イタリア政府、およびこれまでに数え切れないほどの他の州の支配者によって実施された異常な措置から始めて、まず9年2020月XNUMX日のロックダウン、 本「あなたが持つ世界。 ウイルス、人新世、革命」 イタリア社会の現状を詳細に分析します。 あまりにも性急に原始的とレッテルを貼られてきたシステムとの比較。 そして、多かれ少なかれ最近ではあるが常に重要な過去から、郷愁を抱かずに過ぎ去らなければならない未来への展望。 なりたいリフレクション 若者への警告、彼らが必要な結束と認識をできるだけ早く見つけることを期待して、あなたが本当に頼りにできる唯一の人。
異なる文化が素因となる 欠かすことのできない健全な解決策としての「逃げ道」 それらのそれぞれが生み出す傾向がある「ケージ」効果に。 人新世に属するものとして識別可能な西洋のメガカルチャーは、それ自体への脱出ルートや代替手段を予見していないだけでなく、世界の歪んだビジョンを持ち続けています.
著者は次のように強調している. 人間の有用な共存 そもそもそれを認識しているという条件でのみ、実際に可能です 自然との有益な共存。 この側面は、文明社会に蔓延する人間中心主義によって常に見過ごされてきました。
第二次世界大戦中の夜間外出禁止令を除けば、イタリアの会社は直接経験したことがありませんでした。 そのような抜本的かつ制限的な措置 完全なシャットダウンのように。 私たちにとって、閉鎖や中断は通常、休息、休日、余暇、娯楽の期間に起因します...つまり、それらは休憩、日常生活からの待機です。 一般的に期待され、歓迎され、快適です。
L 'えきゅうし 北キヴのバナンデ族 – コンゴとロ 安息日 ユダヤ人の多くは、文化がそれ自体に課す「トラウマ」であり、文化がそれ自体を強制的に「かみ合わせる」自己停止であり、支配に対する主張である。 それ自体に加えて、人間がリソースを取得し、人間の仕事がなくても十分に存在できる他の現実（地球、森林など）があることを認識する有効な方法.
ロックダウン、この一時停止は不安定でありながら、避けられず必要であると同時に予期せぬものであり、恐るべき事態をもたらしました。 強力な経済機械の歯車を止めた 私たちは止められないだけでなく、神聖で手に負えないものとして普遍的であると考えることに慣れています.
私たちの文明に欠けているものは、まさに 限界という考え方、 あなたの限界の。 私たちの文化は、科学によって提供される啓蒙に満ちていますが、自己停止の実践、それを止める実践からもたらされる啓蒙が欠けています。 「無限の悪」とも定義されるこの欲望は、現代社会を苦しめる問題の源です。
外傷性自己停止は、それを実践する文化に強い制限感をもたらします。 彼らは彼らに自然への回帰を強要し、彼らに終わりを見させ、逮捕を受け入れさせ、彼らに死を取り込ませます。 しかし、それは荒廃の死、砂漠化ではありません。文化事業の死は、自然の権利の認識と一致しています。
私たちはこのハイパーカルチャーの密集したメッシュに閉じ込められているため、フレッド・バルガスが言うように、盲目的に、無意識に、素朴に前進するだけですi.
Remotti は、批判的で先見の明のあるビジョンを獲得する可能性を排除していませんが、真の文化的停止がない場合、批判的ビジョンの後に対応する修正アクションが続くかどうかは定かではありません。 ロックダウンは、望ましくない計画外のシャットダウンです。 できるだけ早く正常に戻るために急いで出て行くだけの逮捕。
ウイルスと監禁には長い歴史がある 人類では、最近でも。 エイズ、エボラ、または 2019 年のはしかの流行について考えてみてください。Favole は、Sars-Cov-2 の特殊性を強調しています。それは、異常な速さで世界中に広がったということですが、何よりも、流行と感染症を結びつける広範な想像を覆したということです。貧困。
コロナウイルスは、この種の攻撃に対して免疫があると考えられていた世界に侵入しました. 西側世界は、伝染病に対して強力で効果的な近代化に属していると確信しており、空間の急速な縮小を余儀なくされています。
しかし、著者はどのくらい、 コロナウイルスによる中断は私たちに考えさせました 私たちがどうであったか、そして将来どのようになりたいかについて。
生物学的に共通の人類に属していると私たちに感じさせるはずのこのウイルスそのものが、代わりに 国家主義者と主権主義者の政策の温床を復活させた.
最初の閉鎖後に私たち全員が感じた無力感は、Favole によって作成された詳細な復元において、コロナウイルスが到来する前に多くの人間が直面したのと同じです。 XNUMX の実数と記号の境界 それは彼らを彼らの望ましい目標から引き離しました。 真実は、私たち西洋人が何十年もの間、開かれたグローバル化された世界の素晴らしさと魅力を理論化してきたということです. 他の人類は永久に閉じ込められて生きてきました。
そして、遠くを見る必要はありませんが、最も暗い日々、集中治療室が飽和状態になっている間、私たちは誰が他の人よりも先に自分自身を救う権利を持っているだろうと思っていました.
これは、分かち合い、連帯、社会的結合が人事において決定的に保証されることは決してないためです.
ロックダウンにより、孤立した個人の集まりとして想像される社会は、それぞれが自分の個人的な利益を痙攣的に探し求めているという事実は異常であり、目指すべき理想ではないという事実を私たちは考えさせられました.
何ヶ月にもわたるロックダウンは、人類学の学者が定義するものを完全に確認しました 世界の再エンチャント、原理主義的で不寛容な形でさえ宗教への回帰、XNUMX年代とXNUMX年代の世代に浸透した世俗化された社会の神話の否定.
信念、儀式、ユートピア、宗教、カリスマ的指導者、都市伝説… もはや「世俗化」されていない現代社会に群がっています。 この枠組みの中で、ファヴォルは集団儀式の再評価も行っています。
コロナウイルスは、最大の攻撃の瞬間に、葬儀の祝典も妨げます。
イタリアで、そしてグローバル化された世界の他の多くの地域で、XNUMX世紀にそのようなことが起こると誰が考えたでしょうか?
しかし、著者にとって、それはそれほど予想外で予測不可能なことではありません。 11 月 XNUMX 日の不可能な儀式と姿を消した遺体は、地中海の顔のない死者のように、最初の衝撃を与えるべきだった。幸福の泡に包まれ、貧困と絶望の高まりに囲まれた盲目の現代世界に強力な警告を与えるべきだった。
そしてここでもファヴォルは疑問に思います Covid-19の緊急儀式 彼らは未来の人類に痕跡を残すでしょう。
しかし、印象としては、ここでも、近代性は メモリのアーカイブと削除を急ぐ トラウマになり、ビーチやショッピングモールに戻ります。
おそらく、ジョヴァンニ・グッグの研究が示すように、私たちは 「未来に戻れない」、つまり、自分自身が違うと想像することができず、過去の「良い」（そして識別できない）記憶から創造的に未来を構築する.
そしておそらく、正常に戻ろうとするこの急ぎは、別のタイプの恐怖、おそらく無意識の恐怖によっても動機付けられている. 監禁は、政治的性質の操作によって、恐怖やウイルスへの恐怖ではなく、しばしば養われてきた深い根を持つ堅牢な植物です. あまり詳しく説明しなくても、ここ数か月で、ウイルスが次のようになる可能性があるという危険に対して私たちに警告した知識人が何人かいます。 自由を減らす口実 パンデミックをはるかに超えています。 政治的な理由から、緊急事態が日常化する危険性がしばしばあります。 他方、監禁からの「解放」は、市民の健康を害するような単なる経済的理由によって動機づけられることはできませんし、またすべきではありません。
経済成長の観点から読むと、開発は単なる 市場システムの地球規模の拡大。 マルコ・エーメの分析によると、問題は、このモデルを単純に無差別に採用することだけでなく、それを自然で避けられない運命であり、そこから逃れることはほとんど不可能であると考えることにある.
開発のアイデアが、推定された合理性の表現よりも信仰に近いことの例は、繰り返される失敗、不平等の拡大、ますます明白な環境危機にもかかわらず、私たちがめげずに続けているという事実によって与えられます。同じ方向。
すべての人間を西洋人の生活水準に引き上げるという目標は、実質的に達成不可能であると Aime は結論付けています。 それでも、生産の増加と商品の蓄積として理解される進歩の必然性への信仰を支持するには、これらすべてが可能であるかのように「あたかも」行う必要があります。
ガンジー自身が次のように述べたとき、同様の結論に達したようです。 世界は、インドが英国のようになることに耐えられません。
Aime は、現代の最も重要な革命を批判的に見るように勧めます。 ほとんどの場合、最も付随的な努力は、現実的で適切な未来を計画することではなく、既存のものを破壊することであったことに注意してください。 したがって、新しい視点が必要であり、それを実現するためには XNUMX つの要素が必要です。XNUMX つ目は、将来の新しいビジョンであり、明日の狭い地平線だけでなく先を見据えたプロジェクトです。 XNUMX つ目は、絶滅危惧種の一部であるという集合的な認識です。
パンデミックはむき出しのつながりを持っています 私たちのシステムの極端な脆弱性: 数か月の閉鎖と減速により、それはひざまずきました。 そしてこれは、Aime にとって、不確実な未来を予測することができなかったという事実の明確な兆候であり、いかなる種類の在庫もショックアブソーバーも持っていません。 今日をベースにシステムを構築しました。 そして、未来のことを考えない社会にどんな明日があるかを自問しなければなりません。
すべての政党との政治は、見通しと大規模なプロジェクトがほぼ完全に欠如しているため、直接疑問視されています。
将来のプロジェクトや過去の明確な知識さえなければ、私たちは時代の霧の中で失われた先祖返り的なもの、一種の創設神話に頼っています。 アイデンティティ、ルーツと土着の優位性の慰めの比喩によって裏付けられています。
この止められないレースによって生み出された円錐形の影に目がくらみ、私たちはフィニッシュ ラインとは何か、レースの意味について考えるのをやめました。 だからこそ、著者は新しい文化を発展させる必要があると考えています スル「人新世と若者はそれをしなければならないでしょう。実際、彼らはコースを変更するという骨の折れる仕事を負っています。
ルチアーノ・ガリノは、私たちの時代に、XNUMX世紀の政治と社会を特徴づけた社会階級がどのように消えたように見えるかを強調しましたが、実際には何よりも消えたのは階級意識、意図の共同体に属しているという認識でした. 、共通の基礎に基づいて設立されました。
グレタ・トゥーンベリやイワシの運動に続いて動員した若者たちは、ヘイトスピーチの拡散に反対して、「下から」主に若者クラス内で動員と抗議の行動を望んで実行した動員の例です。 . そして、Aimeにとって、私たちが開始または再起動する必要があるのは、それらからです。 なぜなら、 思考の危機、現在を貫くもののように、唯一の解決策は、未来についてもう一度考え始めることですが、それは一般的な明日です.
これらの兆候について議論することはできますが、立ち止まって反省することはできません。
参考文献
マルコ・エーメ、アドリアーノ・ファヴォーレ、フランチェスコ・レモッティ、 あなたが持つ世界。 ウイルス、人新世、革命、ウテット、ミラノ、2020
作者
マルコ・エイメ: ジェノバ大学文化人類学教授。
アドリアーノ・ファヴォーレ: トリノ大学の文化・政治・社会学部で文化と権力と文化人類学を教えています。
フランシス・レモッティ: トリノ大学の名誉教授、トリノ科学アカデミーおよび国立リンチェイ アカデミアの会員。
