एक अप्राप्य पुस्तक
थियोडोर एडोर्नो का एक महत्वपूर्ण काम इतालवी पाठक के लिए मूल के विस्तारित संस्करण में और समकालीन कुंजी में पुनर्विचार के लिए वापस उपलब्ध है। यह पहले से ही 1974 में प्रकाशक शुगरको द्वारा इटली में प्रकाशित किया गया था, आज एक संस्करण, दुर्भाग्य से, अप्राप्य है। हम बात कर रहे हैं थियोडोर एडोर्नो की। कीवर्ड। महत्वपूर्ण मॉडल।
1974 संस्करण, मारिउकिया अग्रती द्वारा अनुवादित, में टिटो पेरलिनी द्वारा एक व्यापक परिचयात्मक निबंध भी शामिल था। दार्शनिक प्रकृति का निबंध, शुगरको संस्करण के खोजशब्दों के एक महत्वपूर्ण विस्तार के कारण वर्तमान संस्करण में पुन: प्रस्तुत नहीं किया गया है, जिसमें जर्मन के समान सामग्री है। मूल संस्करण हकदार स्टिचवर्थ। क्रिश्चे मोडेल यह 1969 में फ्रैंकफर्ट में सुहरकैंप प्रकाशक द्वारा प्रकाशित किया गया था। नए संस्करण में 5 संस्करण की तुलना में 1969 कीवर्ड अधिक हैं: वे हैं पशु, संस्कृति, सेमेटिक विरोधी विचारधारा, नाइलीज़्म e फ्रुड. ये मजबूत सामयिक मूल्य वाले नए खोजशब्द हैं।
जैसा कि पेरलिनी लिखती हैं टैग वे एडोर्नो द्वारा पूर्ण किए गए अंतिम कार्य का गठन करते हैं, हालांकि, उनके पास मुद्रित पुस्तक को देखने का समय नहीं था। ये विभिन्न परिस्थितियों जैसे सम्मेलनों, बैठकों, स्मरणोत्सवों, पाठों, रेडियो हस्तक्षेपों आदि के अवसर पर लिखे गए ग्रंथ थे। वे सभी स्वर्गीय एडोर्नो के आलोचनात्मक प्रतिबिंब से जुड़े हुए हैं। कुछ विशुद्ध रूप से दार्शनिक हैं और एक निश्चित जटिलता पेश करते हैं जिसके लिए पाठक को फ्रैंकफर्ट विचारक से परिचित होना आवश्यक है। वास्तव में, वे में निपटाए गए विषयों को फिर से शुरू करते हैं नकारात्मक द्वंद्वात्मकता (1966), जो कि एडोर्नो के अंतिम दार्शनिकों में से एक है, चलो व्यवस्थित कहते हैं, काम करता है।
प्रतिबद्धता और अलगाव
"लिटिल ग्रेट क्लासिक्स" श्रृंखला में 2009 के गोवेयर संस्करण का कवर। निम्नलिखित कीवर्ड पर एडोर्नो के हस्तक्षेप शामिल हैं: अमेरिका, पशु, यहूदी-विरोधी, संस्कृति, शिक्षा, दर्शन, फ्रायडियन, शिक्षक, अतीत, व्यक्तित्व, प्रगति, कारण और रहस्योद्घाटन, विषय, जर्मन, आराम, सिद्धांत और अभ्यास।
दूसरी ओर, अन्य योगदानों की एक लोकप्रिय और यहाँ तक कि आत्मकथात्मक छाप भी है। वे दिलचस्प हैं क्योंकि वे जर्मन विचारक की एक प्रकार की बौद्धिक जीवनी बनाने लगते हैं। व्यक्तित्व पर चमक, शिक्षण पेशे पर निषेध, अमेरिका में वैज्ञानिक अनुभव, खाली समय, जर्मन क्या है?, ऑशविट्ज़ के बाद की शिक्षा, प्रगति युद्ध के बाद के समाजों पर प्रतिबिंब से जुड़े योगदान हैं। वे एडोर्नो के प्रतिबिंब को एक जर्मन यहूदी और संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शरणार्थी के रूप में फासीवाद और युद्ध के अनुभव से गहराई से चिह्नित एक बौद्धिक के रूप में भी दर्शाते हैं। यदि एक ओर बहुत मजबूत नागरिक प्रतिबद्धता है, तो दूसरी ओर राजनीतिक प्रकृति की कार्रवाई से अलगाव है।
तियोरिया ई प्रसी पर हस्तक्षेप XNUMX के दशक के उत्तरार्ध के युवा विरोधों की एक तरह की प्रतिक्रिया है, जिससे एडोर्नो ने खुद को दूर कर लिया। यह उनके अधिक उग्रवादी विद्यार्थियों, विशेष रूप से हंस जुरगेन क्राहल की आलोचना के खिलाफ उनकी दृष्टि का एक प्रकार का बचाव भी है, जिन्होंने प्रैक्सिस का जिक्र करने के लिए गुरु को फटकार लगाई थी। अभ्यास का स्थगन जो एडोर्नो पर Marzio Vacatello की एक महत्वपूर्ण पुस्तक का शीर्षक भी है। क्राल के अनुसार, और औचित्य के साथ, एडोर्नो बुर्जुआ व्यक्ति के बहाव के लिए अपने "आघात" के साथ "निर्वासन की अवधि के अपने अलगाव से वास्तव में कभी बाहर नहीं आया, जो आखिरी तक एक उत्प्रवासी बना रहा"।
और शायद यह बहुत ही प्रकाशस्तंभ, बंधनों से रहित, जिसमें वह बंद था, एडोर्नो को द्वंद्वात्मकता पर रोशनी की एक किरण फेंकने की क्षमता प्रदान करता है जो आधुनिक समाजों को कुछ आसान तरीके के भ्रम में डाले बिना अनुमति देता है।
आलोचना की कवायद और भ्रम से बचना
1969 में शिष्य हंस-जुर्गे क्राल के साथ एडोर्नो, जिस समय एडोर्नो के शिष्य ने संस्थान के कब्जे का नेतृत्व किया। मास्टर ने इस पहल का इस हद तक विरोध किया कि उन्होंने पुलिस को बुला लिया। एक साल के भीतर, दोनों चले जाएंगे। युवा क्राल को फरवरी 1970 में एक कार दुर्घटना का सामना करना पड़ा और एडोर्नो को अगस्त 1969 में छुट्टी के समय दिल का दौरा पड़ा।
एडोर्नो का प्रमुख इरादा, अपने जीवन की अंतिम झलक में, किसी भी प्रकार के बौद्धिक शिष्टाचार से लड़ना था जो खुद को अपने युग द्वारा खेती की गई अंतिम भ्रम की सेवा में लगाने के लिए तैयार था। अड़सठ भी इस भ्रामक ढांचे के भीतर परिचालित थे।
समाज में गंभीर रूप से परिवर्तन करने में विफलता जो कि मसीहाई भी दिखाई दे सकती है - जैसे कि साइबर स्पेस आज हो सकता है - इसके चारों ओर की वास्तविकता को स्पष्ट करने की किसी भी क्षमता से वंचित है। यह उसे अपनी गहन द्वंद्वात्मकता को समझने की क्षमता से वंचित करता है। डायलेक्टिक, शायद यही वह मुख्य शब्द है जिससे सभी परिपक्व एडोर्नो विचार 1949 के होर्खाइमर के मौलिक कार्य से शुरू होते हैं, प्रबुद्धता की द्वंद्वात्मकता।
उदाहरण के लिए, कीवर्ड "प्रगति" अपने असामान्य फेटिशाइजेशन (राजनीति में भी) में एडोर्नो से तीखी आलोचना प्राप्त करता है, क्योंकि प्रगति का वह विशिष्ट रूप प्रतिगमन में और प्रतिगमन से तबाही में बदलना तय है। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रगति की अवधारणा अत्यधिक द्वंद्वात्मक है। यह मुक्त करता है लेकिन साथ ही गुलाम भी बनाता है। फेसबुक की कहानी फ्रैंकफर्ट विचारक की थीसिस को पूरी तरह सही साबित करती है। और यह तीसरी सहस्राब्दी की वास्तविकता की सच्चाई की झलक पाने के लिए उनकी पद्धति की वैधता को भी प्रदर्शित करता है।
एक दार्शनिक शब्दकोश से परे
एडोर्नो के खोजशब्द किसी दार्शनिक शब्दकोश में संभावित प्रविष्टियाँ नहीं हैं जिन्हें फ्रैंकफर्ट विचारक अपनी सोच की अव्यवस्थित प्रकृति को देखते हुए कभी संकलित नहीं कर सकता था। बल्कि वे एक आध्यात्मिक आत्मकथा के नोड हैं, जहां वह अपने स्वयं के व्यक्तिपरक अनुभव पर पूरी तरह से चित्रण करना नहीं छोड़ते हैं, जिसकी वह आलोचनात्मक भावना और स्पष्टवादिता के साथ समीक्षा करते हैं।
यह सब से ऊपर अमेरिका पर निबंध में होता है जो अपनी संस्कृति से पूरी तरह से अलग संस्कृति के लिए प्रशंसा के नोट्स के साथ समाप्त होता है। एक संस्कृति जो एक दार्शनिक स्रोत से आती है जो केवल कांट और हेगेल के स्कूल में प्रशिक्षित दार्शनिक के समान हो सकती है। लेकिन एडोर्नो का आलोचनात्मक दृष्टिकोण, अपने स्वयं के विचारों के समूह के प्रति, उनके अपने विचार के लिए कुछ मौलिक है और यह समझने के लिए एक महान लीवर है कि स्वयं से अलग क्या है।
यहां तक कि व्यक्तित्व पर प्रतिबिंब स्वयं और दूसरे के बीच के संबंध में व्यक्ति की स्वायत्तता की कांटियन धारणा के अपने पूर्ण मूल्यांकन में एक महान आधुनिकता के हैं जो दोनों में से एक को दूसरे पर हावी होने से रोकता है।
"कारण और रहस्योद्घाटन" में एडोर्नो धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा के प्रगतिशील विघटन को नोट करता है जो धार्मिक की वापसी में उलट है। हालाँकि, यह वापसी तेजी से एक रूढ़िवादी और प्रतिगामी अध्यात्मवाद की विशेषताओं को ग्रहण करती है। इस प्रकार मशीनीकृत कारण के साथ एक लिंक विकसित होता है जो कारण और रहस्योद्घाटन के बीच किसी भी अंतर को समाप्त कर देता है। एक बहुत ही वर्तमान प्रतिबिंब।
विचार की भूमिका
यह विषय और वस्तु के बीच के संबंध पर है कि एडोर्नो का सबसे घना प्रतिबिंब सीधे संबंध में है नकारात्मक द्वंद्वात्मकता. प्रधानता वस्तु की होती है और विषय अपनी पहचान के निर्माण में वस्तु पर निर्भर करता है। विषय को उसके लिए अन्य क्या है के लिए जगह छोड़नी चाहिए। एक दृढ़ विश्वास जो उसे तत्वमीमांसा, प्रत्यक्षवाद और तर्कहीनता दोनों के साथ सीधे टकराव में लाता है। वास्तविकता जो विषय के अमूर्तीकरण में घुलने लगती है, वह असत्य का मैट्रिक्स है जो समकालीन सामाजिक ढांचे में एक ऊर्जा के साथ अपने प्रभुत्व का विस्तार करता है जो एक अपरिहार्य मृत्यु से उत्पन्न होता है। यह प्रतीत होता है कि अजेय मौत अपने आप में झूठी है।
यह धोखे के स्व-प्रचार को जन्म देता है। इस कारण से विचार का एक पूर्ण दायित्व है कि वह वर्तमान से खुद को अलग कर ले, जिसके लिए उसे प्रकट करने और असत्य से मुक्त करने का कार्य है। अपने समय पर चिंतन मौलिक और कठिन होना चाहिए। दो शर्तें जो विचार की ईमानदारी की ही गारंटी हैं। तीसरी सहस्राब्दी के लोगों के लिए एडोर्नो के विचार से एक और मौलिक चेतावनी।
पेरलिनी 1974 के संस्करण की अपनी प्रस्तावना में लिखते हैं:
पुरानेपन के साहस में ही विचार की गरिमा निहित होती है। इस प्रतिबद्धता का पालन करने वाला विचारक उस फ़्रीजिस्ट (मुक्त आत्मा) के समान है, जो नीत्शे, एक विरोधाभासी विरोधी प्रबुद्धता के प्रेमी, पराधीन आत्मा का विरोध करता है, जो अपनी खुद की अंधी आज्ञाकारिता से बंधा हुआ है।
एक स्वतंत्र भावना जो हालांकि आत्म-संतुष्टि में नहीं पड़नी चाहिए, न ही किसी के अपने अलगाव के नशे में, न ही आत्ममुग्धता में, जिसके प्रति कीर्केगार्ड के विचार उजागर हुए थे, भले ही - जैसा कि पेरलिनी लिखती हैं - डेनिश विचारक एडोर्नो द्वारा "गुप्त मॉडल" बना हुआ है .
संस्कृति उद्योग और अवकाश
एलेक्स रॉस ने "द न्यू यॉर्कर" में "द पार्टी पॉपर्स" ("द नैसेयर") नामक एक लंबे लेख में लिखा है कि एडोर्नो और बेंजामिन ने तकनीकी युग में कला के सबसे समृद्ध और सबसे उत्तेजक संरक्षण में से एक बनाया है।
एडोर्नो के खोजशब्दों के इस नए संस्करण में, एक समकालीन कुंजी में पुनरीक्षित, सांस्कृतिक उद्योग पर निबंध भी शामिल किया गया है। चालीसवें दशक के उत्तरार्ध में होर्खाइमर के साथ मिलकर लिखी गई रचना शामिल है प्रबुद्धता द्वंद्वात्मक. यह बाजार अर्थव्यवस्थाओं में संस्कृति की भूमिका और सामाजिक नियंत्रण का एक घटक बनने की क्षमता और विभिन्न सामाजिक व्यवस्थाओं के बीच संज्ञानात्मक युद्ध को समझने में प्रमुख योगदानों में से एक है।
इजराइली इतिहासकार युवल नूह हरारी के अनुसार, यह हॉलीवुड था, जिसने साम्यवाद को मिटा दिया था और आज यह निश्चित रूप से नरम शक्ति है जो चीनी सरकार द्वारा विश्व आधिपत्य बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों में से एक है। इसके अलावा, सांस्कृतिक उद्योग के संस्थापक तंत्र साइबरस्पेस में खुद को प्रवर्धित और अतिरंजित करने की प्रवृत्ति रखते हैं। यहां तक कि कुछ समकालीन विद्वानों ने विषय की स्वतंत्र इच्छा के अंत के बारे में बात करना शुरू कर दिया है। सांस्कृतिक उद्योग के साथ, प्रौद्योगिकी जो इसका मुख्य वाहन है, यह सामाजिक नियंत्रण और आधिपत्य के डिजाइन के अधीन है।
इसलिए कला के एक काम का मूल्य बाजार द्वारा निर्धारित किया जाता है, न कि इसके सार से, जो एक निम्नीकृत सामाजिक कार्य का निर्धारण करता है। विनिमय मूल्य ने सौंदर्यवादी मूल्य का स्थान ले लिया है। इसलिए सांस्कृतिक उत्पादन उन उपभोक्ताओं के स्वाद के अधीन होमोलॉगेशन की ओर बढ़ता है जो होमोलॉग भी हैं।
एडोर्नो और होर्खाइमर की पूरी तरह से निराशावादी दृष्टि शायद संस्कृति उद्योग के द्वंद्वात्मक पहलू पर पूरी तरह से विचार नहीं करती है, जिसकी झलक वाल्टर बेंजामिन ने दी थी। फोटोग्राफी, सिनेमा, प्रकाशन और डिस्कोग्राफ़ी संस्कृति के लोकतांत्रीकरण के लिए एक लीवर हो सकते हैं। उत्तरार्द्ध निस्संदेह एक प्रगतिशील प्रक्रिया है, लेकिन अत्यधिक जटिलताओं से भरा हुआ है। इसके अलावा, सांस्कृतिक उद्योग के प्राप्तकर्ताओं के लिए दो फ्रैंकफर्टर्स द्वारा जिम्मेदार पूरी तरह से निष्क्रिय भूमिका एक अत्यधिक विवादास्पद थीसिस है।
किसी भी मामले में, सांस्कृतिक उद्योग का विश्लेषण और खाली समय की अवधारणा, काम के मात्र कोष्ठक के रूप में और व्यक्तिपरक स्थान के रूप में नहीं, एक ऐसे पदार्थ का निर्माण करती है, जिस पर हमारे समय की अनदेखी करने वाली खिड़कियों को रोशन करने के लिए लगातार भरोसा किया जाना चाहिए।
इंटरनेट एडोर्नो ई के सिद्धांतों की पुष्टि करता है Hoरखाइमर?
वर्चुअल स्पेस एडोर्नो और होर्खाइमर के कथन की सबसे निर्विवाद पुष्टि प्रतीत होती है, जिसके अनुसार संस्कृति उद्योग "हमेशा एक जैसा चुनने की स्वतंत्रता" की अनुमति देता है। संस्कृति पहले से कहीं अधिक अखंड प्रतीत होती है, कुछ टाइटैनिक निगमों के साथ - Google, Apple, Facebook, Amazon - उपयोगकर्ताओं के स्वाद के आधार पर यह तय करने के लिए कि क्या प्रासंगिक है और क्या नहीं है। अंत में, इंटरनेट ने संस्कृति की दुनिया को संकुचित और अधिक जबरदस्त बना दिया है, यहां तक कि सांस्कृतिक पेशकश नाटकीय रूप से बढ़ी है। कुछ ऐसा हुआ जो होर्खाइमर गगनचुंबी इमारत जैसा दिखता है।
सर्च इंजन विविधता को पुरस्कृत नहीं करते, बल्कि वे इसे दंडित करते हैं। वेबसाइटों पर हर कोई एक जैसी कहानियां पढ़ता है। प्रौद्योगिकी "पसंद" या "यदि आप इसे पसंद करते हैं, तो आप इसे भी पसंद कर सकते हैं" की तानाशाही पैदा करते हैं। निस्संदेह हम इस सब के शैशवावस्था में हैं और जनता के विकास के साथ कुछ - और निश्चित रूप से - बदल सकता है
लेकिन प्रौद्योगिकी कंपनियां, बड़े डेटा के लिए धन्यवाद, न केवल अपने ग्राहकों के व्यावसायिक व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, बल्कि राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रकृति के भी। तो यह एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया होगी।
शायद फ्रैंकफर्टर्स का विश्लेषण बहुत कठोर है और शास्त्रीय बुर्जुआ संस्कृति के अफसोस में थोड़ा दयनीय भी है जो अन्यथा चयनात्मक था। बेंजामिन, एडोर्नो और होर्खाइमर के विपरीत, इसके बजाय आश्वस्त थे कि असंतोष के संदेश संस्कृति उद्योग के दिल से निकल सकते हैं।
यह कुछ ऐसा था जिसे उन्होंने सिनेमा, फोटोग्राफी और संगीत में देखा। उदाहरण के लिए, चैपलिन की फिल्मों के माध्यम से पूंजीवादी मॉडल की आलोचना जनता तक पहुंच सकी। स्वयं सांस्कृतिक उद्योग, अपने स्वयं के अनाम तंत्रों के माध्यम से, उत्पीड़ित या उपेक्षित समूहों को आवाज दे सकता है। एक आवाज जो अन्यथा खो जाएगी जैसा कि सदियों से होता आया है। हम प्रामाणिक और कृत्रिम के विरोधाभासी और अराजक मिश्रण का सामना कर रहे हैं।
शायद देर से पूंजीवादी समाजों के सांस्कृतिक विकास को एक द्वंद्वात्मक तरीके से समरूपता और प्रामाणिकता, आपदा और प्रगति के संश्लेषण के रूप में समझा जा सकता है, ध्रुव जो आपस में जुड़ते हैं।
और इस संबंध में, बेंजामिन का मुहावरा जिसके अनुसार सभ्यता का कोई दस्तावेज नहीं है जो एक ही समय में बर्बरता का दस्तावेज नहीं है, बिल्कुल सही है।
आज भी, फ्रैंकफर्ट सिद्धांतकार वर्तमान घटनाओं के बारे में एक अलग तरीके से सोचने के लिए एक महत्वपूर्ण मॉडल प्रस्तुत करते हैं। कुछ ऐसा जिसका स्टीव जॉब्स भी कायल थे।
अब हमारे पास इस मॉडल के कीवर्ड भी हैं।
