फ्लॉयड के बाद
यदि हम मिनियापोलिस में जॉर्ज फ्लॉयड की मृत्यु के बाद लिखे गए पृष्ठों की संख्या की गणना पुस्तक-समतुल्य शब्दों में करें, तो नौ अंक पर्याप्त नहीं होंगे। सिर्फ अमेरिका में ही नहीं, बल्कि दुनिया भर में नस्लीय ज्वालामुखी का पोम्पेई-शैली का विस्फोट हुआ है। कई आश्चर्य से भस्म हो गए थे। लेकिन मैग्मा लंबे समय से समाज की आंतों में उबल रहा था।
स्पष्ट शांति के तहत, पुराने विस्फोटों की राख के नीचे विस्फोटक सामग्री फटी कि फ़्लॉइड चिंगारी कुछ हफ़्ते बाद बेरूत के बंदरगाह में देखी गई गति के साथ फट गई। क्या यह बेहोशी है या किसी समुदाय के सामाजिक और नागरिक निकाय में इतनी विस्फोटक क्षमता छोड़ने की सोची समझी रणनीति है? इतिहास बताएगा कि मिनियापोलिस और बेरूत में दोनों में से कौन कार्रवाई में था।
जिन चीजों को हमने पढ़ा है, या बस स्किम्ड ओवर किया है, उनमें से लंबे समय तक फाइनेंशियल टाइम्स के रिपोर्टर लुसी कैलावे का योगदान नस्ल की संस्कृति के मुद्दे पर सबसे अच्छा पढ़ा गया। कई कारणों से बेहतर जो जाने-माने पत्रकार की बौद्धिक गहराई और समेकित अनुभव से परे हैं।
बेहतर, सबसे बढ़कर उनके दृष्टिकोण के लिए, शिक्षा का, पूरे नस्लीय मुद्दे में एक केंद्रीय मुद्दा और न केवल उसमें।
इसकी सच्चाई के लिए बेहतर है, क्योंकि यह एक नैतिक रूप से विविध लंदन पड़ोस में एक स्कूल में एक शिक्षक के रूप में पहली बार अनुभव की गई दैनिक सामान्यता की कहानी में अपनी भावना को स्पष्ट रूप से संबंधित करता है।
उनकी ईमानदारी के लिए बेहतर, उनकी कहानी में कोई पाखंड नहीं है, विचार और व्यवहार के बीच कोई अंतराल नहीं है जैसा कि कई राजनीतिक रूप से सही प्रगतिशील वामपंथियों के साथ होता है, लेकिन अपने व्यवहारिक दोहरेपन के लिए ठीक ही बदनाम है।
एक विरोधाभास जो आंसू बहाता है
दोगलेपन की बात कर रहे हैं। फिर हम लोकलुभावन बहाव पर अचंभा करते हैं!, जैसा कि ऐनी एप्पलबाम ने अपनी नवीनतम दिलचस्प पुस्तक में किया है, लोकतंत्र की गोधूलि. अंतरात्मा के ध्रुवीकरण के बहाव को समझने के लिए, लोकलुभावन खेमे में नहीं देखना चाहिए, जैसा कि Applebaum करता है, लेकिन इसके विपरीत। यहीं वह आपदा हुई जिसने लोकलुभावनवाद को हवा दी।
प्रगतिशील एजेंडे के साथ लिमोसिन और हेलीकॉप्टर से यात्रा करने वाला कोई कैसे संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति बनने और न्यू यॉर्क सबवे पर प्रचार यात्रा के लिए मेट्रो कार्ड को अपने अंगरक्षक को सौंपने के बारे में सोच सकता है क्योंकि वह नहीं जानता कि टर्नस्टाइल में कौन सा स्लॉट है? इसे डालें!
दुनिया के शक्तिशाली लोगों के सामने प्रगतिशील पूर्व-राष्ट्रपतियों या उप-राष्ट्रपतियों को आधे घंटे के तुच्छ भाषणों के लिए 6 अंकों का बिल कैसे प्राप्त हो सकता है? रूढ़िवादी राष्ट्रपतियों ने समाज के अपने दृष्टिकोण के अनुरूप हमेशा छिपाने या खुद को सही ठहराने की आवश्यकता के बिना ऐसा किया है। जिन लोगों को अपने काम के लिए खुद को सही ठहराने की जरूरत नहीं है।
लेकिन प्रगतिवादियों के लिए ये शुल्क वास्तविक रिश्वत हैं, वे अपने लोगों के सामने कटु हैं, जो भोले नहीं हैं क्योंकि वे वास्तविक समाज में रहते हैं, न कि क्लबों, अकादमियों या फाउंडेशनों के जो दुनिया को बदलना चाहते हैं, लेकिन अभी के लिए वह ठीक है वहाँ क्या है।
भाषण व्यापक होगा और दुनिया के सबसे उन्नत उदार थिंक-टैंक "द इकोनॉमिस्ट" के एक उद्धरण के साथ बंद किया जा सकता है: "उदारवाद ने दुनिया को बदल दिया है, लेकिन दुनिया इसके खिलाफ हो गई है"। ग्रेटा थुनबर्ग की विशाल शक्ति विचारों, व्यक्तिगत कार्यों और राजनीतिक कार्यक्रम के बीच महान सामंजस्य है। कुछ ऐसा जो सभी स्तरों पर प्रगतिशील दुनिया में खो गया है। क्या हमें वास्तव में सवोनारोला की आवश्यकता है?
लुसी कौन है कलोवे
लेकिन वापस लुसी कल्लोवे के पास, जो इतनी प्रगतिशील सोच के पाखंड से बहुत दूर हैं।
लुसी कैलावे, फाइनेंशियल टाइम्स के लिए एक शीर्ष-रैंकिंग रिपोर्टर, शायद छह आंकड़े कमाते हुए, हैकनी हाई स्कूल में पढ़ाने के लिए 2017 साल बाद 32 में पेपर छोड़ दिया।
कॉर्पोरेट संस्कृति की सीमाओं को औपचारिक रूप देने में अपनी कामुक और व्यंग्यपूर्ण शैली के लिए जानी जाने वाली, उन्होंने खुद को पहले पैरोडी-एपिस्ट्रीरी उपन्यास (ईमेल फॉर्म में) शीर्षक से लिखने के लिए समर्पित किया। मार्टिन ल्यूकस: हू मूव माई ब्लैकबेरी. दूसरा उपन्यास कार्यालय समय 2010 का भी कैलावे की उचित कथा प्रतिभा पर प्रकाश डाला गया है कि "मनोरंजक, सत्य और काटने वाले व्यंग्य" के अपने पिछले काम के व्यंग्यपूर्ण झुकाव - संडे टाइम्स के शब्दों का उपयोग करने के लिए - छाया में छोड़ दिया गया था।
एक अच्छा उदाहरण और एक अच्छा पठन। यहाँ वह है जो कैलावे लिखता है
Amarcord
तस्वीर 1968 में उत्तरी लंदन के गॉस्पेल ओक प्राइमरी स्कूल के खेल के मैदान में एक धूप के दिन ली गई थी। मैं सामने की पंक्ति में पालथी मारकर बैठा हूं, गुलाबी और नारंगी रंग का फ्लोरल एप्रन पहने हुए। हम में से 35 लोग हैं और मुझसे कुछ मीटर की दूरी पर बैठी उस लड़की के अलावा, जिसका एक एशियाई माता-पिता था, हम सभी गोरे हैं।
गॉस्पेल ओक से मैं कैमडेन स्कूल फॉर गर्ल्स गई, जो एक राजकीय हाई स्कूल था, जहाँ से मैं तब रहती थी। मेरे हाथ में 1976 से स्कूल की एक तस्वीर है। मैं पिछली पंक्ति में हूँ, क्योंकि मैं अब तक हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी कर रहा था। 700 छात्रों में से मुझे केवल दो रंगीन चेहरे दिखाई देते हैं।
अगला, लेडी मार्गरेट हॉल, ऑक्सफोर्ड में, वही दृश्य है, केवल अधिक अलंकृत सेटिंग में। कुछ छानबीन के बाद, मुझे मैट्रिक की तस्वीर मिली और मैं खुद को वहां देखता हूं, हास्यास्पद रूप से अजीब अकादमिक टोपी पहने हुए, लड़कियों से अपने अंतर को दिखाने की कोशिश (और असफल) कर रहा था, जो ज्यादातर निजी स्कूलों में शिक्षित थीं, जो मेरे आसपास थीं। हम सब गोरे थे।
वही परिदृश्य
मेरे पास जेपी मॉर्गन में मेरे वर्ष का एक समूह फोटो नहीं है, जिस निवेश बैंक में मैंने ऑक्सफोर्ड से बाहर निकलने के बाद काम किया था। लेकिन मुझे इसकी आवश्यकता नहीं है। मुझे अच्छी तरह याद है कि समूह कैसा था। मेरे प्रशिक्षण कार्यक्रम में हम नौ लोग थे। सभी ऑक्सफोर्ड, सभी सफेद।
मैं अलग थी, नस्ल या पृष्ठभूमि के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि मैं अकेली महिला थी। जब मैं कुछ साल बाद फाइनेंशियल टाइम्स में शामिल हुआ, तो मैंने पाया कि बैंकिंग क्षेत्र की तुलना में पत्रकारिता हमेशा थोड़ी अधिक स्त्रैण रही है, लेकिन जातीय रूप से विविध नहीं है।
जब तक मैंने एफटी छोड़ा तब तक मैंने अपना अधिकांश जीवन लगभग विशेष रूप से उन लोगों के साथ बिताया था जो शीर्ष विश्वविद्यालयों में थे, कुलीन नौकरियों में थे, और सभी गोरे थे।
कार्यस्थल में विविधता की इस कमी से कई बार मुझे शर्मिंदगी महसूस हुई लेकिन मैंने कभी नहीं सोचा कि यह मेरी गलती है।
मैं सिर्फ उस वर्ग, पीढ़ी, शिक्षा और पेशे का उत्पाद था जिसमें मैं था।
मिनियापोलिस के बाद
पुलिस द्वारा जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या और उसके बाद हुए विरोध प्रदर्शनों ने हम सभी को नस्ल के मुद्दे के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। सफेद उदारवादियों ने हर जगह नस्लवाद के संकेतों के लिए अपने स्वयं के व्यवहार की आत्म-परीक्षा शुरू कर दी है।
मेरे लिए, यह असुविधाजनक सत्यापन मिनेसोटा में एक अश्वेत व्यक्ति की हत्या से नहीं, बल्कि तीन साल पहले शुरू हुआ जब मैंने हैकनी स्कूल में पढ़ाना शुरू किया।
58 साल की उम्र में, मैं एक ऐसी दुनिया से चला गया जहां हर कोई मेरे जैसा था, एक ऐसी दुनिया में जहां ज्यादातर लोग मुझसे अलग थे। मेरे विद्यार्थियों के परिवार दुनिया भर से आए थे। वे नाइजीरिया और घाना, कैरेबियन, तुर्की, बांग्लादेश और वियतनाम से पहली, दूसरी और कभी-कभी तीसरी पीढ़ी के अप्रवासी थे।
विविधता की कठिनाई
पहली बार जब मैंने रोल आउट करने की कोशिश की तो इन समुदायों के बारे में मेरी अज्ञानता अपमानजनक रूप से सामने आई। मेरे सामने कंप्यूटर स्क्रीन पर 32 नाम थे। इनमें से मैं सहजता से कम से कम 10 का उच्चारण कर सकता था। मैं यूसुफ को लगभग सही कह सकता था। लेकिन कुजो, इग्बेकोई या जिमोन?
वे नाम थे जिनका मैंने गलत उच्चारण किया। मुझे ऐसा लगा जैसे मैंने अपने सिर पर एक बड़ा चिन्ह पहन रखा है जिस पर लिखा है, "यह महिला पूरी तरह से मूर्ख है।" और लगभग निश्चित रूप से, मैं नस्लवादी भी जोड़ सकता हूं।
जैसे-जैसे समय बीतता गया, मैं नामों में बेहतर होता गया (और अब मुझे याद नहीं है कि मुझे वे इतने कठिन क्यों लगे), लेकिन मैंने अन्य गलतियाँ की हैं, इससे भी बदतर।
अपने दूसरे वर्ष में, मैं अर्थशास्त्र की कक्षा पढ़ा रहा था और व्यापार में नैतिकता के बारे में बात कर रहा था। "निगमों," मैंने कक्षा को समझाया, "दुनिया को यह साबित करने के लिए बेताब हैं कि वे गोरे की तुलना में गोरे हैं।"
कक्षा हांफने लगी। कुछ छात्रों ने नज़रें मिलाईं। मुहावरा, थोड़ा पुराने जमाने का, उस समय मुझे हानिरहित लग रहा था। इसके बजाय यह बदसूरत और गलत था जिस क्षण यह उस तरह की कक्षा के सामने मेरे मुंह से निकला।
एक सेकंड के अगले अंश में मैंने इसके बारे में सोचा। मैंने खुद से पूछा, क्या मुझे क्लास बंद करके माफी मांगनी चाहिए? या क्या यह इशारा पूरे भानुमती का पिटारा खोल सकता है?
मैंने आगे बढ़ने का फैसला किया जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था। चूंकि स्कूल बहुत सख्त है, इसलिए किसी ने मुझे सीधे चुनौती देने का मन नहीं किया, लेकिन मैं फिर भी चौंक गया। यह एक ऐसा वाक्यांश है जिसका मैं फिर कभी उपयोग नहीं करूंगा।
क्योंकि राजनीतिक रूप से सही वास्तव में सही है
उसी शाम, मैंने एक पुराने पत्रकार मित्र को फोन किया और उसे अपनी गलती के बारे में बताया और बताया कि ऐसा करना मुझे कितना बेवकूफी भरा लगा। "कितना हास्यास्पद है," उन्होंने कहा। “गोरे से गोरा नस्लवादी नहीं है। यह एक डिटर्जेंट का विज्ञापन है। यह मुझे हैरान करता है कि आप, जो कि मेरी जानकारी में सबसे कम राजनीतिक रूप से सही व्यक्ति हैं, इस पर अपना दिमाग खपा रहे हैं।"
कोई "तोड़-फोड़" नहीं हुई थी, मैंने बस नियंत्रण खो दिया। यह "राजनीतिक रूप से सही" होने के बारे में नहीं था। बात सीधी है: अगर मैं कुछ ऐसा कह रहा हूं जो किसी को ठेस पहुंचाता है, तो मुझे तुरंत रोकना होगा।
इन सबके पीछे एक बड़ा सवाल है जिसका जवाब मुझे नहीं पता। जब मैं पढ़ाता हूँ, तो क्या मुझे दौड़ के बारे में लगातार सोचना पड़ता है या बिल्कुल नहीं? कुछ समय पहले तक मैंने दोनों में से बाद की बात कही होगी। मुझे जो करने के लिए भुगतान किया जाता है वह अर्थशास्त्र पढ़ाता है और छात्रों को समझाता है कि एक सकारात्मक बाहरीता एक अद्भुत चीज है।
अगर मैं इसे सही करता हूं, तो मैं अपने सभी छात्रों की मदद करता हूं, दोनों वह लड़का जो अपनी बांग्लादेशी मां और पांच भाइयों और बहनों के साथ एक बेडरूम का अपार्टमेंट साझा करता है, और वह लड़की जो अपने पिता के साथ विक्ट्री पार्क में एक बड़े घर में रहती है। बीबीसी में वरिष्ठ कार्यकारी।
जातीय शिक्षकों के लिए कोटा का मुद्दा
एक शिक्षक के रूप में मेरे प्रशिक्षण के पहले वर्ष में, मैंने स्कूल के बाद क्लब बहस में मदद करने के लिए स्वेच्छा से मदद की। मुझे लगा कि मैं अपने केंद्र में हूं। हो सकता है कि मैंने अभी तक अच्छी तरह से नहीं पढ़ाया हो, लेकिन मैं जानता था कि बहस कैसे करनी है। क्लब एक युवा शिक्षक द्वारा चलाया जाता था जो चर्चा के लिए संवेदनशील विषयों को चुनना पसंद करता था।
एक दिन उन्होंने चर्चा का यह विषय चुना: "इस स्कूल में गोरों के अलावा अन्य जातीय समूहों के शिक्षकों के लिए कोटा होना चाहिए?"। यह एक विशेष रूप से संवेदनशील विषय था, हैकनी स्कूल में, रंगीन, एशियाई और जातीय अल्पसंख्यकों के छात्र कुल का लगभग 75 प्रतिशत थे, जबकि अधिकांश शिक्षक सफेद थे।
मुझे कोच का काम दिया गया था, लेकिन मेरी ओर से कोई बड़ा योगदान नहीं आया। मेरे हस्तक्षेप के बिना, मेरी टीम ने तीन मजबूत तर्कों की शुरुआत की। एक: जातीय शिक्षक जातीय छात्रों के लिए एक बेहतर रोल मॉडल हैं। दो: जातीय छात्र गैर-श्वेत शिक्षकों के साथ काम करने में अधिक सहज महसूस करते हैं, जो उनकी कुछ समस्याओं को समझने की अधिक संभावना रखते हैं। तीन: अधिक जातीय शिक्षकों को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका कोटा है, अन्यथा नस्लवाद रास्ते में आ जाता है।
रेंगता नस्लवाद, वास्तव में
मैंने बढ़ती बेचैनी की भावना के साथ बहस (मेरी टीम द्वारा जीते गए हाथों से) सुनी। ऐसा नहीं है कि मुझे गोरे होने पर शर्मिंदगी महसूस हुई, लेकिन मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या मैं इस स्कूल में एक शिक्षक के रूप में मददगार हो सकता हूं, जैसा कि मुझे उम्मीद थी। बाद में मैंने दो काले शिक्षक मित्रों से पूछा कि वे क्या सोचते हैं।
दोनों ने कहा कि नस्लवाद- डरपोक और अन्यथा दयालु- ने उन्हें बाधित किया था, और दोनों ने मुझे बताया कि अश्वेत छात्र अक्सर उनके पास शिकायत करने आते थे कि उन्हें श्वेत छात्रों की तुलना में अधिक सजा मिली है।
इसने मुझे दोगुना असहज कर दिया। सबसे पहले, चूंकि मुझे नस्लवाद से कभी नहीं जूझना पड़ा, इसलिए मैं नस्लवादी घटनाओं के बारे में अन्य लोगों के बयानों को महत्व नहीं देता। दूसरा, मेरे साथ यह हुआ कि जो बच्चे मेरी कक्षाओं में बैठते हैं, वे ज्यादातर गैर-श्वेत बच्चे हैं।
मुझे यकीन है कि मेरे द्वारा मैदान में उतारे गए सभी लड़कों ने स्कूल के कई नियमों में से एक को तोड़ा है। लेकिन क्या ऐसे गोरे बच्चे भी हैं जिन्होंने उन नियमों को तोड़ा है कि मैंने किसी तरह सजा को टाल दिया है? मुझे उम्मीद नहीं है, लेकिन मैं कैसे यकीन कर सकता हूं? यहाँ एक और बात है जो मुझे परेशान कर रही है।
अचेतन पक्षपात
मुझे संदेह है कि, पृथ्वी पर हर किसी की तरह, मेरे पास एक अचेतन पूर्वाग्रह परिसर है। मुझे पता है कि जब दौड़ की बात आती है तो मेरा दिल सही जगह पर होता है, लेकिन मैं यह भी जानता हूं कि जब इस माइनफील्ड को नेविगेट करने की बात आती है तो मेरा दिल कुछ अप्रासंगिक है। मुझे सीखना चाहिए।
मुझे एहसास हुआ कि कुछ महीने पहले चीजें कितनी खराब थीं जब मैं हैकनी के सभी माध्यमिक विद्यालयों के लिए खुली सार्वजनिक बोलने की प्रतियोगिता का न्याय कर रहा था।
हर स्कूल में XNUMX साल के दो बच्चे खड़े थे जिन्होंने अपनी पसंद के विषय पर भाषण दिया। मैं एक सार्वजनिक बोर्डरूम में जूरी की मेज पर बैठ गया और दो दर्जन किशोरों को खुलकर बात करते सुना। यह एक उत्थानकारी अनुभव होना चाहिए था, लेकिन जब मैंने प्रवेश किया तो मैं उससे कहीं अधिक निराश महसूस कर रहा था।
आठ फाइनलिस्ट अश्वेत लड़कियां थीं। पूर्व ने एक बहुत मजबूत भाषण दिया कि कैसे वह एक युवा अश्वेत महिला के रूप में उपेक्षित महसूस करती है। अगली लड़की ने भाषण दिया कि कैसे महिला सौंदर्य आदर्शों में गैर-श्वेत सौंदर्य शामिल नहीं है। इसके बाद इसी तरह के विषयों पर छह और भाषण दिए गए। प्रदर्शन इतने से लेकर रोमांचकारी तक थे, लेकिन विषय हमेशा एक ही था: भेदभाव
जो मायने रखता है वह अभी और यहां है
मैं जहां रहता हूं वहां से करीब 200 मीटर की दूरी पर प्रतियोगिता हुई थी, लेकिन ऐसा लगा कि मैं दूसरी दुनिया में प्रवेश कर रहा हूं। मुझे लगता है कि मैंने मान लिया था कि लंदन में नस्लवाद पहले की पीढ़ी की तुलना में कम समस्या थी, इसलिए यह जानकर झटका लगा कि नस्लवाद ही एकमात्र ऐसा विषय था जिसके बारे में लड़कियां बात करना चाहती थीं।
अब मैं समझ गया कि जो हुआ वह इन युवतियों के लिए अप्रासंगिक है। उनके लिए जो मायने रखता है वह वर्तमान है - और वर्तमान का उनका आख्यान हार्दिक और पीड़ादायक है।
मुझे नहीं पता कि राजनीतिक संदर्भ में इसका उत्तर क्या है। मुझे यह भी पता नहीं है कि मैं अपनी कक्षा में क्या कर सकता हूं - शर्मनाक भूलों से बचने की कोशिश करने के अलावा।
बेहतर विचारों के अभाव में, मुझे लगता है कि मैं अभी के लिए क्या कर सकता हूं:
अपने छात्रों को उनकी दुनिया के बारे में बात करते हुए सुनना, जबकि अभी भी उनसे मेरी दुनिया के बारे में बात करना।
मैं उन्हें पढ़ा रहा हूं और वे मुझे पढ़ा रहे हैं।
