Jorge Mario Bergoglio, Papa din 2013, face ceea ce Napoleon I nu a putut face și ceea ce Winston Churchill a făcut pe larg și foarte bine, pentru a dicta propria moștenire cărților de istorie. Cu excepția faptului că Churchill, când s-a descris spunând Al doilea razboi mondial, vorbea despre un război câștigat. Când Papa Francisc vorbește despre credință, în ciuda întregii sale voințe, nu poate să nu contureze o doctrină care este acum incertă. Și vorbind despre Biserică, nu poate să nu adauge că bisericile sunt din ce în ce mai goale. Și unde nu sunt, vezi Africa, cu siguranță nu se poate spune că sunt momentan în ton cu ale lui Roma, deoarece episcopii africani sunt împotriva binecuvântării cuplurilor gay introduse de Declarația Pastorală Fiducia supplicans, și altele.
Papa Francisc și diviziunile Bisericii de-a lungul secolelor
Este o poveste veche. De-a lungul secolelor, Biserica a cunoscut multe diviziuni, cea actuală a început la sfârșitul secolului al XIX-lea și, mai simplu, se învârte în jurul conceptului de „modernism” care, simplu, înseamnă a ține cont de ceea ce este corect să faci. în vremuri noi, fără moderniștii moderați să spună că subminează principiile și tradiția, care nu este de neatins, dar nici de nefuncționabil. Supermodernistii merg mai departe. Nu există nicio îndoială că unele dintre mișcările Papei Bergoglio au mers un drum lung, înainte în opinia sa și în opinia multora, dar spre unde, întreabă alții.
Condamnat de Pius neomodernismul în anii 50, în special în Germania, Franța și Țările de Jos. Toți neomoderniștii au fost în favoarea Conciliului Vatican II, dar nu toți pasionații pentru convocarea Conciliului au fost moderniști. Merită să ne amintim că scrierea preconciliară care l-a încântat pe Ioan al XXIII-lea („Ce frumoasă coincidență de gândire!”, i-a spus el în februarie 1962 cardinalului Josef Frings de Köln, care citise acel text într-una dintre conferințele sale din 1961, intitulată „Consiliul și „epoca modernă”) a fost de tânărul profesor Joseph Ratzinger, pe care Frings îl va aduce la marele eveniment roman.
Vatican, ruptura din Conciliu
Lo lacrimă a apărut la Consiliu iar pe temele conciliare, iar ca episod simbolic, dacă se dorește, poate fi luat abandonul de către diverși teologi a revistei Concilium fondată în 1963 de Karl Rahner teolog-prinț al progresismului conciliar. Pentru Henri De Lubac, Ratzinger, Jean Daniélou, Hans Urs von Balthasar iar alţii erau acum un corp partizan. Se vor topi Communio, în numele continuității conciliare cu tradiția și împotriva teoriei rupturii cu trecutul susținută de rahnerieni.
Fractura nu s-a vindecat niciodată. Aripa Rahneriană, puternică în număr, a gestionat reforma liturgică în anii 66-70, trecând cu mult dincolo de hotărârile conciliare ale Sacrosanctum Concilium, constituție conciliară despre liturghie. Și ignorând complet Veterum Sapientia, Constituția apostolică a lui Ioan al XXIII-lea, pe care el o considera un document central al pontificatului său, în calitate de cardinal Carlo Maria Martini și-o va aminti mulți ani mai târziu, unde Papa Conciliului ne-a invitat să respectăm latina, o limbă de identificare, în ciuda folosirii mai extinse, foarte justificate, a vernaculară, și pentru a onora cântul gregorian, care este la fel de identificator. Suntem latini, suntem cânt gregorian, a spus Papa Roncalli, același care la scurt timp după aceea a invitat cu Gaudet Mater Ecclesia părinții de sfat să fie îndrăzneți. Paul al VI-lea a aprobat fără tragere de inimă noua liturghie, pentru ca mai târziu să rămână în mare parte nemulțumit de ea. Mai întâi Ioan Paul al II-lea, apoi Benedict al XVI-lea, vor încerca să mențină cele două suflete împreună.
Vatican, mutarea lui Benedict în 2007
Benedict a făcut o mișcare semnificativă în 2007 cu a lui Summorum Pontificum, când a reabilitat, în anumite condiții, pe Liturghie în latină. Același pe care 60 de scriitori și diverși exponenți ai culturii britanice, Agatha Christie, Nancy Mitford, Malcolm Muggeridge și Graham Greene în frunte, cu o majoritate clară de necatolici, îl imploraseră pe Paul al VI-lea în 1971 să-l păstreze, alături de noul rit. . Evitând astfel Sfântul Scaun „responsabilitatea deconcertantă pe care altfel și-ar fi asumat-o în istoria spiritului uman”, dată fiind greutatea enormă pe care o au formulele și ritul masei romane în cultura occidentală. Știm cum a mers. Progresiștii catolici au considerat întotdeauna Liturghia în latină un afront la adresa Conciliului.
Bergoglio, biserică pe care a moștenit-o
Prin urmare, Jorge Mario Bergoglio a moștenit a Biserica foarte divizata. El putea media sau lua parte. Și a luat parte acolo unde l-a condus inima. Mai mult, primul său biograf entuziast, englezul Austen Ivereigh, l-a salutat în 2014 drept Marele reformator. După cum a spus mai târziu Papa Francisc, el s-a simțit pe deplin un copil al Consiliului. „Am crescut în spiritul Consiliului. Nu era prea nevoie să cităm textele Consiliului”. Spiritul era de ajuns. O mărturisire provocatoare și revelatoare, pentru că spiritul Sinodului este vag, textele, deși uneori ambigue, sunt mult mai precise.
Linia Bergoglio, chiar și pentru cei distrași, va fi dezvăluită în iulie 2021, când cu Traditionis Custodes va limita sever și va îngreuna masa latină, considerată anticonciliară, dăunătoare și „înapoi”, abolind Summorum Pontificum din 2007, spre durerea lui Ratzinger. Și invocând cu un sofism extrem, un sofism utilizat pe scară largă de cea mai dezinvolabilă teologie progresistă, „tradiția schimbării” în comparație cu mizeriile inacțiunii. Traditionis Custodes pentru a salva o tradiție veche de 50 de ani, adică masa în limba populară care nu este deloc amenințată, față de una de 500? A fi tradiționalist înseamnă a te schimba, a fost răspunsul.
Bergoglio, ceea ce spune primul său îndemn apostolic
Dar Papa Bergoglio cu siguranță nu așteptase anul 2021. Primul său îndemn apostolic, Evangelii gaudium din noiembrie 2013, scris de Victor Manuel Fernández, acum cardinal și prefect al Doctrinei Credinței, biroul principal al Vaticanului, este un atac deplin asupra enciclicii Fides et ratio a lui Ioan Paul al II-lea, publicat în 1998 sub conducerea lui Ratzinger. Aceasta a reluat pentru prima dată în peste un secol tema rațiunii umane, ajutată și educată de filozofie de la Socrate încoace, ca bază a credinței și a raționamentului teologic. Bergoglio și Fernández aduc un omagiu predecesorilor lor, dar apoi declară, în Evangelii gaudium pct. 129, că este necesar să trecem la „noi formule” de vestire a Evangheliei, nu mai ancorate în trecut, ci în căutarea unei „noui sinteze” rezultată din incultura, adică legarea Evangheliei de fiecare specific cultură. Ceea ce este firesc. Dacă nu uiți, și în schimb Evangelii gaudium uită, susține de fapt contrariul, cât Fides et ratio punctul 72 spune în acest sens: „Când Biserica intră în contact cu marile culturi... nu poate lăsa în urmă ceea ce a dobândit din incultura în gândirea greco-latină. Ar fi să mergem împotriva planului providențial al lui Dumnezeu, care își conduce Biserica pe căile timpului și istoriei”.
Bergoglio, pas mai decisiv după moartea lui Ratzinger
Ratzinger a murit pe 31 decembrie 2022, iar odată ce prezența lui greoaie s-a încheiat, ritmul a devenit mai decisiv. Numirea în iulie a unui teolog cu pedigree slab și scrieri discutabile precum Fernández la Doctrina Credinței a provocat un scandal; Mandatul care i-a fost dat de a face total opusul a ceea ce făcuse în trecut a fost surprinzător, iar motu proprio a fost și mai surprinzător. Ad Theologiam promovendam noiembrie trecut. Teologia trebuie să favorizeze „...bunul simț al oamenilor care este de fapt locul teologic în care trăiesc multe imagini ale lui Dumnezeu... numai și întotdeauna iubesc”. Teologia nu trebuie să fie „abstractă”, ci trebuie să fie legată „de condițiile în care trăiesc bărbații și femeile”. Teologia nu trebuie să mai fie deductivă, „...repropunând în mod abstract formule și scheme din trecut”. Dar inductiv, luând în considerare experiențele de viață ale credincioșilor și necredincioșilor. O teologie mai mult a Pământului decât a Cerului. „Un document tipic al Papei Francisc”, a comentat călugărul capucin Thomas Weinandy, profesor de lungă durată la Oxford, american și critic de lungă durată al lui Bergoglio”. Multe cuvinte cu sunet înalt și ambigue. Clopote și sirene”.
Pe un front foarte diferit de cel doctrinar, cel al dreptului canonic, adică regulile juridice care ar trebui să guverneze Biserica, lucrurile nu stau mai bine. Papa Francisc a guvernat cu un stil autoritar, centralizator, fără consilieri adevărați, ci doar executori, și peste reguli, ca un adevărat papă-rege. Geraldina Boni, profesor de drept ecleziastic și canonic la Universitatea din Bologna, a scris o analiză critică a Justiției Vaticanului sub Bergoglio, în cazul procesului pentru delapidare a Cardinalul Angelo Becciu ale cărui drepturi de pârât, susține el, au fost nesocotite și care a văzut dreptul canonic în mare măsură ignorat.
Papa Francisc și geopolitica: ce prejudecăți?
Pe frontul geopolitic, rămâne sentimentul că Papa Francisc pleacă prea des de la unul prejudecată tipic latino-americană anti-occidentală și, în special, argentinian. Al lui este un pământ, frumos și cândva foarte bogat, care a fost văzut ca o bucată din sudul Europei și care de aproape 70 de ani are o economie în zdrențuri, pe jumătate distrusă de uninflația cronică declanșată de visele de glorie ale lui Juan Domingo Perón. O inflație care a fost în medie de aproximativ 180% pe an de atunci, iar astăzi la 270%, deci o țară fără monedă și unde totul, în afară de chibrituri și pâine, se plătește în dolari sau euro. Hotărârea Papei Francisc asupra război în Ucraina a fost adesea ambiguu, popularitatea sa printre catolicii ucraineni este zero, Secretariatul de Stat a fost nevoit să-l corecteze de mai multe ori, dar nu din rusofilie, ci din antioccidentalism, care până la urmă este același lucru în acest caz. . Dacă Rusia a atacat-o și pentru că a fost tachinată, a fost prima ei analiză. „Rușii sunt imperiali și se tem de insecuritatea graniței” a fost o analiză pe care a auzit-o și a repetat-o. Și vecinii Rusiei nu au voie să se teamă de ceva? N-ai auzit vreodată gluma de la Moscova că granițele Rusiei sunt cele pe care Kremlinul le decide de la caz la caz? Antiamericanismul lui este de manual: „este o onoare să fii atacat de americani”, le-a spus în perfect peronism celor care i-au amintit de ostilitatea numeroșilor episcopi ai Statelor Unite. Dar nu sunt ei frați în episcopat? Nu ar trebui să dialogheze, cu milă?
Acordul Ratzinger-Bergoglio? Greu de susținut
Ultimul efort mediatic al Papei este El Sucesor, rezultatul unei serii de interviuri cu Papa Francisc în iulie 2023-ianuarie 2024 de către jurnalistul spaniol Javier Martinez-Brocal. Va fi lansat în Italia de Marsilio. Este arhitrava memoriei viitoare. Papa Francesco el este succesorul, de unde și titlul, al lui Ratzinger și Peter. Fiecare Papă, spune el, își aduce contribuția, în continuitate. El urmărește o comunitate de referințe între Woytila, Ratzinger și Bergoglio, toți ucenici ai teologului italo-german Romano Guardini, mai ales. Puțin forțat. Contur o înțelegere perfectă Ratzinger-Bergoglio, greu de susținut, fie doar pentru respingerea de către Bergoglia a alegerilor lui Ratzinger privind Liturghie în latină. Și, mai presus de toate, este șocant să le punem împreună forma mentis a doi bărbați profund legați de filosofia clasică precum papii polonezi și germani și un al treilea care se bazează pe un cod cultural foarte diferit. Cardinalul Fernández, alter ego-ul Papei Bergoglio, intervievat de părintele Spadaro pe civilizație catolică în septembrie anul trecut, a spus că nu crede că există o filozofie de referință pentru catolicism. „Gândești în contextul unei practici, iar această practică deschide noi orizonturi.” Există Scripturile și există Duhul Sfânt, care îl ajută pe Papa, în primul rând. Cu exceptia Fides et ratio el spune că credința gândită, iar credința nu poate fi gândită, are nevoie de o filozofie, iar oricine crede că se poate descurca fără ea este pentru că a îmbrățișat deja o filozofie. Cea a Papei Francisc este clară, pe lângă apărarea meritorie și constantă a celor săraci și umili, și poate să-i placă sau nu: este cea a pueblo locus theologicus, și sursa reînnoirii ecleziale.
Cine știe ce va decide următorul conclav.
