de Raffaele Alberto Ventura
Din revista „Sentieri Selvaggi” — n. 5 (decembrie 2019-februarie 2020), cărora le mulțumim pentru disponibilitate — reproducem această interesantă contribuție a lui Raffaele Alberto Ventura, autorul cărțiiRăzboiul tuturor. Populism, teroare și criza societății liberale (Ed. fax minim).
Întreaga opera a scriitorului american Philip K. Dick. este străbătută de o „nediferență” față de realitate și vorbește despre personaje care trăiesc într-o lume iluzorie. Ele variază de la suprainterpretarea paranoică până la negarea consecventă a realității materiale. Cumva a anticipat Dick Matrice și conspiracismul radical al vremurilor în care trăim.
Într-o zi din noiembrie 2015
Într-o zi din noiembrie 2015, pasagerii din metroul din New York au fost aruncați într-un univers paralel. În stupoarea dimineții, și-au găsit trăsurile decorate cu simbolurile celui de-al Treilea Reich.
Ei au descoperit, spre uimirea lor, că, spre deosebire de ceea ce spun cărțile de istorie de peste o jumătate de secol, Statele Unite ale Americii nu au câștigat niciodată cel de-al Doilea Război Mondial; să spun adevărul, această iluminare a durat câteva zecimi de secundă, tocmai momentul în care creierul lor a terminat de asimilat proteinele de la micul dejun: moment în care pasagerii și-au dat seama că era pur și simplu o campanie publicitară.
O lansare grozavă pentru seria Amazon Omul din Înalt Castel, care spune ce s-ar fi întâmplat dacă forțele Axei ar fi câștigat războiul.
Ficțiune politică? Desigur, cu excepția cazului în care proteinele evocate mai sus au fost în schimb halucinogene puternice, iar acea viziune subterană foarte scurtă a unei Americi nazificate a fost o tăietură în spațiu-timp. Da, „campania publicitară”, „serialul” și „romanul” lui Dick ar putea fi fragmente dintr-o realitate îndepărtată: America a fost într-adevăr învinsă, dar nu știm asta.
Genul paranoiei metafizice
Iată deci adevărul care reapare sub formă hipnagogică. Pe de altă parte, de ani de zile industria culturală ne transmite semnale clare cu filme precum Matrice, V de la Vendetta, Foame Jocuri, divergent si nu in ultimul rand Capitanul America: Iarnă Soldat, care denunță tocmai o infiltrare nazistă în inima sistemului american.
Monocultura paranoiei, primul sector economic al unei lumi aflate în criză de identitate. Până acum orice blockbuster american de acțiune, din serial Misiune: Imposibil celui dedicat lui Jason Bourne, prezintă un conflict între individ și o ierarhie coruptă care de multe ori coincide cu un organ de stat, în primul rând CIA.
Ei bine, acesta este doar genul de paranoia metafizică găsit în romanele lui Philip K. Dick. Omul din Înalt Castelnu face excepție: în centrul intrigii plasate într-o lume în care naziștii au câștigat se află un misterios „roman într-un roman” (în serialul TV este un film) care povestește victoria Statelor Unite într-un mod similar. , deși nu întotdeauna identic, cu modul în care au decurs lucrurile în lumea noastră.
Ficțiunea experienței
Dar această istorie alternativă, care în roman ar trebui să fie fictivă, nu este: ceea ce este fictiv este experiența trăită a personajelor, viața lor cotidiană, realitatea lor, „povestea lor oficială”. Romanul din roman îi indică un adevăr secret - naziștii nu au câștigat cu adevărat războiul - și devine un simbol al Rezistenței. În acest moment, cititorii lui Dick nu pot să nu se întrebe dacă ceea ce este adevărat pentru personajele din roman nu se aplică lor, într-un mod specular: poate că „povestea noastră oficială” este falsă...
„Matricea” gnosticilor
Întreaga opera a lui Dick, cel puțin de atunci Timp în afara ordinii din 1959 până la trilogia de Valis finalizată în 1982, se caracterizează printr-o „neîncredere” față de realitate. Matricea acestei viziuni asupra lumii, așa cum însuși scriitorul american o va explica în a lui Exegeză, este teologia gnostică antică: adică un corpus de doctrine apocaliptice contemporane ale creștinismului primitiv și puternic influențate de platonism.
Potrivit gnosticilor, lumea materială nu este altceva decât o iluzie făurită de o divinitate malefică, numită Demiurgul, care ascunde lumea reală. O adevărată închisoare din care se poate scăpa doar printr-un efort intelectual și spiritual: gnoza.
Bărbații sunt deci împărțiți în trei categorii: „pneumaticii” care cunosc adevărul, „psihicii” care îl intuiesc și „hilicii” care sunt complet legați de materie.
Gnosticismul a cunoscut o adevărată renaștere între secolele al XIX-lea și al XX-lea, martor, de exemplu, de interesul lui Carl Gustav Jung (o influență importantă a lui Dick) și reaprins în 1945 odată cu descoperirea Codurilor Nag Hammadi în Egipt: scrisori, tratate, apocrife. evanghelii și apocalipse de parcă ar ploua.
Gnosticismul, o cheie pentru înțelegerea prezentului
În ultimii ani, poate chiar din zilele de Ei locuiesc lui Carpenter, gnosticismul a invadat imaginația noastră cinematografică și tocmai din acest motiv pare a fi paradigma potrivită pentru înțelegerea anumitor forme recente de radicalism politic.
Filosoful german Eric Voegelin a fost primul care a identificat în gnosticism o cheie pentru înțelegerea prezentului și, începând cu anii 'XNUMX, s-a angajat să găsească ecouri gnostice în toate formele de gândire totalitară, care din punctul său de vedere includea o gamă variată de la marxism la fascism. .
Operațiunea pare uneori puțin grosolană, dar este totuși plină de idei. În anii Războiului Rece în care intelectualii liberali care fugiseră din vechea Europă - de la Hayek la Arendt - construiau conceptul de totalitarism în laborator, contribuția lui Voegelin a fost de a contopi toate utopiile politice care, potrivit lui, susțineau așa-numita „imanentizare a eschatonului”: noii gnostici ar fi toți cei care vor să răscumpere omenirea și să impună cu forță realizarea proiectelor lor de mântuire.
Făcând imanent, istoric, ceea ce în schimb ar trebui să rămână transcendent sau cel puțin privat: scopurile ultime,eschaton.
Lui Voegelin îi plăcea să câștige ușor și pentru a pune în același sac tradiții diferite precum fascismul și comunismul, își construise o idee destul de vagă a gnosticismului. În schimb, citind opera lui Dick, ies în evidență cel puțin două caracteristici care nu pot lipsi pentru a defini gnosticismul modern așa cum a evoluat după anii XNUMX și XNUMX: suprainterpretarea paranoică și negarea realității materiale.
Ducându-l la extrem pe Voegelin, aceste două caracteristici par potrivite pentru definirea ideologiilor postmoderne care au luat locul fascismului și comunismului după căderea Zidului Berlinului și al căror profet involuntar a fost Dick.
La suprainterpretare paranoid
Prima caracteristică a gnosticismului Dickian este suprainterpretarea paranoică. Tot ceea ce trăim ar putea fi un semn al unui adevăr superior sau un indiciu al conspirației metafizice în care trăim.
Romanele lui sunt pline de aceste indicii și înExegeză autorul formulează ipoteza de a fi reușit să „intercepteze” informațiile din viitor transmise invers prin intermediul tahioanelor, particule mai rapide decât lumina.
În acest fel, Dick a putut să descrie în prealabil, așa cum subliniază el însuși, anumite transformări ale societății și vieții politice - într-un mod similar cu „Omul din castelul înalt” care s-a lăsat ghidat de oracole pentru a-și scrie romanul în interiorul romanul lui I Ching.
Fără îndoială, ajutat de consumul de droguri, autorul a adus o contribuție importantă la imaginea paranoică descrisă de Richard Hofstadter în 1963, pe care o regăsim sub o nouă formă în anii XNUMX în serie. X-Fişiere sau în filmul lui Richard Donner Teoria conspirației.
Substratul teologic
Dick era apropiat de Biserica Episcopală și asta explică prezența în opera sa a anumitor teme „apocaliptice” extrase în mare măsură din jurnalismul antipapist. Trilogia lui Valis explică subtextul teologic deja prezent în lucrările anterioare.
Forțele răului sunt făcute să coincidă cu o entitate numită Imperiu, o supraviețuire a vechiului Imperiu Roman care i-a persecutat pe creștini și apoi, când a devenit creștin, făcând Roma orașul papal, a persecutat pe gnostici, eretici și protestanți:
Roma era pretutindeni, în fiecare epocă, un gigant incomensurabil care se întindea pe o imensă perioadă cronologică [...] realitatea latentă a lumii noastre actuale. (Philip K. Dick, Radio gratuit Albemuth, Fanucci, Roma 1996).
Discursul teoreticianul conspirației
Acest Imperiu coincide, în discursul contemporan asupra conspirației, cu un guvern global din umbră a cărui putere se extinde întins și din care este greu de identificat un exterior. Pentru că, așa cum remarcă Dick în apogeul paranoiei sale:
A lupta împotriva Imperiului înseamnă a fi infectat de nebunia lui. Acesta este un paradox, cine învinge un segment al Imperiului devine Imperiu; proliferează ca un virus, impunându-și forma inamicilor săi. (Philip K. Dick, Trilogia de Valis, Fanucci, Roma 2006).
Richard Hofstadter a denunţat obsesia dreptei americane - întruchipată la vremea respectivă de senatorul McCarthy - pentru conspiraţii, obsesie a cărei origine o identifică în reacţia clerului american la iluminism.
Tocmai din acea veche controversă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și tocmai din pamflet Demonstratii a unei Conspirații Împotriva TOATE il religii și guvernele Europei Purtat pe în Secret Întâlniri of Francmasoni, Illuminati și Societăți de Lectură, moștenim legenda neagră a „Illuminaților Bavari”, care este și astăzi la modă.
Stilul paranoic
Și nu doar în dreapta, așa cum am văzut: de fapt, „stilul paranoic” pare să se fi extins între timp la segmente mai largi ale populației, în America și în întreaga lume.
Rezultatul este tulburător, dar perfect Dickian: dorind să respingă o realitate „media” care li se pare total iluzorie, mulți se retrag într-un sistem de credințe și mai absurd și mai contradictoriu. Acest lucru duce în cel mai bun caz la izolaționism și o incapacitate de a acționa politic.
În cel mai rău caz, aderarea la ideologii pseudo-radicale care constituie o amenințare la adresa păcii civile și, prin urmare, un pretext pentru întărirea controlului birocratic și polițienesc asupra vieții cetățenilor.
Negarea realității materiale
Din paranoia derivă o a doua caracteristică a gnosticismului modern, și anume negarea realității materiale. În Svastica pe soare, Rezistența împotriva nazismului ia în esență forma unei infirmări a însăși existenței acelui regim.
Romanele lui Dick vorbesc adesea despre personaje care trăiesc într-o lume iluzorie: dacă este o scenă (Timp în afara ordinii), a unui sistem totalitar (Lumea pe care a creat-o Jones), a unei națiuni subterane (Penultimul adevăr), o alterare a percepției prin intermediul tehnologiilor avansate (Memorie totala) sau droguri futuriste (O analiză întunecată), sau chiar un văl metafizic ca în trilogia lui Valis. În'Exegeză, Dick notează:
„Acum mi se întâmplă aceste anomalii.”
(Philip K. Dick, L'Esegesi, Fanucci, Roma 2015).
O schemă care a devenit populară
Cu succesul filmului Matrice în 1999, care descrie lumea noastră ca o realitate virtuală în care oamenii trăiesc prin voința stăpânilor lor străini, această schemă narativă a devenit o moștenire comună a culturii populare și poate chiar mai mult: o metaforă politică.
De exemplu, Beppe Grillo și adepții săi îl folosesc pentru a denunța propaganda „castei” politice aflate la putere și David Icke o folosește (în Children of the Matrix) când se precizează că:
De mii de ani, o rasă dintr-o altă dimensiune [celebrii reptilieni] a ținut omenirea subjugată.
Gnosticismul marginal al lui Philip K. Dick, cu unele variații considerabile, a devenit în decurs de câteva decenii o viziune asupra lumii care seduce masele. Tot ce trebuie să faci este să porți ochelari magici, ca în They Live, pentru a vedea adevărul din spatele lucrurilor...
Gnosticismul ca ideologie politică
Paradoxal, gnosticismul nu mai este, ca la Voegelin, o expresie a totalitarismului, ci o ideologie politică care se hrănește cu narațiunea populară despre totalitarism: gnosticul contemporan este cel care vede pretutindeni semne că trăim într-o societate totalitară, de care trebuie să luptăm. orice mijloace.
Protagonistul lui Radio gratuit Albemuth, prima schiță a lui Valis, exprimată astfel:
Am fost implicat într-un război străvechi, un război care a fost purtat fără încetare timp de două mii de ani. Numele se schimbaseră, ca și fețele, dar adversarii au rămas o constantă permanentă. Imperiul sclavilor împotriva celor care au luptat pentru dreptate și adevăr.
Acest dualism radical are consecinţe că în Matrice sunt evidente. Dacă realitatea care ne înconjoară este complet falsă, atunci nu mai există niciun punct de sprijin pentru negociere: devine legitim să declanșăm un război total.
Matricea sistemului
Astfel Neo, protagonistul filmului, convins că trăiește într-un fel de joc video populat de ființe virtuale, face fără să bată ochi sute de victime nevinovate. Stăpânul său, Morpheus, îl îndoctrinase bine, denunțând complicitatea (și consumabilitatea) slujitorilor ilegali ai sistemului:
Matrix este un sistem, Neo. Și acel sistem este inamicul nostru. Dar când ești înăuntru te uiți în jur și ce vezi? Oameni de afaceri, profesori, avocați, dulgheri…
proiecțiile mentale ale oamenilor pe care vrem să-i salvăm. Dar până când îi salvăm, acești oameni vor face parte din acel sistem și asta îi face dușmanii noștri. Trebuie să înțelegeți că majoritatea nu sunt gata să fie scoase din priză. Atât de mulți dintre ei sunt atât de dependenți, atât de dependenți de sistem, încât ar lupta pentru a-l apăra.
Influența lui Matrice poate explica apariția unui nou complot radical care constă în a pune la îndoială absolut tot, sau cel puțin tot ceea ce este raportat de mass-media. Dacă odinioară conspirația se limita la a se îndoi de „versiunea oficială” a faptelor (uneori pe bună dreptate, gândiți-vă la istoria încă neclarificată a strategiei tensiunii), astăzi unii neognostici radicali s-au convins că marile masacre nu sunt nimic mai mult. decât masa pe scena filmului.
I neognostice
Cel mai faimos este Alex Jones. De la masacrul de la Sandy Hook Elementary School din 2012, în Connecticut, până la atacurile de la Paris și Bruxelles, se întâmplă să citești articole pe net (sau mai des să vezi videoclipuri) care explică că o anumită persoană care deplânge moartea lui copil este o actriță văzută deja în unele seriale de televiziune, sau că fiecare eroare sau farsă difuzată de jurnalişti din ce în ce mai puțin competenți (și de obicei negate într-un timp foarte scurt) este de fapt o încercare de a manipula informațiile și conștiința.
Manipularea opiniei publice, desigur, este un fenomen real, la fel cum sunt reali lobbyiștii, influencerii, agenții de publicitate, coruptorii și corupții; cu toate acestea, pare evident că derivele paranoide nu duc la nicio reacție eficientă.
În esență, Neo nu este altceva decât un terorist căruia i s-a spălat creierul, asemănător cu bombardierii care vor lovi New York-ul doi ani mai târziu.
Chiar și pentru adepții lui Bin Laden, lumea materială reprezentată de capitalismul american este doar o imagine inversată a adevărului. Necredincioșii (și la fel de consumabili) sunt toți cei care bâjbâie în întuneric.
În mintea lui jidaiști
Totul se însumează: conform lui Laurent Murawiec, autorul Mind al Jihadului, teroriştii islamici ar fi moştenitori ai gnosticismului; și cu atât mai mult Dickian, dacă este adevărat că iau Captagon, un stimulent care mărește sentimentul de putere și îi transformă în soldați perfecți.
Până la urmă, ce este „Statul Islamic” al lor, dacă nu un stat care nu există ca stat, o viziune apocaliptică care trebuie realizată chiar și cu prețul distrugerii lumii așa cum o cunoaștem noi?
Și cum rămâne cu toți informatorii care au scăpat de sub controlul serviciilor de informații, toate radicalizările bruște, haosul comunicatelor pseudo-oficiale?
Există o întreagă linie de studii care încearcă să aplice modele voegeliniene jihadismului, dar niciuna încă care să arate cantitatea de analogii dintre Dick și Daesh.
Precizăm că Dick nu poate fi considerat pe deplin responsabil pentru Matrice, David Icke și moștenitorii lui Bin Laden, și pentru că aceste diferite forme de gnosticism contemporan se bazează pe o ierarhie rigidă a nivelurilor de realitate - lumea reală și lumea falsă - care pur și simplu nu există în opera scriitorului american.
Singularitatea lui Dick
În cele din urmă, problema cu personajele lui Dick, adesea toxice sau paranoice, este tocmai că nu reușesc să distingă adevăratul de fals. La fel ca în Svastica pe soare colecționari de artefacte de tradiție americană, înșelați de falsificatori.
Spre deosebire de teroriștii care împușcă în mulțime pentru că se încăpățânează convinși că trăiesc într-o iluzie, aceste personaje experimentează disconfortul de a nu putea face alegeri definitive.
În acest sens, un film stratificat ca un film este mai mult Dickian ExistenZcomparativ cu Matrice, cu dualismul ei liniştitor. Teoriile conspirației și milenarismele politice își datorează averea tocmai capacității de a oferi (în plină tradiție gnostică) o cale de ieșire din confuzie.
Autorul Valis, în acest demn moștenitor al lui Kafka, a fost martorul apariției unei lumi noi în care realitatea politico-economică a devenit prea complexă și stratificată pentru a fi de înțeles de individ.
Dincolo de Kafka
O societate birocratizată pe care în aceiași ani Guy Debord o definise drept „Societatea Divertismentului”, recurgând și la o metaforă cripto-gnostică. O societate în care totul pare să se întâmple altundeva, în spate, foarte departe de interfețele sale...
De-a lungul secolelor, știința reușise să facă natura cognoscibilă, eliberând-o de narațiunile teologice – și, între timp, statul și piața sunt cele care s-au dezvoltat până la punctul de a deveni incognoscibile. Natura a fost domesticită, civilizația a devenit nestăpânită.
Mai era suficient ca Kafka să recurgă la teologia evreiască pentru a reprezenta incognoscibilitatea instituțiilor prin imaginea unui Dumnezeu ascuns.
Însă lumea se schimbase din nou odată cu declanșarea Războiului Rece, dezarticulată într-un sistem de guvernare mondială bazat pe noi echilibre ezoterice: nu numai că Dumnezeu este ascuns, dar, mai mult, administrarea lumii noastre a fost abandonată forțelor întunecate.
Philip K. Dick a fost printre primii care au înțeles că este nevoie de un limbaj radical nou pentru a vorbi despre acea mașină machinarum: și acea limbă trebuia să provină din cosmologiile antice, din care sistemul productiv devenise în cele din urmă imposibil de distins.
Raffaele Alberto Ventura locuiește la Paris unde colaborează cu Groupe d'études géopolitiques și cu revista Esprit. Pe lângă pagina lui Eschaton editați o coloană pentru Prin cablu. Prima sa carte, teoria claselor defavorizate (minim fax 2017), a fost unul dintre cele mai apreciate debuturi din ultimii ani.
