इस घटना ने वोल्टेयर की कल्पना पर प्रहार किया, एक फैशनेबल, मोहभंग और कभी-कभी निंदक बुद्धिजीवी, बाहरी अंतरिक्ष से तालाब में गिरने वाले उल्कापिंड की तरह। महान ज्ञानी स्तब्ध रह गए। उन्होंने एक काव्य रचना लिखी, द लिस्बन आपदा पर कविता. 234 लीबनिज के थियोडिसी के खिलाफ उग्र छंद। उन्होंने इसे पोप पर भी निकाला। ज्ञानोदय के एक आदमी के लिए बहुत सारी निराशावाद

जो बात पसंद नहीं आई रूसो, उस दुर्भाग्य से भी उतना ही प्रभावित। जिनेवा के अंतर्मुखी ने वोल्टेयर को एक लंबा "उबाऊ" (अपने शब्दों में) पत्र लिखा, जिसमें उनकी "शिकायतों" और कविता से उनकी "असहमति" को प्रेरित किया गया। एक लेखन, बल्कि ज़हरीला और मधुर रूप से अप्रिय, जो कभी-कभी के अंधेरे और उदास लेखक को याद करता है बयान, दार्शनिक ग्रंथों में सबसे सुन्नी।

वोल्टेयर ने रूसो की आलोचना पर कम ध्यान दिया। उन्होंने अपने विचार व्यक्त किए कैंडीड, या आशावाद. एक उपन्यास-पुस्तिका जिसे केवल वे ही लिख सकते थे।

जबकि में Ginestra तेंदुआ, जो लिस्बन भूकंप से भी मारा गया था, इतिहास की सुरंग के अंत में कोई रोशनी नहीं है, वोल्टेरा के कैंडिडो में एक कमजोर रोशनी है। यह आधुनिकता का प्रकाश है।

उपन्यास की अंतिम पंक्ति में, पैंग्लॉस, थियोडिसी का जवाब देते हुए, युवा और साधारण कैंडाइड ने अपने जीवन कार्यक्रम को निर्धारित किया "... फिर भी हमें अपने बगीचे की खेती करनी चाहिए" (इल फूट कल्टीवर नोट्रे जार्डिन). आंतरिक और बाहरी स्थान के रूप में समझा। क्या यह कांटियन समाधिलेख "मेरे भीतर नैतिक कानून और मेरे ऊपर तारों वाला आकाश" के समान नहीं है? और शायद यह खत्म होने की बात नहीं है युद्ध और शांतिजब पियरे बेज़ुचोव ने इतनी बुराई का सामना किया, तो वह बुदबुदाया “अभी तक जरुरत रहना, चाहिए प्यार, चाहिए विश्वास करना!"।

लिस्बन आपदा पर कविता

फ्रांसेस्को तनिनी द्वारा इतालवी अनुवाद

बेचारे मनुष्य! और हमारी गरीब भूमि!
आपदाओं का भयानक संचय!
हर व्यर्थ के दर्द के दिलासा देने वाले!
दार्शनिक जो चिल्लाने की हिम्मत करते हैं सब ठीक है,
आओ और इन भयानक खंडहरों पर विचार करें:
टूटी हुई दीवारें, कटा हुआ मांस और राख।
महिलाएं और बच्चे एक-दूसरे के ऊपर ढेर हो गए
पत्थरों के टुकड़ों के नीचे, बिखरे अंग;
एक लाख घायल कि पृथ्वी खा जाती है,
जख्मी और खून से लथपथ लेकिन फिर भी धड़क रहा था,
अपनी छतों से दबे हुए, वे बिना सहायता के क्षमा करते हैं,
घोर पीड़ाओं के बीच, उनका दयनीय जीवन।

मरती हुई आवाजों की दबी हुई चीखों के लिए,
धूम्रपान की राख की दयनीय दृष्टि से,
तुम कहोगे: यह सनातन नियमों का प्रभाव है
कि वे एक स्वतंत्र और अच्छे परमेश्वर के लिए कोई विकल्प नहीं छोड़ते?
पीड़ितों के इन ढेरों को देखकर आप कहेंगे:
क्या यह वह कीमत थी जो परमेश्वर ने उनके पापों के लिए चुकाई थी?
क्या पाप? क्या गलती की है इन मासूमों ने
कुचला और माँ के स्तन पर खून लगा?
लिस्बन जो अधिक दोषों को जानता था
पेरिस और लंदन के, मौज-मस्ती में डूबे?
लिस्बन नष्ट हो गया है और पेरिस नाच रहा है।
शांतिपूर्ण दर्शक, निडर आत्माएं,
जहाज़ की तबाही के गवाह मरने वाले भाइयों की
आप शांति से विपत्तियों के कारणों की खोज करते हैं;
लेकिन अगर आप भाग्य के प्रतिकूल प्रहारों को महसूस करते हैं,
अधिक मानवीय बनें और हमारी तरह रोएं।

मेरा विश्वास करो, जब पृथ्वी हमें रसातल में निगल जाएगी
निर्दोष विलाप और वैध रोना है:
हर जगह एक क्रूर भाग्य में लिपटे,
दुष्ट उन्माद और घातक घात में,
सभी तत्वों द्वारा हमला किया जा रहा है:
मेरी बीमारियों के साथी, हम अब भी शिकायत कर सकते हैं।
यह अभिमान है, तुम कहोगे, घिनौना अभिमान
जिससे हम कहते हैं कि दर्द कम हो सकता था।
प्रश्न, अब, मेरे टैगस के किनारे,
ढूढ़ना, चलो, खूनी मलबे के बीच,
मरते हुए से पूछो, बड़े आतंक में,
अगर यह गर्व है जो चिल्लाता है: "मेरी मदद करो हे स्वर्ग!
हे स्वर्ग, मानव दुख पर दया करो!"

"सब ठीक है, आप कहते हैं, और सब कुछ आवश्यक है"।
इस नरसंहार के बिना, लिस्बन को निगले बिना,
क्या ब्रह्मांड बदतर होगा?
क्या आप वास्तव में निश्चित हैं कि शाश्वत कारण है
वह सब कुछ कर सकता है, जो सब कुछ जानता है, अपने लिए सृजन कर रहा है
वह हमें इन उदास मौसम में नहीं फेंक सकता था
ज्वालामुखियों के नीचे खुद को रोशन किए बिना?
तो क्या आप सर्वोच्च शक्ति को सीमित कर देंगे?
उदार होने के लिए क्या आप उन्हें रोकेंगे?
क्या उसके हाथ में सनातन शिल्पकार नहीं है
अनंत का मतलब उनके डिजाइनों के लिए उपयुक्त है?
मैं विनम्रतापूर्वक कामना करता हूं, प्रभु को नाराज किए बिना,
कि यह रसातल गंधक और शोरा से जल गया है,
रेगिस्तान में आग जलाई;
मैं ईश्वर का सम्मान करता हूं, लेकिन मैं ब्रह्मांड से प्यार करता हूं।
यदि मनुष्य ऐसे भयानक संकट की शिकायत करने का साहस करता है
यह इसलिए नहीं है क्योंकि वह गर्वित है, अफसोस, बल्कि पीड़ित है।

इन उजाड़ तटों के गरीब निवासी,
भयानक पीड़ाओं के बीच उन्हें आराम मिलेगा
अगर कोई उससे कहे: "नीचे डूबो और शांति से मरो,
संसार की भलाई के लिए तुम्हारे घर नष्ट हो गए हैं;
दूसरे हाथ दूसरे महल बनाएंगे;
अन्य लोगों के पास वे दीवारें होंगी जिन्हें आप आज यहां गिरते हुए देख रहे हैं;
उत्तर आज आपके नुकसान से समृद्ध होगा,
आज की तुम्हारी बुराइयाँ सामान्य स्तर पर अच्छी हैं;
भगवान की नजर में आप नीच सेंवई के बराबर हैं
तू गड़हे की तली में किस का शिकार होगा?”
घायलों के लिए भयानक भाषा!
निर्दयी! मेरे दर्द में आक्रोश मत जोड़ो!

मेरी पीड़ा का और अधिक विरोध मत करो
आवश्यकता के अपरिवर्तनीय नियम:
शरीरों, आत्माओं और दुनिया की यह श्रृंखला।
हे ज्ञानियों के स्वप्न ! हे रसातल चिमेरों!
परमेश्वर अपने हाथ में जंजीर रखता है और जंजीर नहीं है;
उसके विवेकपूर्ण चुनाव से सब कुछ स्थापित हो जाता है:
वह स्वतंत्र, न्यायप्रिय है और किसी भी तरह से कठोर नहीं है।
फिर हम समचित्त प्रभु के अधीन कष्ट क्यों उठाते हैं?

यहाँ घातक गाँठ है जिसे खोलना पड़ा।
उन्हें नकारने का साहस करके, क्या आप हमारी बीमारियों को ठीक करेंगे?
एक दिव्य हाथ के नीचे कांपते लोग
जिस बुराई से आप इनकार करते हैं, उसके लिए उन्होंने इसका कारण खोजा है।
अगर कानून ने हमेशा तत्वों को नियंत्रित किया है
हवाओं के झोंके से पत्थर गिरा सकता है,
अगर पत्तेदार ओक बिजली से आग पकड़ते हैं,
भले ही वे उन धक्कों को महसूस न करें जो उन्हें नीचे गिराते हैं;
लेकिन मैं रहता हूं, मुझे लगता है और मेरा दिल दबा हुआ है
मदद के लिए निर्माता भगवान से पूछता है;
उसके बच्चे, हाँ, लेकिन दर्द में पैदा हुए,
आइए हम अपने इकलौते पिता के लिए हाथ बढ़ाएं।

जैसा कि हम जानते हैं, फूलदान कुम्हार से नहीं पूछता:
तुमने मुझे इतना कायर, क्षणभंगुर और असभ्य क्यों बनाया?
यह बोल या सोच नहीं सकता:
यह कलश जो बनता है, जो टुकड़ों में भूमि पर गिरता है
शिल्पकार से उसे दिल नहीं मिला
अच्छे के लिए तरसना और बुराई को महसूस करना।
उसका दर्द, आप कहते हैं, दूसरे का भला है ...
मेरा लहूलुहान शरीर हजारों कीड़ों को जीवन देगा।
जब मृत्यु उन बुराइयों का अंत कर देगी जो मैंने सही हैं,
कीड़े को खिलाने के लिए जाना एक अच्छा आराम है!
मानव दुख के घटिया पूछताछकर्ता,
मुझे सांत्वना देने के बजाय, तुम मेरे दर्द को और भी कड़वा कर देते हो;
और तुम में मुझे केवल असहाय प्रयास दिखाई देता है
अदम्य घायलों की जो सुखी होने का अर्थ है।

कुल मिलाकर मैं एक छोटा सा टुकड़ा हूँ:
क्या सच है; लेकिन जानवरों ने जीने की निंदा की,
सभी एक ही कानून के अधीन,
वे दर्द में जीते हैं और मेरी तरह मरते हैं।
गिद्ध शर्मीले शिकार पर झपट पड़ा
वह खुशी से अपना रक्तरंजित मांस खाता है:
ऐसा लगता है कि उसके लिए सब कुछ ठीक चल रहा है; लेकिन जल्द ही, बदले में,
तेज चोंच वाला चील गिद्ध को खा जाता है।
उस आदमी ने घमण्डी उकाब पर घातक सीसे से प्रहार किया,
जब तक कि वह स्वयं, युद्ध में, धूल में फैला हुआ,
खून बह रहा है और वार से छेदा गया है, दूसरों के मरने के साथ,
शिकार के पक्षियों के लिए भयानक भोजन के रूप में कार्य करता है।
इस प्रकार सारी दुनिया में सभी रहने वाले कराहना,
दर्द के लिए पैदा हुए, वे एक दूसरे को मौत देते हैं।
और आप इस घातक अराजकता से पुनः रचना करते हैं,
हर प्राणी की बुराई से, सामान्य आनंद?
क्या खुशी है! हे कमजोर और अभागे नश्वर!
"सब ठीक है" आप तीखी आवाज़ में चिल्लाते हैं:
ब्रह्मांड आपको और आपके अपने दिल को नकारता है
उसने सौ बार तुम्हारी गलती को नकारा है।

तत्व, जानवर, मनुष्य सब कुछ युद्ध में है।
आइए इसे स्वीकार करें, पृथ्वी पर बुराई है:
अंतर्निहित कारण अज्ञात है।
क्या सारी भलाई के रचयिता की ओर से बुराई आई है?
यह शायद काला टायफॉन, बर्बर अरिमन्नो है
कौन अत्याचारी कानून द्वारा हमें बुराई की निंदा करता है?
मन नहीं मानता इन घृणित राक्षसों को,
कि पुरखों की कांपती दुनिया ने भगवान बनाए थे।
लेकिन एक ईश्वर की कल्पना कैसे करें, स्वयं अच्छाई,
जिसने अपना माल प्यारे प्राणियों पर लुटाया,
फिर किसने उन पर दोनों हाथों से बुराई उण्डेली?
कौन सी आँख उसके गहन सिरों को भेद सकती है?
पूर्ण होने से बुराई पैदा नहीं हो सकती;
यह दूसरों से नहीं आ सकता, क्योंकि केवल परमेश्वर ही स्वामी है।
फिर भी यह मौजूद है। हे दुखद सत्य!
ओ अजीब विरोधाभासों की उलझन!
एक भगवान हमारी पीड़ित जाति को सांत्वना देने आए,
वह पृथ्वी जिसे उसने बिना बदले देखा।
एक अहंकारी परिष्कार का कहना है कि वह नहीं कर सका;
वह कर सकता था, एक और कहता है, लेकिन वह नहीं चाहता था।
वह करेगा, इसमें कोई शक नहीं; लेकिन जब हम तर्क करते हैं,
भूमिगत वज्रपात ने लिस्बन को घेर लिया,
और तीस नगरों के खण्डहर बिखेर दिए,
टैगस के रक्तरंजित बिस्तर से लेकर जिब्राल्टर तक।

या तो मनुष्य दोषी पैदा होता है और उसकी जाति भगवान दंड देता है;
या विश्व और अंतरिक्ष के परम स्वामी,
बिना क्रोध और दया के, शांत और उदासीन,
वह अपनी पहली इच्छा के अनन्त प्रभावों पर विचार करता है;
या निराकार पदार्थ, अपने स्वामी के विरुद्ध विद्रोही,
यह अपने साथ दोषों को वहन करता है, जैसा कि यह आवश्यक है;

या भगवान हमें परीक्षा में डालना चाहता है, और नश्वर रहना चाहता है
यह और कुछ नहीं बल्कि अनंत संसार के लिए एक दयनीय मार्ग है।

यहां हम गुजरते हुए दर्द सहते हैं;
मृत्यु एक अच्छाई है जो हमारे दुखों का अंत कर देती है;
लेकिन जब हम इस भयानक मार्ग से बाहर निकलते हैं
हममें से कौन कह पाएगा कि हम सुख के पात्र हैं?

हमारा निर्णय जो भी हो, वास्तव में कांपना है:
हम कुछ भी नहीं जानते हैं और बिना विषय के कुछ भी नहीं है।
मुता प्रकृति है और व्यर्थ में हम उससे पूछते हैं:
हमें एक ऐसे परमेश्वर की आवश्यकता है जो मनुष्य से बात करे;
यह उसके ऊपर है कि वह अपने काम की व्याख्या करे,
कमजोरों को सांत्वना देना और बुद्धिमानों को ज्ञान देना।
उनकी मदद के बिना, संदेह और त्रुटि को त्यागने के लिए,
मनुष्य व्यर्थ ही लाठी का सहारा मांगेगा।
लीबनिट्ज किस अस्पष्ट धागे के साथ व्याख्या नहीं करता है
संभव ब्रह्मांडों के सबसे व्यवस्थित रूप में,
एक शाश्वत विकार, दुर्भाग्य की अराजकता,
हमारे व्यर्थ सुख के लिए असली दर्द बुनते हैं;
न ही यह मुझे समझाता है कि क्यों, दोषियों की तरह, फिर भी निर्दोष
बचने के बिना बुराई सहना चाहिए;
न ही मुझे समझ में आता है कि सब ठीक क्यों है:
काश! मैं एक डॉक्टर की तरह हूं जो कुछ नहीं जानता।

प्लेटो का तर्क है कि मनुष्य कभी पंखों वाला था
नश्वर प्रहारों के लिए अभेद्य शरीर के साथ;
दर्द, मौत कभी नहीं आई
उनकी कृपा की स्थिति के लिए, आज की स्थिति से बहुत अलग!
वह चिपक जाता है, पीड़ित होता है, मर जाता है; जो पैदा होता है उसका नाश होना तय है;
विनाश की प्रकृति साम्राज्य है।
नसों और हड्डियों से बना एक कमजोर
वह संसार के बवंडर से प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकता;
धूल, तरल पदार्थ और रक्त का यह मिश्रण
इसे घोलने के लिए गूंधा गया था;
और ऐसी जीवंत नसों की त्वरित इंद्रियां
वे दर्द के अधीन थे जो बाद में उन्हें मौत देता है।
प्रकृति का नियम मुझे यही सिखाता है।
मैं प्लेटो का परित्याग करता हूं, मैं एपिकुरस को अस्वीकार करता हूं।
बेले किसी से ज्यादा जानते हैं: मैं उनसे सलाह लेने जा रहा हूं:
हाथ में संतुलन, बेले हमें संदेह करना सिखाता है;
बुद्धिमान और इतना पुराना कि सिस्टम न हो,
उसने उन सभी को नष्ट कर दिया, यहाँ तक कि स्वयं से प्रश्न भी किया:
इसमें पलिश्तियों के सामने अंधे आदमी के समान है
जो अपने हाथों से तोड़ी गई दीवारों के नीचे गिर गया।

तो आत्मा क्षितिज पर क्या देख सकती है?
कुछ नहीं: क्योंकि नियति की किताब उसकी दृष्टि के निकट है।
मनुष्य, स्वयं के लिए पराया, मनुष्य के लिए अज्ञात है।
क्या रहे हैं? मैं कहाँ हूँ? जहां मैा जाता हूं? और मैं कहाँ से आया हूँ?
इस मिट्टी के ढेर में तड़पते परमाणु,
वह मौत निगल जाती है और जिसका भाग्य दांव पर लगा होता है;
लेकिन सोच परमाणु, परमाणु जिनकी आंखें
विचार से निर्देशित उन्होंने आकाश को माप लिया:
अपने पूरे अस्तित्व के साथ हम अनंत तक जाते हैं,
फिर भी हम स्वयं को जानने में असफल होते हैं।
यह दुनिया, गर्व और त्रुटि का रंगमंच,
यह दुर्भाग्यपूर्ण लोगों से भरा है जो मानते हैं कि सब ठीक है।
सब भलाई की खोज में विलाप और विलाप करते हैं;
कोई मरना नहीं चाहता, यहां तक ​​कि पुनर्जन्म भी नहीं लेना चाहता।

फिर भी दर्द के लिए नियत दिनों में,
आँसू हम खुशी से सुखाते हैं;
लेकिन खुशी फीकी पड़ जाती है और छाया की तरह गायब हो जाती है,
जबकि दर्द, नुकसान और पछतावे बहुत हैं।
अतीत केवल एक अप्रिय स्मृति है,
यदि भविष्य नहीं है तो वर्तमान अंधकारमय है,
अगर समाधि शून्य सोच अहंकार को नष्ट कर देता है।
एक दिन सब अच्छा होगा: यही आशा है;
आज सब कुछ ठीक है: यह भ्रम है।
ज्ञानियों ने मुझे धोखा दिया, केवल ईश्वर ही सही है।
मेरी आहों में विनम्र, मेरे दुखों में प्रवण,
मैं प्रोविडेंस को दोष नहीं देता।
मुझे एक बार कम उदास मिजाज में देखा गया था
मोहक कानूनों को गाने के लिए मीठे सुखों की।
समय के साथ मेरी आदतें बदली हैं, और मेरे बुढ़ापे में,
मानव और गलत समझा कमजोरी का भागीदार,
अंधेरी रात में रोशनी की तलाश में,
मैं केवल एक शब्द कहे बिना ही पीड़ित हो सकता हूं।

एक बार एक खलीफा, अपने जीवन के अंत में,
जिस भगवान की वह पूजा करता था, उसने प्रार्थना की:
"मैं तुम्हें लाता हूँ, केवल भगवान, तुम्हारी क्या सीमाएँ हैं,
आपकी अपार शक्ति में आपके पास क्या नहीं है:
दोष, पछतावा, बुराई और अज्ञान।
लेकिन वह जोड़ सकता था: आशा।