वह काम जो हमें बचाएगा: मेरी नई किताब में यहां बताया गया है कि कैसे और क्यों

मैने शुरू किया एक कामकाजी छात्र के रूप में, छह साल के लिए बड़े शहरों के असामान्य (लेकिन हाल ही में विशिष्ट) कार्यों को इकट्ठा करना, जिनमें से कई काले रंग में, अकल्पनीय स्थानों में भी; फिर सालों तक मैं मेटल वर्कर्स का ट्रेड यूनियनिस्ट रहा। लगभग एक साल से मैं स्वरोजगार कर रहा हूं। मैंने विवादों, सौदेबाजी, तकनीकी नवाचार को कार्य, कौशल, शिक्षा प्रणाली के परिवर्तन से जोड़ा है। अब मैं रोज़गार नीतियों और औद्योगिक नवोन्मेष से निपटता हूँ जो दूसरों के साथ मिलकर प्रौद्योगिकियों और कौशलों के निर्माण और श्रमिकों और व्यवसायों में उनके हस्तांतरण के लिए एक नेटवर्क बनाने की कोशिश कर रहा है। संक्षेप में, मुझे काम को कई दृष्टिकोणों से अनुभव करने का सौभाग्य मिला। हाल ही में एक कार्य परियोजना में उन्होंने मुझे वर्किटेक्ट ("कार्य का वास्तुकार") कहा और यह वही है जो मुझे लगता है कि हमें करने की आवश्यकता है: काम के नए औद्योगिक, सामाजिक और आर्थिक आर्किटेक्चर पर पुनर्विचार और डिजाइन करें।

सब कुछ न केवल काम के साथ हमारे जीवन के पुराने और नए अनुभवों से शुरू होता है, बल्कि सबसे बढ़कर काम के अर्थ पर गहन चिंतन से शुरू होता है। तीन हैं अर्थ शब्द के योग्य अर्थ: अर्थ, संवेदना और दिशा। वे जंक्शन भी हैं जिन्हें ठीक से संबोधित किया जाना चाहिए ताकि काम के अर्थ को फिर से तैयार किया जा सके और उस पर पुनर्विचार करना शुरू किया जा सके। काम जीवन के नैतिक और आध्यात्मिक अनुभवों में से एक है। और इस पुस्तक का कार्य ठीक काम की शब्दावली को फिर से लिखने में मदद करना है। यहीं से एंटीबॉडीज की गिरावट को रोकना शुरू हो जाता है। हमें "काम" और काम के शब्दों को फिर से सीखना होगा यदि हम नए बनाना चाहते हैं और इसके साथ एक पारस्परिक संबंध खोजना चाहते हैं। आज काम प्रभावित होता है क्योंकि नए महान आख्यानों की कमी है जो काम से जुड़ी सभी मानवीय गतिविधियों के लिए एक सामान्य भाजक पाते हैं। इस पर पिछली डेढ़ सदी का काम और आख्यान तेजी से लुप्त होता जा रहा है। हम कल्पना करते हैं और आदर्श बनाते हैं (स्मृति की कमी के कारण भी) किसान सभ्यता के काम और अतीत के बड़े कारखाने।

इसलिए हमें जीवन को गरिमा देने वाले और हमें पूर्ण रूप से फलने-फूलने वाले काम के बारे में बात करने की जरूरत है। एक बार लड़के प्रशंसा की दृष्टि से किसानों को देखते थे, फिर उनके शहरों की बड़ी फ़ैक्ट्री के मज़दूरों को। पुराने कार्यकर्ता मुझे बताते हैं कि पहले चौग़ा की डिलीवरी गर्व का स्रोत थी, जिसे पहचान और अपनेपन के झंडे के रूप में दिखाया जाना था। संक्षेप में एक ऐसे चरण में जिसमें डॉक्टरों, नर्सों, कानून प्रवर्तन और नागरिक सुरक्षा के "मैनुअल" काम ने हमें महामारी से बचाया है और विनिर्माण ने देश की अर्थव्यवस्था को खड़ा रखा है, एक कथा को और अधिक ईमानदार और स्वस्थ बनाना जरूरी है। उन लोगों के लिए विचार जो अपनी आस्तीन ऊपर चढ़ाते हैं, सभी करों का भुगतान करें और देश को अधिकतम चलाना चाहिए। स्व-रोज़गार के लगभग एक साल के बाद, मैंने वास्तव में इसके बारे में अपने पूर्वाग्रहों पर पुनर्विचार किया: जिनके पास हमेशा केवल स्थायी अनुबंध होते हैं, उन्हें वास्तव में प्रतिबद्धता और पहल के साथ दिन-ब-दिन कम समय के लिए अपनी आय बनाने की कोशिश करनी चाहिए, और आखिरी पैसे पर कर चुकाओ।

और, इस हालत में, उसे अपने बैंक से एक बंधक प्राप्त करने का भी प्रयास करना चाहिए, शायद उत्तर सुनकर: "हम आय के पहलुओं में रुचि रखते हैं, और समन्वित और निरंतर कार्य हमें कोई गारंटी नहीं देता है"। देखकर ही विश्वास किया जा सकता है। नवाचार के संबंध में एक भयभीत और हिचकिचाहट वाले और अक्सर प्रतिक्रियावादी देश में, कुछ वर्षों के लिए पोप फ्रांसिस के शब्दों ने काम को केंद्र में वापस ला दिया है और न केवल चर्च के प्रतिबिंब को बल्कि हम सभी को आगे बढ़ाया है। इस पुस्तक में मैं काम पर अपने विचारों को एकत्र करता हूं और जनता के लिए उपलब्ध कराता हूं और मैं विनम्रतापूर्वक पोंटिफ से इस शक्तिशाली याचना को स्वीकार करता हूं। कार्य तीन महान परिवर्तनों का चौराहा है हमारे समाज और हमारी उत्पादन प्रणाली में जगह: डिजिटल, जलवायु-पर्यावरण और जनसांख्यिकीय। इनके द्वारा निर्धारित परिवर्तनों का काम पर विघटनकारी प्रभाव पड़ता है और साथ ही, इसके अर्थ को गंभीर रूप से चुनौती देता है।

प्रौद्योगिकी, विशेष रूप से, प्रश्न उठाते समय - एक नैतिक प्रकृति सहित - कार्य के मानवीकरण में एक दुर्जेय सहयोगी माना जा सकता है और होना चाहिए। इस दृष्टिकोण से, संत पापा फ्राँसिस के शब्द, उनके उपदेश और हाल के विश्व पत्र एक प्रभावी दिशासूचक और निर्माण के लिए एक ठोस प्रोत्साहन का प्रतिनिधित्व करते हैं। काम का एक "नया विचार", गैर-वैचारिक और अंत में बीसवीं सदी के बाद का, जो प्रगति और कार्य के नकारात्मक कथन पर ही हावी हो जाता है। चर्च के सामाजिक योगदान के केंद्र में इसे वापस लाते हुए, फ्रांसिस ने काम को परिभाषित किया: "मुक्त, रचनात्मक, भागीदारी और सहायक" (ईजी, एन। 192) और, इतालवी कैथोलिकों के सामाजिक सप्ताह के साथ, वह संस्कृतियों को दूषित करने और मानव कार्य को सौंपी जाने वाली भूमिका को फिर से परिभाषित करने में चर्च को और भी अधिक प्रेरक, शैक्षिक और मूल्य-आधारित भूमिका दें। फ्रांसेस्को का योगदान, इसलिए, उस "नए विचार" के संविधान में एक महत्वपूर्ण टुकड़ा है जो काम, बाजार और वैश्वीकरण पर अप्रचलित और वैचारिक बयानबाजी को नष्ट करता है और जो, इसके विपरीत, सामाजिक नवाचार की ओर उन्मुख एक गतिशील, गैर-तकनीकी विरोधी दृष्टि प्रदान करता है। .

आखिरकार, काम पर प्रौद्योगिकियों के प्रभाव के बारे में पहल, जैसे कि पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ लाइफ ऑन आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस की परियोजनाएं, इस बात का अंदाजा देती हैं कि चर्च ऑफ फ्रांसिस इसमें सक्रिय रूप से कितना उपस्थित होने का इरादा रखता है। नए आर्थिक, औद्योगिक, सामाजिक और नागरिक आर्किटेक्चर की योजना बनाने का एक दुर्लभ समय स्थान। वह अंतर्राष्ट्रीय आयोजन के अवसर पर असीसी में बुलाए गए युवाओं के लिए इसे अच्छी तरह से कहते हैं नवंबर 2020 में "फ्रांसेस्को की अर्थव्यवस्था": "वर्तमान स्थिति की गंभीरता, जिसे कोविद महामारी ने और भी स्पष्ट कर दिया है, हम सभी के लिए, जिनमें से आपकी प्राथमिक भूमिका है, सभी सामाजिक अभिनेताओं के लिए एक जिम्मेदार जागरूकता की आवश्यकता है: हमारे कार्यों के परिणाम वह निर्णय स्पर्श करेंगे आप व्यक्तिगत रूप से, इसलिए आप उन जगहों के बाहर नहीं रह सकते जहां यह उत्पन्न होता है, मैं आपका भविष्य नहीं, बल्कि आपका वर्तमान कह रहा हूं। जहां वर्तमान और भविष्य उत्पन्न होता है, वहां से आप बाहर नहीं रह सकते।"

“या तो आप शामिल हैं या कहानी आपके ऊपर से गुजर जाएगी। [...] प्रबुद्ध अभिजात वर्ग की प्रबुद्धता की विरासत को याद रखें। के लिए सब कुछ
लोग, लोगों के साथ कुछ भी नहीं। और वह काम नहीं करता। हम उनके लिए नहीं सोचते, उनके लिए सोचते हैं। और हम उनसे सीखते हैं
उन्नत आर्थिक मॉडलों के लिए जो सभी को लाभान्वित करेंगे, क्योंकि संरचनात्मक और निर्णय लेने का दृष्टिकोण अभिन्न मानव विकास द्वारा निर्धारित किया जाएगा, जो कि चर्च के सामाजिक सिद्धांत द्वारा अच्छी तरह से विस्तृत है"।

वह जिसे "एक अलग आर्थिक आख्यान" कहते हैं, उसका निर्माण करने के लिए हमें पूरी तरह से अवगत होना चाहिए कि आज हमारे सामने अधिक टिकाऊ वातावरण में रहने, सुरक्षित, कम थका देने वाले और तनावपूर्ण तरीके से काम करने के लिए और अधिक अवसर खुल रहे हैं। कुशल आर्थिक और उत्पादक प्रणाली। इसके बजाय, हमें एक डायस्टोपियन भविष्य की चिंता-उत्तेजक कहानी का मुकाबला करना चाहिए जो कम जागरूक लोगों से अपील करता है। हमें लंबे समय से 4.0 क्रांति, वैश्वीकरण और खुली दुनिया के अवसरों के साथ समझौता करना चाहिए था - जिसे फ्रांसिस अस्वीकार नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, समग्र मानव विकास की ओर निर्देशित करने के लिए कहते हैं। कार्य के भविष्य पर विश्व आर्थिक मंच की रिपोर्ट के अनुसार, स्कूल शुरू करने वाले 65% बच्चे ऐसी नौकरी में होंगे जो आज मौजूद नहीं है और जिनका हम नाम भी नहीं जानते हैं। काम की दुनिया इतनी तेजी से बदल रही है कि जब तक आज के बच्चे शिक्षित होंगे, तब तक आधी नौकरियां स्वचालित हो जाएंगी।

इसका अर्थ यह है कि यदि एक ओर कुछ नौकरियों का कोई अस्तित्व नहीं रह जाएगा, तो दूसरी ओर नए व्यवसायों के लिए जगह बनेगी। ये ऐसे कार्य और असाइनमेंट हैं जिनके लिए नए और लगातार अद्यतन कौशल की आवश्यकता होगी। इसी कारण से, शिक्षा और प्रशिक्षण का अधिकार, जो जीवन भर लोगों के अनुकूल और गुणवत्तापूर्ण हो, भविष्य का अधिकार है। चुनौती शुरू की गई है, लेकिन जो आगे की नीतियों और बुद्धिमान पारिस्थितिक तंत्र को डिजाइन करने के साथ अपने प्रक्षेपवक्र को निर्देशित करने की कोशिश कर परिवर्तन की आशा करते हैं, वे आगे बढ़ेंगे। मुद्दा यह है कि डिजिटल क्रांति आर्थिक विकास और मानव विकास के लिए महान अवसर प्रदान करने में सक्षम है और संत पापा फ्राँसिस इसके बारे में पूरी तरह से जानते हैं: भविष्य का फैसला किया जाता है और एक खाली शीट पर लिखने की क्षमता के लिए धन्यवाद, पहचानने और प्रयोग करने की क्षमता के लिए धन्यवाद। नए समाधान। हम हमेशा याद रखते हैं कि प्रौद्योगिकी और प्रशिक्षण में सबसे अधिक निवेश करने वाले देशों में सबसे कम बेरोजगारी दर है: जर्मनी, दक्षिण कोरिया और जापान; और यह कि पहले दो मामलों में श्रमिकों का वेतन अधिक है और उच्च संज्ञानात्मक जुड़ाव और उच्च वर्धित मूल्य के साथ कार्य करते हैं।

प्रौद्योगिकी ने हमेशा मनुष्य को दूसरों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कुछ कर्तव्यों और व्यवसायों से मुक्त कर दिया है। यह नवाचार प्रक्रिया तटस्थ तरीके से नहीं होती है, बल्कि उन लोगों द्वारा संचालित होती है जो परिवर्तन की आशा करते हैं। ये, अधिक दीर्घकालिक उन्मुख दृष्टि के लिए धन्यवाद, जानते हैं कि आप जो चाहते हैं, उसके करीब होने की योजना कैसे बनाएं। मुझे विश्वास है कि प्रत्यक्ष रूप से सबसे अमानवीय तकनीक वास्तव में हमें मनुष्यों की विशिष्टता को महत्व देने के लिए और भी अधिक दृढ़ संकल्प और दृढ़ विश्वास के साथ अनुमति देती है। प्रौद्योगिकी अपने आप में "दहलीज को कम करती है", हमें उन चीजों की अनुमति देती है जो एक बार और अधिक जटिल थीं - जैसे कि सूचना तक व्यापक और तात्कालिक पहुंच - लोगों को एक साथ लाती है और हमें पुनरावृत्ति और थका देने वाले कार्यों के प्रति हमारी प्रतिबद्धता को कम करने में सक्षम बनाती है। भावना निपुण। फिर भी इस सीमा को कम करना वस्तुनिष्ठ नहीं है। हमें इसे एक अर्थ देने की आवश्यकता है: नए डिजाइनरों की जरूरत है, न केवल व्यक्तिगत आविष्कारों के लिए, बल्कि सिस्टम इनोवेशन के लिए, जो एक रहने की जगह डिजाइन करते हैं, जिसकी मानव ऊर्जा मात्रा और गुणवत्ता में विकसित होती है।

इस अर्थ में मैं एक अनुभव की बात करता हूं, हमारा, जो "बढ़ी हुई मानवता" बन सकता है: हमारे महिलाओं और पुरुषों के अद्वितीय पहलुओं पर अधिक स्वायत्त, मुक्त, रचनात्मक, अधिक केंद्रित और विकसित। इसलिए, हमें एक पल के लिए अल्पावधि के ब्लैकमेल का खंडन करना चाहिए, बहुत आगे देखना चाहिए, मेगाट्रेंड कैप्चर करें और अर्थव्यवस्था और "श्रम बाजार" पर उनका प्रभाव और उन नीतियों को अपनाना जो तकनीकी संक्रमण के साथ सभी के लाभ के लिए और बिना "अपशिष्ट" के अपने लाभों को अधिकतम करने के लिए: भविष्य के कौशल की पहचान करना, समय और कार्यस्थलों पर पुनर्विचार करना, कल्पना करना एक अलग शिक्षा प्रणाली और प्रतिनिधित्व और अधिकारों की एक नई प्रणाली। उन लोगों पर विशेष ध्यान दिया जाएगा जो वर्तमान में दोहराए जाने वाले या नियमित कार्यों (विशेष रूप से लिपिक वाले) को करते हैं, जिनके लिए महान कौशल या व्यावसायिकता की आवश्यकता नहीं होती है। ये प्रतिस्थापन के उच्चतम जोखिम वाली नौकरियां मशीनों, रोबोटों या सूचना प्रौद्योगिकी अनुप्रयोगों के साथ।

इन स्थितियों को सामाजिक संकटों के विस्फोट से पहले दूरदर्शिता के साथ प्रबंधित किया जाना चाहिए, अग्रिम रूप से खेलना और बड़े पैमाने पर प्रशिक्षण कार्यक्रमों और सक्रिय नीतियों के साथ जो अंततः प्रभावी हैं, सबसे नाजुक लोगों को पीछे छोड़े बिना साथ देने के लिए। आइए कुछ नौकरियों के अपरिहार्य गायब होने और अधिक अतिरिक्त मूल्य वाले अन्य के जन्म के बीच समय अवधि को कम करें, एक सकारात्मक अंतिम शुद्ध प्रभाव की गारंटी देने की कोशिश कर रहे हैं जो आंतरिक क्षेत्रों से शुरू होकर प्रवाह और क्षेत्रों की नई गतिशीलता को जोड़ता है (हमारे देश में और दुनिया में) और नवाचार की दुनिया के साथ संबंध की अनुमति देता है। दरअसल, मशीनें सभी के लिए सकारात्मक परिणाम ला सकता है - और स्मार्ट वर्किंग, जिसके बारे में मैं बाद में लिखूंगा, एक संगठनात्मक मॉडल का एक उदाहरण है जो प्रौद्योगिकी और मनुष्य के बीच एक विजयी संयोजन बनाता है - बशर्ते कि डिजाइन टीमवर्क हो जो श्रमिकों को कार्यों के पिंजरे से मुक्त करता है, जिससे उन्हें अपनी स्वायत्तता बढ़ाने की अनुमति मिलती है , रचनात्मकता और जिम्मेदारी।

एक और खुली चुनौती है "औद्योगिक लोकतंत्र" का मॉडल जिसका जर्मनी और स्कैंडिनेवियाई देशों द्वारा सफलतापूर्वक पालन किया गया, लेकिन इटली में कड़ा विरोध किया गया, जैसा कि एडोअर्डो सेगंतिनी ने याद किया। लेकिन - जैसा कि अतीत में ऐसी ही परिस्थितियों में हुआ है - इस बिंदु पर भी एक दूसरा विचार और दिशा परिवर्तन संभव है। आखिरकार, डिजिटल क्रांति जैसा कुछ भी नहीं है, जो गहन परिवर्तन के साथ प्रौद्योगिकी/मनुष्य/समाज/पर्यावरण के बीच संबंधों में ट्रिगर करता है, यह प्रदर्शित करने के लिए कि संत पापा सही हैं: भविष्य वर्तमान का परिणाम है, कुछ भी गिरवी नहीं है , विपत्तिवाद इस्तीफा देने का आंकड़ा है, जबकि हमारे लिए चुनौती खुली है और इसे स्वीकार किया जाना है। इसे दुनिया के उन 200 मिलियन से अधिक बेरोजगारों के लिए भी स्वीकार किया जाना चाहिए, जिनके लिए काम एक मृगतृष्णा है, और गरीब या दास श्रमिकों के लिए और जिनके लिए काम केवल पसीना, प्रयास और आंसू है। महामारी के बाद की दुनिया की कल्पना करते हुए, एक ओर हम डरते हैं कि सभ्यता का पूरा मचान ताश के पत्तों का घर बन जाएगा, हम शून्य होने से भी डरते हैं, लेकिन इसके विपरीत भी: यह डर बिना किसी बदलाव को छोड़े चला जाता है …

और इसके लिए हमने दिन गिनना सीखा. हमें एक बुद्धिमान हृदय प्राप्त करना चाहिए। यह सब कष्ट व्यर्थ न जाने दें। वर्षों के बाद जिसमें काम का सामूहिक आयाम खो गया है, अब नए तकनीकी प्रतिमानों और नए संगठनात्मक मॉडल में निहित ज्ञान और भागीदारी, श्रमिकों को एक उच्च आयाम और पहचान खोजने में मदद कर सकती है।