वैश्विक उत्तर "तीसरी दुनिया" की विशेषता वाले कुछ गुणों को अपना रहा है, जैसे कि बढ़ती आंतरिक विविधता, नस्लीय और जातीय संघर्ष, बढ़ती गरीबी और असमानता, अनौपचारिक बस्तियों का विकास और अल्प-सर्वहारा युवा।
असमानता में तेज वृद्धि के साथ एक नवउदारवादी अर्थव्यवस्था का विकास, महामारी और प्राकृतिक आपदाओं की शुरुआत जो कभी-कभी लोकप्रिय प्रतिरोध आंदोलनों के उदय को प्रोत्साहित करते हैं, अतीत की भागीदारी वाली राजनीति संरचनाओं से प्रेरित लोकतंत्र की नवीन अवधारणाएं, ये और अफ्रीकी आधुनिकता की अन्य विपरीत विशेषताएं उत्तरोत्तर दुनिया के बाकी हिस्सों को प्रभावित करती हैं।
अफ्रीका, कोमारॉफ्स की दृष्टि में बन रहा है एक वैश्विक स्थिति. ताकि अफ़्रोमोडर्निटी का अध्ययन हमें समकालीन दुनिया को बेहतर ढंग से समझने की स्थिति में ला सके।
हालांकि इसे लंबे समय से सभ्यता के लिए सड़क पर हाथ से नेतृत्व करने के लिए एक सीमांत विषय माना जाता है, "उत्तर से हस्तक्षेप और सहायता का एक निष्क्रिय प्राप्तकर्ता", आज ऐसा लगता है कि अफ्रीकी महाद्वीप ने अपने भाग्य को अपने हाथों में ले लिया है समसामयिक घटनाओं को समझने में अपना योगदान दे रहा है।
जैसा कि सेसिलिया पेनासिनी ने पाठ के परिचय में बताया है ग्लोबल साउथ से सिद्धांत कोमारॉफ्स ने अफ्रीकियों को वापस लाने का लक्ष्य पूरा किया।"जिसे औपनिवेशिक साम्राज्यों ने दुनिया के किनारे पर खड़ा कर दिया था", समकालीन प्रतिबिंब के केंद्र में, हमें एक महाद्वीप की विशाल क्षमता - जनसांख्यिकीय, आर्थिक, सांस्कृतिक, महामारी - का अनुभव करने की अनुमति देता है जिसका इतिहास पश्चिम के लिए काफी हद तक अज्ञात है।
इसके अतीत की महान सभ्यताएं और इसकी समकालीन आबादी की असाधारण रचनात्मकता - बड़े पैमाने पर निर्मित डिजिटल प्रौद्योगिकियों के व्यापक प्रसार के लिए युवा लोग वैश्वीकरण में एकीकृत हुए - एक सामाजिक सिद्धांत के लिए बहुत रुचि के परिदृश्य का सुझाव दें जो कि हाल ही में वैश्विक गतिशीलता को समझने की कोशिश करने के लिए यूरोसेंट्रिज्म से बाहर निकलना चाहता है।
जीन और जॉन कोमारॉफ का नृवंशविज्ञान अध्ययन बोत्सवाना और दक्षिण अफ्रीका के बीच एक दूरस्थ क्षेत्र में शुरू हुआ। अनुसंधान और जांच की एक लंबी प्रक्रिया के माध्यम से, लेखकों ने ज्ञान उत्पादन की वैश्विक प्रक्रियाओं और उस भूमिका का एक सिद्धांत विकसित किया है जो मानव विज्ञान और अफ्रीकी अध्ययन वैश्विक स्तर पर समकालीन दुनिया में निभा सकते हैं।
एक प्रतिबिंब, कोमारॉफ़्स द्वारा आयोजित एक, पेनाकसिनी द्वारा परिभाषित बहुत विस्तृत श्वासहालांकि, जिसमें सीमा पर पैदा हुई विचार की परंपरा की छाप है जो दुनिया के उत्तर और दक्षिण को अलग करती है और साथ ही साथ जोड़ती है, उसमें स्पष्ट बनी हुई है क्षेत्र जिसे प्रैट ने 1992 में परिभाषित किया था संपर्क Ajay करें, जहां यूरोपीय लोगों ने चिह्नित और असमान शक्ति संबंधों द्वारा चिह्नित संदर्भ में गैर-यूरोपीय आबादी का सामना किया।
विशेष दृष्टिकोण जो त्सवाना अपने समाज पर व्यक्त करते हैं और, अधिक आम तौर पर, दुनिया बाहरी पर्यवेक्षक में भड़काने का प्रबंधन करती है, जो कि अलगाव का कीमती प्रभाव है, जो सामान्य को इसकी स्पष्ट सामान्यता से अपरिचित होने की अनुमति देता है, एक विकेंद्रीकरण में योगदान देता है दृष्टिकोण नए और मूल दृष्टिकोण पेश करने में सक्षम है।
औपनिवेशिक काल में, त्सवाना समाज परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरा, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण शायद है श्वेत अधिवासियों द्वारा अधिकांश उत्पादक भूमि का हड़पना और, आम तौर पर, पूंजीवादी प्रकृति के नए आर्थिक रूपों की शुरूआत से।
त्सवाना, अन्य दक्षिण अफ्रीकी आबादी की तरह, शहरीकरण की एक विशाल प्रक्रिया के अधीन होगा, जो पुरुष आबादी को नवजात खनन और औद्योगिक शहरों की ओर धकेल देगा "जहां वे वास्तव में सर्वहारा वर्ग में परिवर्तित हो जाएंगे".
पश्चिमी लोगों के साथ पहला संपर्क के साथ मुठभेड़ के कारण होता है मेथोडिस्ट मिशनरी जिन्होंने खुद को नैतिक और धार्मिक क्षेत्र में अभिनय तक सीमित रखने के बजाय, स्थानीय समाज के मूलभूत संस्थानों (बहुपत्नी विवाह, कामुकता, लिंग मॉडल, शरीर मॉडल, श्रम विभाजन, अर्थव्यवस्था, सामग्री और विधियों) पर सभी क्षेत्रों में हस्तक्षेप किया। स्कूली शिक्षा, स्वास्थ्य…)
लोगों के "सभ्य" विकास में दो मूलभूत जंक्शन। गहरे, संप्रेषित, अध्ययन किए गए परिवर्तन जिन्होंने त्सवाना के सामाजिक और सांस्कृतिक प्रतिमानों को गहराई से बदल दिया है।
पश्चिम और इटली के कमोबेश हाल के इतिहास में जो कुछ हुआ उसके साथ समानता आसानी से निकाली जा सकती है। ग्रामीण इलाकों की आबादी और धार्मिक मतारोपण, जो इस मामले में भी, व्यवहार को संशोधित, आकार और अंकुश देता है।
अधिकांश दक्षिण अफ्रीकी क्षेत्रों में यूरोपीय लोगों के आगमन और इसके द्वारा शुरू किए गए परिवर्तनों के सेट ने एक हिंसक आंतरिक संघर्ष को उजागर करने का प्रभाव डाला. संदर्भ के मूल बिंदुओं के खो जाने से भी एक स्थिति उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, मजबूत उत्प्रवास का सीधा परिणाम परिवार और सामाजिक ताने-बाने का गहरा कमजोर होना था, जिससे कृषि क्षेत्र में लगभग कुल गिरावट आएगी।
जाहिर है, यूरोपीय पर्यवेक्षकों ने अक्सर अफ्रीकी लोकतंत्रों की आंतरिक नाजुकता पर जोर दिया है परिपक्वता के पर्याप्त स्तर तक पहुँचने में असमर्थ. जैसा कि सीसिलिया पेनासिनी ने प्रस्तावना में बताया है, अधिकांश आलोचनाएं चुनावी धोखाधड़ी और शासक वर्गों के भ्रष्टाचार से संबंधित हैं। कोमारॉफ़ बताते हैं कि ये घटनाएँ, जो पहली बार औपनिवेशिक और उत्तर औपनिवेशिक दुनिया में दिखाई दीं, उत्तरोत्तर पश्चिमी लोकतंत्रों को भी प्रभावित कर रही हैं।
तेजी से संघर्ष कर रहे उत्तरी देशों में वे जंगल की आग की तरह फैल गए बढ़ती जनसांख्यिकीय विषमता जो खंडित अर्थव्यवस्था के साथ फ्रैक्चर और दावे पैदा करता है, जहां उत्पादन और खपत के केंद्र बिखरे हुए दिखाई देते हैं, जहां वित्त उत्पादन पर हावी होता है, स्थिरता पर लचीलापन। जहां सामाजिक और आर्थिक ताने-बाने का लगातार और उत्तरोत्तर कमजोर होता जा रहा है।
त्सवाना संस्कृति में राजनीति पहले स्थान पर है"सामाजिक जीवन के प्रवाह में सहभागी आयाम का अनुभव”। Tswana दृढ़ता से उस उत्तरदायित्व की भावना में विश्वास करता है जो नेता समुदाय के प्रति करता है। इस संबंध में, पाठ में एक प्राचीन त्सवाना कहावत का भी उल्लेख है: कगोसी के कगोसी का मोराफे ("एक नेता अपने राष्ट्र के लिए एक नेता है")।
लेखकों के लिए, पारंपरिक त्सवाना राजनीतिक अवधारणा अंततः एक विचार पर आधारित है पर्याप्त लोकतंत्र, जब औपचारिक लोकतंत्र मतदान के माध्यम से प्राप्त बहुत प्रमुख नहीं है। यह अधिक सहभागी लोकतंत्र के लिए अनुरोधों की प्रतिध्वनि है, जो तेजी से व्यापक लोकलुभावन आंदोलनों का कार्यक्षेत्र है "लोकप्रिय अभिव्यक्ति के विशेषाधिकार प्राप्त रूप के रूप में डिजिटल एरेनास का उपयोग करें".
जैसा कि कई अंतरराष्ट्रीय निवेशक अच्छी तरह से समझ चुके हैं, कम से कम चीनी नहीं, अफ्रीका ने एक पूरी तरह से नए चरण में प्रवेश किया है जिसमें इसके बाजारों के विकास से भारी आर्थिक संभावनाएं खुल रही हैं। लेकिन इस परिवर्तन को अभी भी कई लोग पश्चिमी विकास की नकल के रूप में देखते हैं।"एक यूरोकेंद्रित दृष्टिकोण जो हमें चल रहे परिवर्तन की मूल विशेषताओं को पूरी तरह से समझने से रोकता है".
इस उन्नीसवीं शताब्दी के परिप्रेक्ष्य से खुद को मुक्त करके, जैसा कि पेनासिनी ने सुझाव दिया है, और जांच की कोमारॉफ़ लाइन का पालन करते हुए, हम इसके बजाय यह खोजते हैं कि अफ्रीका में देखी जाने वाली घटनाएं यूरोप और उत्तरी अमेरिका को प्रभावित करने वाली कुछ प्रक्रियाओं का अनुमान लगाती हैं और उनका पालन नहीं करती हैं।
एक उभरती हुई अर्थव्यवस्था, अफ्रीकी अर्थव्यवस्था, अंतर्विरोधों से बहुत दूर हैचूंकि यह उत्तर औपनिवेशिक राज्यों और उनके शासकों की श्रमिकों की सुरक्षा, पर्यावरण नियंत्रण, कराधान की हानि के लिए सबसे लचीले और विनियमित रूपों में व्यय योग्य आय अर्जित करने की इच्छा पर आधारित है। आर्थिक विकास अक्सर तीव्र रूपों में प्रकट होता है जो कुछ संरचनात्मक निवेश करके न्यूनतम लागत पर लाभ को अधिकतम करता है।
ये नवउदारवादी सिद्धांतों से प्रेरित समाधान हैं, जो इन संदर्भों में चरम और बेकाबू योगों तक पहुंच गए हैं, जिसके परिणामस्वरूप संघर्ष, ज़ेनोफ़ोबिया, अपराध, सामाजिक बहिष्कार, भ्रष्टाचार जैसी घटनाओं में वृद्धि हुई है ... एक संरचनात्मक हिंसा जो पश्चिमी संस्करण में भी पाई जाती है अर्थव्यवस्था के ऐसे रूप, एक विनियमित अर्थव्यवस्था जो विश्व स्तर पर फैलने लगती है।
ग्लोबल नॉर्थ कुछ विशेषताओं को ले रहा है जो एक बार की विशेषता थी तीसरी दुनियाँ, जैसे बढ़ती आंतरिक विविधता, नस्लीय और जातीय संघर्ष, बढ़ती गरीबी और असमानता, अनौपचारिक बस्तियों की वृद्धि और अल्प-सर्वहारा युवा। कोमारॉफ्स के अनुसार ऐसा लगता है कि अफ्रीका एक वैश्विक स्थिति बनता जा रहा है. अफ़्रोमोडर्निटी का अध्ययन करने का कारण हमें समकालीन दुनिया को बेहतर ढंग से समझने की स्थिति में ला सकता है।
