Ben başladım çalışan bir öğrenci olarak, altı yıl boyunca büyük şehirlerin atipik (ama son zamanlarda tipik) eserlerini toplayan, çoğu siyah, hatta akla gelmeyen yerlerde; sonra yıllarca metal işçileri için bir sendikacıydım. Neredeyse bir yıldır serbest meslek sahibiyim. Tartışmalarla, pazarlıklarla uğraştım, teknolojik yeniliği işin dönüşümüne, becerilere, eğitim sistemine bağladım. Şimdi başkalarıyla birlikte teknoloji ve beceri üretimi ve bunların işçilere ve işletmelere transferi için bir ağ oluşturmaya çalışan istihdam politikaları ve endüstriyel inovasyonla uğraşıyorum. Kısacası eseri birçok açıdan deneyimleme ayrıcalığına sahip oldum. Geçenlerde bir iş projesinde bana Workitect ("işin mimarı") adını verdiler ve bence tam olarak yapmamız gereken şey bu: işin yeni endüstriyel, sosyal ve ekonomik mimarilerini yeniden düşünmek ve tasarlamak.
Her şey sadece işle ilgili hayatımızın eski ve yeni deneyimlerinden değil, her şeyden önce çalışmanın anlamı üzerine derin bir düşünceden başlar. Üç anlam kelimesinin niteleyici anlamları: anlam, duygu ve yön. Aynı zamanda, işin anlamını yeniden haritalandırmak ve onu yeniden düşünmeye başlamak için tam olarak ele alınması gereken kavşaklardır. İş, hayatın etik ve ruhsal deneyimlerinden biridir. Ve bu kitabın görevi tam da işin kelime dağarcığını yeniden yazmaya yardımcı olmaktır. Buradan antikorlar düşüşü durdurmaya başlar. Yeni kelimeler yaratmak ve onunla karşılıklı bir ilişki kurmak istiyorsak, "iş" ve iş kelimelerini söylemeyi yeniden öğrenmemiz gerekiyor. Bugün iş, işe bağlı tüm insan faaliyetleri için ortak bir payda bulan yeni büyük anlatıların eksikliği nedeniyle acı çekiyor. Geçen bir buçuk yüzyıldaki çalışma ve anlatı hızla soluyor. Köylü uygarlığının çalışmalarını ve geçmişin büyük fabrikasını hayal ediyor ve idealize ediyoruz (hafıza eksikliği nedeniyle de).
Bu yüzden hayata onur veren ve bizi tam anlamıyla geliştiren işlerden bahsetmemiz gerekiyor. Bir zamanlar çocuklar önce köylülere sonra da şehirlerinin büyük fabrikasının işçilerine hayranlıkla bakıyorlardı. Eski işçiler bana, kimlik ve aidiyet bayrağı olarak gösterilen ilk tulumların teslim edilmesinin bir gurur kaynağı olduğunu söylüyorlar. Tam da doktorların, hemşirelerin, kolluk kuvvetlerinin ve sivil korumanın "manuel" çalışmasının bizi salgından koruduğu ve üretimin ülke ekonomisini ayakta tuttuğu bir aşamada, acilen daha dürüst ve sağlıklı bir anlatıya dönmeliyiz. Kolları sıvayanlara dikkat, tüm vergileri ödemek ve ülkeyi yönetmek maksimum olmalıdır. Neredeyse bir yıl serbest meslek sahibi olduktan sonra, aslında bu konudaki önyargılarımı yeniden gözden geçirdim: her zaman yalnızca kalıcı sözleşmeleri olanlar, kısa bir süre için bile olsa, bağlılık ve inisiyatifle günden güne gelirlerini artırmaya gerçekten çalışmalılar. ve son kuruşuna kadar vergi ödeyin.
Ve bu durumda, bankasından ipotek almaya da çalışmalı, belki de "gelir yönleriyle ilgileniyoruz ve koordineli ve sürekli çalışma bize herhangi bir garanti vermiyor" cevabını duymalıdır. Görmek inanmaktır. İnovasyon konusunda ürkek, tereddütlü ve çoğu zaman gerici bir ülkede, birkaç yıldır Papa Francis'in sözleri işi tekrar merkeze getirdi ve sadece Kilise'nin değil, hepimizin yansımasını ileri itti. Bu kitapta çalışmayla ilgili düşüncelerimi toplayıp halka sunuyorum ve Papa'nın bu güçlü ricasına alçakgönüllülükle yaklaşıyorum. İş, üç büyük dönüşümün kavşağıdır toplumumuzda ve üretim sistemimizde yerinde: dijital, iklimsel-çevresel ve demografik. Bunlar tarafından belirlenen değişiklikler, iş üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir ve aynı zamanda onun anlamına da derinden meydan okur.
Özellikle teknoloji, etik nitelikte olanlar da dahil olmak üzere sorular ortaya atılırken, işin insanileştirilmesinde zorlu bir müttefik olarak kabul edilebilir ve edilmelidir. Bu bakış açısından, Papa Francis'in sözleri, onun Nasihatleri ve daha yakın tarihli Ansiklopedileri, inşa etmek için etkili bir pusula ve somut bir kışkırtmadır. ideolojik olmayan ve nihayet yirminci yüzyıl sonrası "yeni bir çalışma düşüncesi"ilerlemenin ve çalışmanın kendisinin olumsuz anlatımına hakim olan. Kilise'nin sosyal katkısının merkezine geri getiren Francis, çalışmayı "özgür, yaratıcı, katılımcı ve destekleyici" (EG, n. 192) olarak tanımlar ve İtalyan Katoliklerinin Sosyal Haftaları ile kültürleri kirletmeyi ve insan emeğine atanacak rolün yeniden tanımlanmasında Kilise'ye daha itici, eğitici ve değere dayalı bir rol verin. Bu nedenle Francesco'nun katkısı, çalışma, piyasa ve küreselleşme üzerine köhne ve ideolojik retoriği yıkan ve aksine sosyal inovasyona yönelik dinamik, teknofobik olmayan bir vizyon sunan bu "yeni düşünce"nin oluşumunda önemli bir parçadır. .
Ne de olsa, Papalık Yaşam Akademisi'nin Yapay Zeka üzerindeki projeleri gibi teknolojilerin iş üzerindeki etkisine ilişkin girişimler, Francis Kilisesi'nin bu konuda proaktif terimlerle ne kadar var olmayı planladığına dair bir fikir veriyor. yeni ekonomik, endüstriyel, sosyal ve sivil mimarilerin planlanması için nadir bir zaman alanı. Uluslararası etkinlik vesilesiyle Assisi'ye çağrılan gençlere iyi diyor. Kasım 2020'de “Francesco'nun Ekonomisi”: "Covid pandemisinin daha da belirgin hale getirdiği mevcut durumun ciddiyeti, aralarında birincil rolünüz olduğu tüm toplumsal aktörlerin, hepimizin sorumlu bir şekilde bilinçlenmesini gerektirmektedir: kararlarımızın etki edeceği eylemlerimizin sonuçları. bizzat sizsiniz, dolayısıyla üretildiği yerlerin dışında kalamazsınız, geleceğiniz değil, bugününüz diyorum. Bugünün ve geleceğin üretildiği yerin dışında kalamazsınız”.
“Ya bu işe bulaşırsın ya da hikaye seni aşar. [...] Aydınlanmanın, aydınlanmış seçkinlerin mirasını hatırlayın. için her şey
insanlar, insanlarla hiçbir şey. Ve bu işe yaramıyor. Onlar için düşünmüyoruz, onlarla birlikte düşünüyoruz. Ve onlardan öğreniyoruz
herkesin yararına olacak ekonomik modelleri ilerletmek, çünkü yapısal ve karar verme yaklaşımı, Kilise'nin sosyal doktrini tarafından çok iyi detaylandırılmış bütünsel insani gelişme tarafından belirlenecektir".
Onun "farklı bir ekonomik anlatı" olarak adlandırdığı şeyi inşa etmek için, bugün önümüzde daha sürdürülebilir bir çevrede yaşamak, daha güvenli, daha az yorucu ve stresli bir şekilde çalışmak için çok büyük fırsatların açıldığının tamamen farkında olmalıyız. verimli ekonomik ve üretken sistem. Bunun yerine, daha az bilinçli insanlara hitap eden distopik bir geleceğin kaygı uyandıran hikayesine karşı çıkmalıyız. 4.0 devrimiyle, küreselleşmenin fırsatlarıyla ve Francis'in reddetmediği, aksine bütüncül insani gelişmeye yönlendirmeyi istediği açık dünyayla uzun zaman önce uzlaşmalıydık. Çalışmanın geleceğine ilişkin Dünya Ekonomik Forumu raporlarına göre, Okula başlayan çocukların %65'i bugün olmayan bir işte çalışacak ve kimin adını bile bilmiyoruz. İş dünyası o kadar hızlı değişiyor ki, bugünün çocukları eğitim aldığında, mevcut işlerin yarısı otomatikleşmiş olacak.
Bu, bir yandan belirli işlerin artık bir varoluş anlamı kalmayacaksa, diğer yandan yeni mesleklerin yer açacağı anlamına gelir. Bunlar, yeni ve sürekli güncellenen beceriler gerektirecek görevler ve ödevlerdir. Ayrıca bu nedenle yaşam boyu insana uygun ve kaliteli eğitim ve öğretim hakkı bir gelecek hakkıdır. Zorluk başlatıldı, ancak gidişatını ileriye dönük politikalarla yönlendirmeye çalışarak ve akıllı ekosistemler tasarlayarak değişimi öngörenler liderliği alacak. Mesele şu ki, dijital devrim ekonomik büyüme ve insani gelişme için büyük fırsatlar sunabiliyor ve Papa Francis bunun tamamen farkında: boş bir kağıda yazma, tanımlama ve deneme yeteneği sayesinde geleceğe karar verilir ve planlanır. yeni çözümler. Teknolojiye ve eğitime en çok yatırım yapan ülkelerin işsizlik oranlarının en düşük olduğunu hep hatırlıyoruz: Almanya, Güney Kore ve Japonya; ve ilk iki durumda işçilerin daha yüksek maaşları olduğu ve daha yüksek bilişsel bağlılık ve daha yüksek katma değer içeren görevler yürüttükleri.
Teknoloji her zaman insanı bazı görev ve mesleklerden kurtararak diğerlerine yoğunlaştırmasını sağlamıştır. Bu inovasyon süreci tarafsız bir şekilde gerçekleşmez, ancak değişimi önceden tahmin edenler tarafından yönlendirilir. Bunlar, daha uzun vadeli odaklı bir vizyon sayesinde, olacakları planlayarak istediğinize yaklaştırmayı bilirler. Görünüşte en insanlıktan çıkarıcı teknolojinin bile aslında bize, insanların benzersizliğine değer verme konusunda daha fazla kararlılık ve inançla izin verdiğine inanıyorum. Teknoloji kendi içinde "eşiği düşürür", bize bir zamanlar daha karmaşık olan şeylere - örneğin bilgiye yaygın ve anında erişim gibi - izin verir, insanları bir araya getirir ve tekrarlayan ve yorucu işlere olan bağlılığımızı azaltmamızı sağlar. yerine getirilmiş hissetmek. Ancak bu eşiğin düşürülmesi objektif değildir. Buna bir anlam vermemiz gerekiyor: sadece bireysel icatlar için değil, aynı zamanda sistem inovasyonu için de, insan enerjisi nicelik ve nitelik olarak gelişen bir yaşam alanı tasarlayan yeni tasarımcılara ihtiyaç var.
Bu anlamda, "artan insanlık" haline gelebilecek bir deneyimden bahsediyorum: daha özerk, özgür, yaratıcı, kadın ve erkek olmamızın benzersiz yönleri üzerinde daha konsantre ve gelişmiş. Bu nedenle kısa vadenin şantajını bir an için reddetmeli, önümüze bakmalıyız. mega trendleri yakalamak ve bunların ekonomi ve "iş piyasası" üzerindeki etkilerini ve "israf" olmadan herkesin yararına faydalarını en üst düzeye çıkarmak için teknolojik geçişe eşlik eden politikalar üstlenmek: geleceğin becerilerini belirlemek, zamanları ve çalışma alanlarını yeniden düşünmek, hayal etmek farklı bir eğitim sistemi ve yeni bir temsil ve haklar sistemi. Şu anda büyük beceri veya profesyonellik gerektirmeyen tekrar eden veya rutin görevleri (özellikle büro işleri) yürüten kişilere özel dikkat gösterilecektir. Bunlar en yüksek değiştirme riski olan işler makineler, robotlar veya bilgi teknolojisi uygulamaları ile.
Bu durumlar, toplumsal krizler patlamadan önce öngörü ile yönetilmeli, önceden oynanmalı ve sonunda etkili olan geniş çaplı eğitim programları ve aktif politikalar ile en kırılgan insanları geride bırakmadan onlara eşlik edilmelidir. İç alanlardan başlayarak (ülkemizde ve dünyada) ve inovasyon dünyasıyla bağlantıya izin veriyor. Gerçekten de, makineler herkes için olumlu sonuçlar üretebilir - ve daha sonra yazacağım akıllı çalışma, teknoloji ve insan arasında kazanan bir kombinasyon yaratan bir organizasyonel model örneğidir - tasarımın, işçileri görev kafeslerinden kurtaran ve özerkliklerini geliştirmelerine izin veren ekip çalışması olması koşuluyla , yaratıcılık ve sorumluluk.
Diğer bir açık meydan okuma ise “endüstriyel demokrasi” modeli Almanya ve İskandinav ülkeleri tarafından başarılı bir şekilde takip edilen, ancak Edoardo Segantini'nin hatırladığı gibi İtalya'da şiddetle karşı çıkan. Ancak -geçmişte benzer durumlarda olduğu gibi- bu noktada da ikinci bir düşünce ve yön değişikliği söz konusu olabilir. Ne de olsa, teknoloji/insan/toplum/çevre ilişkisinde tetiklediği derin değişikliklerle, Kutsal Baba'nın haklı olduğunu göstermek için dijital devrim gibisi yoktur: gelecek, bugünün bir sonucudur, hiçbir şey ipotekli değildir. Felaket boyun eğenlerin figürüdür, oysa bizim için meydan okuma açık ve kabul edilmek üzere. Çalışmayı bir serap gibi gören dünyadaki 200 milyondan fazla işsiz için, fakir veya köle işçiler için ve çalışmayı sadece alın teri, çaba ve gözyaşından ibaret görenler için de kabul edilmelidir. Pandemi sonrası dünyayı hayal ederken, bir yandan tüm medeniyet iskelesinin bir iskambil tahtasına dönüşmesinden korkuyoruz, sıfıra düşmekten korkuyoruz, ama aynı zamanda tam tersi: bu korku geride bir değişiklik bırakmadan geçiyor. …
Ve bunun için günleri saymayı öğrendik. Bilge bir kalp edinmeliyiz. Tüm bu acıların boşuna gitmesine izin vermeyin. İşin kolektif boyutunun kaybolduğu yıllardan sonra, artık yeni teknolojik paradigmaların ve yeni örgütsel modellerin doğasında var olan bilgi ve katılım, çalışanların daha yüksek bir boyut ve kimlik bulmasına yardımcı olabilir.
