden önce bilgisayar bilimcileri ve büyük veri uzmanları tarafından savaşıldığı söylenebilir. Avrupa'nın henüz özümseyemediği bir paradigma değişikliği. Dijital gözetim savunucuları, büyük verilerin hayat kurtardığını iddia ediyor.
Çin'de Dijital Gözetim
Asya'da dijital gözetim eleştirisi neredeyse yok. Japonya ve Kore gibi demokratik ülkelerde bile veri koruması hakkında çok az konuşuluyor. Kimse yetkililerin veri toplama çılgınlığına özellikle üzülmüyor.
Bu arada Çin, vatandaşların davranışlarının kapsamlı bir şekilde izlenmesine izin veren, Avrupalılar için hayal bile edilemeyecek bir sosyal kontrol sistemi getirdi. Böylece her vatandaş, sosyal davranışı temelinde değerlendirilebilir.
Çin'de günlük hayatın incelemeye tabi olmayan hiçbir anı yoktur. Sosyal ağlardaki her tıklama, her satın alma, her temas, her aktivite izlenir. Kırmızı ışıkta geçenler, rejimi suçlayanlar veya sosyal ağlarda hükümeti eleştiren yazılar yayınlayanlar, sosyal reytingden düşülüyor. Bu noktada hayatları risk alır.
Tersine, internetten sağlıklı yiyecek satın alanların veya rejimle ilgili gazeteleri okuyanların sosyal değerlendirmesi artıyor. Yeterli puanı olan herkes gezi veya alışveriş kuponu için vize alır. Tersine, örneğin belirli bir puanın altına düşen herkes işini kaybedebilir.
Sosyal kontrol araçları
Çin'de bu sosyal gözetim mümkün çünkü internet, cep telefonu sağlayıcıları ve yetkililer arasında sınırsız veri alışverişi var. Neredeyse hiçbir veri koruması yoktur. Çin sözlüğünde "özel alan" terimi yoktur.
Çin'de birçoğu çok verimli bir yüz tanıma tekniği ile donatılmış 200 milyon güvenlik kamerası var. Yüzdeki kırışıklıkları bile tespit ederler. Güvenlik kameralarından kaçmak mümkün değil. Yapay zeka ile donatılmış bu kameralar, kamusal alanlarda, mağazalarda, caddelerde, istasyonlarda ve havaalanlarında her vatandaşı gözlemleyip değerlendirebiliyor.
Tüm dijital gözetim altyapısı artık salgını kontrol altına almada son derece etkili olduğunu kanıtladı. Birisi Pekin İstasyonu'ndan ayrıldığında, vücut ısısını ölçen bir kamera tarafından otomatik olarak filme alınır. Sıcaklık standart değilse, etrafındaki herkes cep telefonlarına bir bildirim alır.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, sistem trende kimin oturduğunu biliyor. Sosyal ağlarda, dronların karantinaları kontrol etmek için kullanıldığını okuyoruz. Karantinayı gizlice ihlal eden biri onu karşılamaya bir dron geliyor ve hemen eve gitmesini emrediyor. Para cezasını da yazdırabilir. Avrupalılar için distopik olan, ancak görünüşe göre Çin'de muhalefetin olmadığı bir durum.
Dediğim gibi, ne Çin'de ne de Güney Kore, Hong Kong, Singapur, Tayvan veya Japonya gibi diğer Asya ülkelerinde dijital gözetleme veya büyük veriye yönelik bilinçli bir eleştiri yok. Dijitalleşme onları tamamen kendi araçlarına bağımlı hale getiriyor. Bu aynı zamanda kültürel bir nedenden kaynaklanmaktadır. Kolektivizm Asya'da hüküm sürüyor. Aşırı bireysellik yoktur. Bireycilik, elbette Asya'da da çok yaygın olan bencillikle aynı şey değildir.
Psikopolitikadan biyopolitikaya
Büyük veri, virüsle mücadelede Avrupa'da yaşanan saçma sapan sınır kapatmalardan daha etkili görünüyor. Ancak veri koruması nedeniyle Avrupa'da dijital bir virüsle Asya ile kıyaslanabilir bir şekilde mücadele etmek mümkün değil.
Çinli cep telefonu ve internet sağlayıcıları, hassas müşteri verilerini güvenlik hizmetleri ve sağlık bakanlıklarıyla paylaşıyor. Devlet benim nerede olduğumu, kiminle olduğumu, ne yaptığımı, ne aradığımı, ne düşündüğümü, ne yediğimi, ne aldığımı ve nereye gittiğimi biliyor.
Gelecekte devletin vücut ısısını, ağırlığını, kan şekeri seviyesini vb. de kontrol etmesi mümkündür. İnsanlar üzerindeki aktif kontrolün dijital psikopolitiğine eşlik eden bir dijital biyopolitika.
Wuhan'da binlerce soruşturma ekibi, yalnızca dijital verilere dayalı olarak potansiyel enfekte kişileri aramak için görevlendirildi. Büyük veri analitiği ile kimlerin potansiyel olarak enfekte olduğunu, kimlerin gözlem altına alınması ve sonunda karantinaya alınması gerektiğini öğrenirler. Pandemi ile ilgili olarak bile, gelecek dijitalleşmede yatıyor.
Egemenlik, verilerin mülkiyeti ile tanımlanır
Salgın nedeniyle belki de egemenlik kavramını da yeniden tanımlamamız gerekiyor. Verilerin sahibi kimdir, egemendir. Avrupa alarm durumu ilan ettiğinde veya sınırlarını kapattığında, eski egemenlik modellerine bağlı kalmaya devam ediyor.
Sadece Çin'de değil, diğer Asya ülkelerinde de salgını kontrol altına almak için dijital gözetim yoğun bir şekilde kullanılıyor. Tayvan'da devlet, enfekte kişilerle temas kuran tüm vatandaşlara otomatik olarak ve eşzamanlı olarak bir metin mesajı gönderir veya enfekte olmuş yer ve binaları bildirir.
Zaten çok erken bir aşamada Tayvan, yaptıkları seyahatlere dayanarak olası enfekte kişileri belirlemek için bir veri prosedürü kullandı. Kore'de, enfeksiyon bulunan bir binaya yaklaşan herkes "Corona-app" uygulaması aracılığıyla bir uyarı alır. Enfeksiyonların meydana geldiği tüm yerler uygulamada kayıtlıdır.
Verilerin korunması ve mahremiyeti pek dikkate alınmamaktadır. Kore'de her binaya, her kata, her ofise ve her dükkana güvenlik kameraları kurulur. Bir video kamera tarafından çekilmeden kamusal alanlarda hareket etmek neredeyse imkansızdır. Cep telefonundan alınan veriler ve kameraların kaydettiği materyaller ile enfekte kişinin hareketlerinin profilini çıkarmak mümkün.
Tüm enfekte olanların hareketleri daha sonra kullanılabilir hale getirilir. İşlerin veya anlaşmaların keşfedilmesi de olabilir.
Asya'da koruyucu maskeler
Asya ve Avrupa arasındaki dikkate değer bir fark, her şeyden önce koruyucu maske kullanımıdır. Kore'de, mikropların havasını filtrelemek için solunum maskesi olmadan dolaşan neredeyse hiç kimse yok. Bunlar cerrahi maskeler değil, doktorlar ve sağlık görevlileri tarafından da takılabilen filtreli özel koruyucu maskelerdir.
Son haftalarda Kore'deki öncelikli konu, nüfus için maskelerin mevcudiyeti oldu. Eczanelerin önünde büyük kuyruklar oluştu. Politikacılar, maskelerin ne kadar çabuk tedarik edildiği konusunda yargılandı. Aceleyle maske üretimi için yeni fabrikalar inşa edildi.
Şu anda iyi bir kullanılabilirlik var. En yakın eczaneye maske olup olmadığını bildiren bir uygulama da var. Tüm nüfusa dağıtılan koruyucu maskelerin Asya'daki salgını kontrol altına almada çok önemli olduğuna inanıyorum.
Koreliler de işyerlerinde virüs maskesi takıyorlar. Politikacılar bile halkın karşısına maskelerle çıkıyor. Kore cumhurbaşkanı da basın toplantılarında örnek olması için takıyor. Kore'de maske takmazsanız size yeşil fareler gösterirler.
Avrupa'da koruyucu maskeler
Aksine, Avrupa'da genellikle çok az işe yaradıkları söylenir ki bu saçmalıktır. O zaman doktorlar neden koruyucu maske takıyor? Maskeyi oldukça sık değiştirmek gerekir çünkü ıslandıkları zaman filtreleme fonksiyonlarını kaybederler.
Ancak Koreliler, yıkanabilen nanofiltrelerden oluşan bir "koronavirüs maskesi" geliştirdiler bile. İnsanları virüsten en az bir ay koruduğu söyleniyor. Aşı veya ilaç beklerken aslında harika bir çözüm.
Avrupa'da ise tam tersine, doktorlar bile onları takmak için Rusya'dan göndermek zorunda kalıyor. Macron, sağlık personeline dağıtılmak üzere tüm maskelere el konulmasını emretti.
Ancak gerçekte aldıkları, kendilerini koronavirüsten korumak için yeterli olacakları uyarısı ile filtresiz sıradan maskelerdi. Bu bir yalan.
Avrupa iflasın eşiğinde. İnsanlar yoğun saatlerde metroda veya otobüste seyahat etmeye devam ederse, dükkanları ve restoranları kapatmanın ne anlamı var? Bu ortamlarda güvenli bir mesafeyi korumak nasıl mümkün olabilir? Süpermarkette bile neredeyse imkansız. Bu tip durumlarda koruyucu maskeler
İki sınıfa bölünmüş bir toplum gelişiyor. Örneğin arabası olan herkes daha az riske maruz kalıyor. Test pozitif kişiler tarafından giyilirse normal maskeler bile çok faydalı olacaktır.
Koruyucu maskelerin ardındaki "kültürel" sorun
Avrupa ülkelerinde çoğu maske takmıyor. Onu giyenler var ama onlar Asyalı. Avrupa'da yaşayan hemşehrilerim giydiklerinde garip bakışlar aldıklarından şikayet ediyorlar. Burada da bir kültür farkı var.
Avrupa'da yüzü açık birey kültürü var. Maskeli olanlar sadece suçlulardır. Ama şimdi, Kore resimlerini görünce, insanları maskeli görmeye o kadar alıştım ki, Avrupalı hemcinslerimin açık yüzleri benim için neredeyse müstehcen bir manzara. Ben de koruyucu maske takmak istiyorum ama kararsızım.
Geçmişte buna benzer birçok üründe olduğu gibi maske üretimi de Çin'e yaptırılmıştı. Avrupa'da artık maske üretimi için fabrika yok.
Asya eyaletleri tüm nüfusa koruyucu maskeler sağlıyor. Çin'de de kıtlık olunca Çinliler bazı fabrikaları bunları üretmek için dönüştürdüler. Avrupa'da sağlık personeli bile almıyor. İnsanlar maskesiz çalışmak için otobüs veya metro ile seyahat etmeye devam ettiği sürece evden çıkma yasağının pek bir faydası olmayacak. Yoğun saatlerde otobüslerde veya metrolarda güvenli mesafeyi korumak nasıl mümkün olabilir?
Pandemiden öğrenmemiz gereken bir ders, koruyucu maskeler veya ilaçlar ve ilaçlar gibi bazı ürünlerin üretimini Avrupa'ya geri getirmenin aciliyetidir.
Salgına tepkinin ideolojik paradigması
Küçültülemeyecek tüm risklere rağmen, pandeminin yol açtığı panik orantısız. Çok daha ölümcül olan “İspanyol gribi” bile ekonomi üzerinde bu kadar yıkıcı bir etki yaratmadı.
Gerçekten ne hakkında? Dünya neden bir virüse bu kadar panikle tepki veriyor? Emmanuel Macron savaştan ve yenilmesi gereken görünmez bir düşmandan bile bahsediyor. Düşmanın dönüşüyle mi karşı karşıyayız? "İspanyol gribi" Birinci Dünya Savaşı sırasında yayıldı. O sırada düşman gerçekten kapıdaydı. Kimse salgını savaşla veya düşmanla ilişkilendirmeyecekti. Ama bugün tamamen farklı bir toplumda yaşıyoruz.
Uzun süre düşman yok. Soğuk Savaş uzun zaman önce sona erdi. İslami terörizm bile uzak ülkelere taşınmış gibiydi. Bundan tam on yıl önce, Yorgunluk Toplumu adlı yazımda, düşmanın olumsuzluğuna dayalı immünolojik paradigmanın geçerliliğini yitirdiği bir çağda yaşadığımız tezini savunmuştum.
Soğuk Savaş zamanlarında olduğu gibi, immünolojik olarak örgütlenmiş toplum, malların ve sermayenin hızlı dolaşımını engelleyen sınırlar ve çitlerle çevrili bir yaşamla karakterize edilir. Küreselleşme, sermayenin dizginlerini serbest bırakmak için tüm bu bağışıklık eşiklerini ortadan kaldırır.
Artık toplumun tüm alanlarına yayılan yaygın rastgelelik ve serbestlik bile bilinmeyenin veya düşmanın olumsuzluğunu ortadan kaldırıyor. Bugünün tehlikeleri, düşmanın olumsuzluğundan değil, aşırı performans, aşırı üretim ve aşırı iletişimde ifadesini bulan aşırı pozitiflikten kaynaklanmaktadır.
Sınırsız ve müsamahakâr toplumumuzda düşmanın olumsuzluğunun yeri yoktur. Başkaları tarafından yapılan baskı yerini depresyona bırakır, başkaları tarafından sömürülmesi ise yerini kasıtlı olarak kendi kendini sömürmeye ve kendi kendini optimize etmeye bırakır. Gösteri toplumunda kişi her şeyden önce kendine karşı savaşır.
İmmünolojik eşiklerin düşmesi
Küresel kapitalizm tarafından bağışıklığı zayıflamış bu toplumun ortasında, virüs birdenbire içeri giriyor. Panik içinde, bir kez daha immünolojik eşikler oluşturuyor ve sınırları kapatıyoruz. Düşman geri döndü. Artık kendimizle değil, dışarıdan gelen görünmez düşmanla savaşıyoruz.
Virüsle ilgili aşırı panik, yeni düşmana karşı sosyal ve hatta küresel bir bağışıklık tepkisidir. Bağışıklık tepkisi çok şiddetli çünkü uzun süredir düşmansız bir toplumda, pozitif bir toplumda yaşıyoruz. Artık virüs kalıcı terör olarak algılanıyor.
Ancak büyük paniğin başka bir nedeni daha var. Yine siber uzayla ilgisi var. İkincisi gerçeği ortadan kaldırır. Gerçeklik, sunduğu ve aynı zamanda acı verici olabilen direnç sayesinde deneyimlenir.
Dijital alan, tüm beğeni kültürü, direnişin olumsuzluğunu bastırıyor. Ve yanlış ve taraflı haberlerin hakikat sonrası çağında, gerçekliğe karşı bir ilgisizlik baş gösteriyor. Şimdi, bir şoka neden olan sanal bir virüs değil, gerçek bir virüsümüz var. Gerçeklik, direniş, düşman bir virüs şeklinde kendini göstermeye geri döner.
Finansal piyasaların salgına verdiği panik tepkisi, zaten bu faaliyetin bir parçası olan paniği de ifade ediyor. Dünya ekonomisindeki muazzam kargaşa, onu son derece savunmasız hale getiriyor. Hisse senedi endeksinin sürekli yükselen eğrisine rağmen merkez bankalarının para politikası son yıllarda salgınla birlikte patlayan gizli bir panik üretti.
Daha ciddi bir "kazanın" başlangıcı mı?
Virüs muhtemelen devenin sırtını kıran samandır. Finansal piyasa paniğinin yansıttığı şey, virüs korkusundan çok kendi korkusudur. Kaza virüs olmadan da gerçekleşebilirdi. Belki de virüs çok daha büyük bir olayın başlangıcıdır.
Žižek, virüsün kapitalizme ölümcül bir darbe indirdiğini ve gerici bir komünizmi çağrıştırdığını söylüyor. Hatta virüsün Çin rejimini devirebileceğine inanıyor. Žižek yanılıyor. Bunların hiçbiri olmayacak.
Çin artık dijital polis devletini pandemiye karşı başarılı bir model olarak satabilecek. Çin, sisteminin üstünlüğüyle daha da güçlü bir şekilde övünecek. Ve pandemiden sonra kapitalizm daha da güçlü bir şekilde gelişmeye devam edecek. Ve turistler gezegeni ezmeye devam edecek.
Virüs aklın yerini alamaz. Çin tarzı dijital polis devletinin Batı'ya da gelmesi olası. Naomi Klein'ın zaten söylediği gibi, kafa karışıklığı yeni bir hükümet sistemi kurmak için en uygun zamandır. Neoliberalizmin ortaya çıkışından önce genellikle şoklara neden olan krizler olmuştur. Kore'de veya Yunanistan'da olan buydu.
Virüs kapitalizmi yok etmeyecek, ne olmuş yani?
Bu virüsün yol açtığı şokun ardından Çin modeline dayalı bir dijital polislik rejiminin Avrupa'ya yayılmaması umulmaktadır. Giorgio Agamben'in korktuğu gibi bu gerçekleşirse, istisnai durum normal durum haline gelir. Bu durumda virüs, İslami terörizmin bile tam olarak başaramadığı bir hedefe ulaşmış olacaktı.
Virüs kapitalizmi yok etmeyecek. Virüs devrimi olmayacak. Hiçbir virüs devrim yapmaya muktedir değildir. Virüs bizi izole ediyor ve bizi tanımlıyor. Herhangi bir güçlü kolektif duygu yaratmaz. Herkes sadece kendi hayatta kalma derdinde.
Karşılıklı mesafeleri korumaktan ibaret olan dayanışma, daha farklı, daha barışçıl ve daha adil bir toplum hayal etmemizi sağlayan bir dayanışma değildir. Devrimi virüsün ellerine bırakamayız. Umalım ki virüsten sonra gerçekten bir insan devrimi olsun.
Kendimizi, iklimi ve güzel gezegenimizi kurtarmak için yıkıcı kapitalizmi ve ayrıca sınırsız ve yıkıcı hareketliliğimizi kararlı bir şekilde yeniden düşünmesi ve sınırlaması gereken bizler, mantıklı insanlar biziz.
Kaynak: “El País”, La acil durum viral y el mundo de mañana, 22 Mart 2020.
