12月83,6日、ロンドンのサザビーズの現代美術イブニングオークションにXNUMX点の作品が出品され、総額XNUMX万ユーロで落札された。
何より注目を集めたのは フランシス·ベーコン、三連祭壇画付き 自画像のための XNUMX つの研究、この作品は、フランシス・ベーコンのエステートによって準備され、マーティン・ハリソンによって編集された、次のフランシス・ベーコン作品カタログに含まれる予定です。
自画像のための XNUMX つの習作、アーティストの作品において非常に重要な役割を果たしてきたテーマです。 レンブラント以来の他のどのアーティストよりも、ベーコンの自画像は、心に残る自画像の作品の中で、人生の劇的な変遷を通して、ある種の自伝の糸を巻き戻します。 この作品はアーティストが71歳で制作したもので、アーティストに深いトラウマを残した親友ジョージ・ダイアーの死後に作曲された他の約XNUMX作品とリンクしている。
この作品はダイアーの自殺から 1980 年後の XNUMX 年に描かれており、これら XNUMX 枚の肖像画はダイアーの悲しみを親密な形で体現しているだけでなく、記念調査でもあります。 一連の作品は、ベーコンの絵画では真似のできない、ある種の暴力的な身体的攻撃性によって強調された憂鬱を醸し出しています。
『自画像のための XNUMX つの習作』 は、ベーコンの肖像画の最も最後の描写の XNUMX つを、この厳格で親密で重要な形式で大幅に保存しています。
この一連の肖像画の頭部は、虚空の黒いエーテルに溶け込む儚い精神の亡霊のように、空気で半透明であり、自らも時代の象徴であるアーティストの奉納アイコンに姿を変えます。
作家の精神を表す鏡に映る歪んだ像（ホワイトカラーを参照）に似たXNUMX枚の肖像画は、小さいサイズにもかかわらず、即時性と比類のない力を表現しています。
フィーバー・ウィリアムは次のように説明しました。「勉強か練習か…これらの小さな絵がベーコンの芸術の中心です。 このシーケンスにより、それらは相互に反映され、ペアになったり、1909 つにグループ化されたりすると、違いがそれらを活気づけます。 カメラや面倒な風景設定は必要ありません。 文脈や姿勢がなければ、頭たちはじっと見つめ、時にはお互いを見つめ、待つことしかできません。」 (ウィリアム・フィーバー、「ザッツ・イット」、展覧会カタログ、ロンドン、マールボロ・ファイン・アート社、フランシス・ベーコン 1992-1993 年の小さな肖像画の研究) 、１９９３年、６ページ）。
これらの作品は、画家の肖像が絵の具の表面の下から浮かび上がり、存在の神経質さ、抵抗、苦しみ、無意識の癖をにじみ出させます。
比類のない憂鬱な美しさを帯び、底知れぬ黒いモチーフで囲まれたこれらのポートレートは、光と完璧な心理的深さを見事に組み合わせています。
「カタツムリのように、まるで人間が絵画の間を通過したかのように、カタツムリが粘液を残すように、人間の存在の痕跡と過去の出来事の記憶の痕跡を私の絵画に残したいと思っています。」（アーティスト） 、引用: David Sylvester、フランシス・ベーコンを振り返る、ロンドン、2000、p 33)。
劇的な人相のような幽霊が、深淵な黒い背景から現れます。 不定形の形状は、見る者に永続的な幽霊の一種の目撃者を残します。 ベーコンは自身の衰退を十分に認識しながら、ここで容赦のない儚さの薄暗い光の中で自分自身を描いている。 この作品の創作から 231 年後、ベーコンはデヴィッド シルベスターに次のように書きました。 つまり、私たちは少しの間ここにいるのです」（アーティスト、引用：同上、p. XNUMX）。
特に本作に関して、マイケル・ペピアットは次のように述べている。 これにより彼はジャンルの復活に貢献し、ベーコンの自画像は今では 2009 世紀で最も絵画的に独創的な肖像画の 10 つと見なすことができます」（マイケル・ペピアット、カタログ・デッラ・フィエラ、ローマ、ボルゲーゼ美術館、カラヴァッジョ・ベーコン、210 ～ XNUMX XNUMXページ）。
1961 年に開始されたこの形式の最初の三連作は、ベーコンの最初の主要なロマンスの主題であるレイシー ペイターの死に直接応えて描かれました。 自己破壊的な性質を持ち、特に激しい怒りを爆発させやすい元イギリス空軍パイロットであるレイシーは、ベーコンにおいて彼の人生のあらゆる側面よりも暴力的な表現をとっている磁力を体現しています。
50年代半ばまでに、レイシーとのこの嵐のような関係はすでに終わり、彼はタンジェに移りましたが、痛みは絵画の中に現れ、蘇生と償いの記念的な行為として発散します。
ペピアットは次のように述べています。「ベーコンにとって、レイシー自身はアーティストの罪と罰に関する神話の一部となっていました。 彼は、自分の外見で消滅するであろう死を予見することによって生を再開することができた。」（マイケル・ペピアット著、フランシス・ベーコン：謎の解剖学、ロンドン、2008年、p 236）。
レイシーの失踪から1971年後、1964年にパリのグラン・パレでベーコンの回顧展が開催される前夜、1971年以来ベーコンの友人であり恋人であり芸術の参考でもあったジョージ・ダイアーが死体で発見された。 ダイアーの人生における抗しがたい力、ダイアーの死における不在と存在は、ベーコンにおいて喪失の重みを深い痛みとして想定しており、それがXNUMX年以降のベーコンの作品全体に響きわたる。
1979年にシルベスターから自画像がなぜこれほど多いのかと尋ねられたとき、ベーコンは次のように説明した。肖像画」（アーティスト、引用元：…デヴィッド・シルベスター、前掲書、p 129）。
ベーコンの思想を昇華させたのはカラヴァッジョであり、バッカスの自画像（1593年）とゴリアテの首を持つダビデ像（1610年）をどちらも正確な自伝的読書として、それが病気、貧困、実存的倦怠感の表現であるかどうかを考えました。バッカスのような芸術家として、あるいはダビデとゴリアテのように迫害され迫害される芸術家として、学者たちは芸術家の人相が彼のすべての作品の中に隠され、存在していることを特定しました。 カラヴァッジョと同様、ベーコンも、自画像のための 300 つの習作において、若者と老人、生と死を融合させています。これは、カラヴァッジョとベーコンの大胆かつ劇的な融合が、血なまぐさいものの同等の暴力的な緊張を明らかにしたカラヴァッジョとほぼ同じ方法です。 XNUMX年以上離れていた二人の芸術家の身体性。
カラヴァッジョにとってもベーコンにとっても、巨大な突き抜けた暗闇の中での影と光は、人間の段階の悲劇と、あたかも時間的に脱臼したかのような暴力の演劇性とビジョンを表現することを意味します。 ベーコンはカラヴァッジョの影響をあからさまに挙げることはなく、代わりにカラヴァッジョの先任者ベラスケスを支持しているが、新たな比較を生み出している。
カラヴァッジョ、そしてレンブラントからピカソに至る巨匠たちが発展させたこのジャンルの先駆的な先祖であるベーコンは、当時の経験に芸術的遺産を残したいという絶え間ない衝動に駆られていました。 一般に、自画像は公的な職業の私的な側面を明らかにするものと思われますが、ベーコンの作品がレンブラントの影響を受けていることをこれほど率直に理解できる人はどこにもいません。 レンブラントは、特にこれらの小さなキャンバスにおいて、ベーコンの独創性の試金石でした。 彼はレンブラントの自画像が「形式的には最も並外れた絵画である」と信じていた。 彼は自分自身に対処する方法に合わせてある方法で絵を修正しました。おそらく彼は、この方法で自分自身に完全に対処することでより自由に感じたのではないでしょうか
『自画像のための三つの習作』は、ベーコンの全三連作の中でもスケールの点でまさに傑作です...読書の鍵は、ベーコンがジャン・コクトーに宛てた力強い引用にあります。私は毎日鏡で仕事中の死を見ています。」
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