आग के गोले की तरह
ब्रेक्सिट वोट और ट्रम्प के चुनाव के बाद से, एक प्रकार का हाई-वोल्टेज इलेक्ट्रोशॉक राजनीति विज्ञान और प्रमुख वैश्विक थिंक-टैंक के माध्यम से आग के गोले की तरह चला गया है। राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर उदार-लोकतांत्रिक विचारों, नीतियों और पार्टियों का पतन, इन घटनाओं का सबसे अधिक दिखाई देने वाला और सबसे चर्चित प्रभाव रहा है। फिर भी उदारवादी आख्यान के इर्द-गिर्द आम सहमति के क्षरण के प्रभावों की तुलना में अधिक दिलचस्प कारण हैं, जो दुख की बात है कि सार्वजनिक चर्चा में दरकिनार कर दिए गए हैं। इज़राइली विद्वान युवल नूह हरारी - एक स्टार जो किताबों की दुकान में जेम्स पैटरसन को टक्कर देता है - ने उनमें से चार की पहचान की है: चीन के विकास के पश्चिमी अर्थव्यवस्थाओं पर सामाजिक परिणाम जो उदार वैश्विक व्यवस्था, तकनीकी क्रांति, जैव प्रौद्योगिकी और से सबसे अधिक लाभान्वित हुए हैं। जलवायु परिवर्तन।
जैसा कि हरारी बताते हैं, यह निश्चित रूप से उदार योजना का पहला संकट नहीं है और शायद सबसे गहरा भी नहीं है। सामान्य तौर पर, उदारवादी योजना ने अनुकूलन की ऐसी क्षमता दिखाई है जो समय के साथ कोई अन्य राजनीतिक व्यवस्था या राजनीतिक सिद्धांत विकसित नहीं कर पाया है। यह वास्तव में उदारवादी सोच जीव का आनुवंशिकी है जो 21वीं सदी की चुनौतियों का सामना करने के लिए आवश्यक विकास के अनुकूल खुद को फिर से लिख सकता है।
दर्जनों पुस्तकें अंग्रेजी में हाल ही में प्रकाशित हुई हैं, उन लेखों और निबंधों का उल्लेख नहीं किया गया है जिन्होंने उदारवाद के संकट और इसकी संभावनाओं के विषय पर चर्चा की है। इटली में, जहां उदारवादी परंपरा बहुत कमजोर और बिखरी हुई है और जहां अब एक स्वतंत्र उदारवादी विचार नहीं है, उदार कथा के संकट और इसके संभावित विकास पर इस महान चर्चा की धुंधली प्रतिध्वनि हम तक पहुंची है। यह अफ़सोस की बात है क्योंकि यह चर्चा उदारवाद की संकीर्ण पोशाक से परे राजनीतिक व्यवस्थाओं के विन्यास और तत्काल भविष्य में देशों के बीच संबंधों को गले लगाने के लिए है, जिसे "वैश्विक उदारवादी आदेश" कहा जाता है, जिसे निम्नलिखित पंक्तियों में इतिहासकार हराराई कहते हैं। बहुत अच्छा वर्णन करता है।
उदार कहानी कहने पर इतालवी में एक किताब
इस कमी को आंशिक रूप से दूर करने के उद्देश्य से पुस्तकालय में कुछ दिनों से एक पुस्तक पड़ी है, उदार लोकतंत्र की शरद ऋतु, स्टुअर्ट से उदार कथा चक्की सभी 'अर्थशास्त्री (इकोनॉमिस्ट) गोवेयर द्वारा प्रकाशित, जो उदार कथा के नायक के विचार के महत्वपूर्ण बिंदुओं के अत्यधिक अद्यतन ज्ञान के माध्यम से समाज के उदारवादी विचार के विकास का पता लगाता है: जॉन स्टुअर्ट मिल, टोकेविले, नारीवादी हैरियट टेलर मिल, प्रतिपादक ऑस्ट्रियन, कीन्स, हायेक, पॉपर, शुम्पीटर, बर्लिन, रॉल्स, नोज़िक ने दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण उदारवादी थिंक-टैंक, "द इकोनॉमिस्ट" पत्रिका द्वारा उदारवाद के पुनर्जन्म पर हालिया शोध तक किया। इसके अलावा, स्वयं हरारी, उभरते हुए दार्शनिक क्वामे एंथोनी अप्पिया और माइकल इग्नाटिएफ़ जैसे उदारवाद के एक पुराने स्तंभ के योगदान के माध्यम से, उदारवाद के संकट के कारणों पर बहस के अंतर्निहित विषयों पर चर्चा की जाती है: पहचान, योग्यता, प्रौद्योगिकी और आप्रवासन। ऐतिहासिक उदारवाद के प्रमुख विद्वानों में से एक, गिरोलामो कोट्रोनियो का एक निबंध, वजन की बात करता है कि उदार सिद्धांत, न्याय और स्वतंत्रता के हरक्यूलिस के दो स्तंभ, विचार की प्रमुख धाराओं के विचार और कार्रवाई में ऐतिहासिक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं। यह आंदोलन।
वर्तमान घटनाओं पर लौटते हुए, हम अपने पाठकों को युवल नूह हरारी द्वारा सबसे स्पष्ट हस्तक्षेपों में से एक की पेशकश करते हुए प्रसन्न हैं, जो एक नई वैश्विक उदार व्यवस्था की संभावनाओं और विशेषताओं पर सवाल उठाते हैं, जो फीनिक्स की तरह है, और जैसा कि पहले ही हो चुका है, यह अपनी ही राख से उठ सकता है। यह वास्तव में हमारे समय के सबसे प्रतिभाशाली दिमागों में से एक द्वारा प्रस्तावित मूल योगदान है। पढ़ने का आनंद लें!
विकल्पों की तुलना में एक उच्च आदेश
कई पीढ़ियों के लिए, दुनिया को अब हम "वैश्विक उदार व्यवस्था" कहते हैं, द्वारा शासित किया गया है। इन उदात्त शब्दों के पीछे यह विचार है कि सभी मनुष्य मौलिक अनुभवों, मूल्यों और रुचियों को साझा करते हैं और यह कि कोई भी मानव समूह आंतरिक रूप से दूसरों से श्रेष्ठ नहीं है। इसलिए मानव विकास के लिए संघर्ष से अधिक सहयोग आवश्यक है। सभी लोगों को समान मूल्यों की रक्षा और समान हितों को आगे बढ़ाने के लिए मिलकर काम करना चाहिए। और उस सहयोग को बढ़ावा देने का सबसे अच्छा तरीका दुनिया भर में विचारों, वस्तुओं, धन और लोगों की आवाजाही को सुविधाजनक बनाना है।
जबकि उदार वैश्विक व्यवस्था में कई खामियां और कई समस्याएं हैं, यह सभी संभावित विकल्पों से बेहतर साबित हुई है। 21वीं सदी की शुरुआत की उदार दुनिया पहले से कहीं अधिक समृद्ध, स्वस्थ और शांतिपूर्ण है। मानव इतिहास में पहली बार भूख से मोटापे से कम लोगों की मौत; विपत्तियाँ वृद्धावस्था की तुलना में कम लोगों को मारती हैं; और हिंसा दुर्घटनाओं से कम लोगों को मारती है। जब मैं छह महीने का था, तो दूर देशों में विदेशी वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए उपायों के कारण मैं महामारी में नहीं मरा था। जब मैं तीन साल का था, तो हजारों मील दूर विदेशी किसानों द्वारा उगाए गए गेहूं के कारण मैं भूखा नहीं मरा। और जब मैं ग्यारह वर्ष का था तो मैं परमाणु युद्ध से नष्ट नहीं हुआ था, ग्रह के दूसरी ओर विदेशी नेताओं द्वारा हस्ताक्षरित समझौतों के लिए धन्यवाद। यदि आपको लगता है कि हमें पूर्व-उदारवादी स्वर्ण युग में वापस जाना चाहिए, तो कृपया उस वर्ष का नाम बताएं जिसमें 21वीं सदी की शुरुआत की तुलना में मानवता बेहतर स्थिति में थी। क्या यह 1918 था? 1718? या 1218?
इसके बावजूद पूरी दुनिया में लोगों का उदार व्यवस्था से विश्वास उठ रहा है। राष्ट्रवादी और धार्मिक विचार जो एक मानव समूह को अन्य सभी पर विशेषाधिकार देते हैं, वापस प्रचलन में हैं। सरकारें विचारों, वस्तुओं, धन और लोगों के प्रवाह को तेजी से प्रतिबंधित कर रही हैं। पृथ्वी और साइबर स्पेस दोनों में दीवारें हर जगह उभर रही हैं। आप्रवासन पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, टैरिफ फैशन में हैं।
वहाँ रहे हैं वैकल्पिक?
यदि उदार व्यवस्था ध्वस्त हो रही है, तो कौन सी नई तरह की वैश्विक व्यवस्था इसकी जगह ले सकती है? अब तक, जो लोग उदारवादी व्यवस्था को चुनौती देते हैं वे मुख्य रूप से अलग-अलग राष्ट्रों के स्तर पर ऐसा करते हैं। उनके पास अपने विशेष देश के हितों को आगे बढ़ाने के बारे में कई विचार हैं, लेकिन उनके पास एक निश्चित और स्थायी दृष्टि का अभाव है कि समग्र रूप से दुनिया को कैसे काम करना चाहिए। उदाहरण के लिए, रूसी राष्ट्रवाद रूस के मामलों को चलाने के लिए एक उचित मार्गदर्शक हो सकता है, लेकिन रूसी राष्ट्रवाद के पास बाकी मानवता के लिए कोई योजना नहीं है। बेशक, जब तक राष्ट्रवाद साम्राज्यवाद में नहीं बदल जाता है और पूरी दुनिया को जीतने और शासन करने के लिए एक शक्ति नहीं चलाता है। एक सदी पहले, कई राष्ट्रवादी आंदोलनों ने साम्राज्यवादी कल्पनाओं को आश्रय दिया। आज के राष्ट्रवादी, चाहे रूस में हों, तुर्की में, इटली में या चीन में, अब तक ग्रह पर विजय की वकालत करने से परहेज करते हैं। तब दुनिया अलग-अलग राष्ट्र राज्यों में विभाजित हो जाएगी, प्रत्येक की अपनी पहचान और पवित्र परंपराएं होंगी।
जबरन एक वैश्विक साम्राज्य स्थापित करने के बजाय, कुछ राष्ट्रवादी जैसे स्टीव बैनन, विक्टर ओर्बन, इटली में उत्तरी लीग और ब्रिटिश ब्रेक्सिटारी एक शांतिपूर्ण "राष्ट्रवादी अंतर्राष्ट्रीय" का सपना देखते हैं। उनका तर्क है कि सभी राष्ट्र समान शत्रुओं का सामना करते हैं। उनका तर्क है कि वैश्वीकरण, बहुसंस्कृतिवाद और आप्रवास राष्ट्रीय परंपराओं और पहचान को नष्ट करने की धमकी दे रहे हैं। इसलिए दुनिया भर के राष्ट्रवादियों को इन वैश्विक ताकतों का विरोध करने के लिए साझा कारण बनाना चाहिए। हंगेरियन, इटालियन, तुर्क और इजरायलियों को दीवारों का निर्माण करना चाहिए, बाड़ लगाना चाहिए और राष्ट्रीय सीमाओं के पार लोगों, वस्तुओं, धन और विचारों की आवाजाही को धीमा करना चाहिए।
इसलिए दुनिया को अलग-अलग राष्ट्र राज्यों में विभाजित किया जाएगा, प्रत्येक की अपनी पहचान और संबंधित परंपराएं होंगी। इन अलग-अलग पहचानों के लिए आपसी सम्मान के आधार पर, सभी राष्ट्र-राज्य सहयोग कर सकते हैं और शांति से संबंध बना सकते हैं। हंगरी हंगेरियन होगा, तुर्की तुर्की होगा, इज़राइल इजरायल होगा और हर कोई जान जाएगा कि वे कौन हैं और दुनिया में उनका क्या स्थान है। यह आप्रवास के बिना, सार्वभौमिक मूल्यों के बिना, बहुसंस्कृतिवाद के बिना और वैश्विक अभिजात वर्ग के बिना, लेकिन शांतिपूर्ण अंतरराष्ट्रीय संबंधों और कुछ व्यापार के साथ एक दुनिया होगी। एक शब्द में, "नेशनलिस्ट इंटरनेशनल" दुनिया को चारदीवारी के किले के नेटवर्क के रूप में देखता है लेकिन अच्छे आपसी संबंधों में।
दीवारों वाले किले के इस नेटवर्क के साथ मुख्य समस्या यह है कि प्रत्येक राष्ट्रीय किले का लक्ष्य अपने पड़ोसियों की तुलना में थोड़ी अधिक भूमि, सुरक्षा और समृद्धि है।
कोई विकल्प नहीं है!
बहुत से लोग सोच सकते हैं कि यह एक बहुत ही उचित दृष्टिकोण है। यह उदार व्यवस्था का व्यवहार्य विकल्प क्यों नहीं है? इस बारे में दो बातें कही जानी चाहिए। सबसे पहले, यह अभी भी अपेक्षाकृत उदार दृष्टिकोण है। यह इस धारणा पर आधारित है कि कोई भी मानव समूह अन्य सभी से श्रेष्ठ नहीं है, किसी भी राष्ट्र को अपने साथियों पर हावी नहीं होना चाहिए, और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग संघर्ष से बेहतर है। दरअसल, उदारवाद और राष्ट्रवाद मूल रूप से एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। 19वीं शताब्दी के उदारवादी राष्ट्रवादी, जैसे इटली में ग्यूसेप गैरीबाल्डी और ग्यूसेप मैज़िनी और पोलैंड में एडम मिकीविक्ज़ ने शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व वाले राष्ट्रों के एक उदार अंतरराष्ट्रीय आदेश का सपना देखा था।
इस दोस्ताना किले की दृष्टि के बारे में ध्यान देने वाली दूसरी बात यह है कि इसे पहले ही आज़माया जा चुका है और यह शानदार ढंग से विफल रहा है। दुनिया को अच्छी तरह से परिभाषित राष्ट्रों में विभाजित करने के सभी प्रयासों ने अब तक युद्ध और नरसंहार का नेतृत्व किया है। जब गैरीबाल्डी, मैज़िनी और मिकीविक्ज़ के उत्तराधिकारी बहु-जातीय हैब्सबर्ग साम्राज्य को उखाड़ फेंकने में कामयाब रहे, तो इटालियंस को स्लोवेनियों या पोल्स को यूक्रेनियन से विभाजित करने वाली एक स्पष्ट रेखा को खोजना असंभव साबित हुआ।
इसने द्वितीय विश्व युद्ध के लिए मंच तैयार किया। किले नेटवर्क के साथ मुख्य समस्या यह है कि प्रत्येक राष्ट्रीय किले अपने पड़ोसियों की कीमत पर विस्तार करना चाहते हैं, और सार्वभौमिक मूल्यों और वैश्विक संगठनों के हस्तक्षेप के बिना, प्रतिद्वंद्वी किले किसी भी सामान्य नियमों पर सहमत नहीं हो सकते। चारदीवारी वाले किले शायद ही कभी दोस्ताना शर्तों पर होते हैं।
लेकिन अमेरिका या रूस जैसे प्रमुख किले में कौन रहता है, इस नीति का क्या मतलब है? कुछ राष्ट्रवादी वास्तव में अत्यधिक अलगाववादी स्थिति अपनाते हैं। वे न तो वैश्विक साम्राज्य में विश्वास करते हैं और न ही किलों के वैश्विक नेटवर्क में। बल्कि वे किसी वैश्विक व्यवस्था की आवश्यकता से इनकार करते हैं। "हमारे किले को अपने पुलों को उठाना चाहिए - वे कहते हैं - और बाकी दुनिया नरक में जा सकती है। हमें विदेशी लोगों, विदेशी विचारों और विदेशी वस्तुओं को अस्वीकार करना चाहिए, और जब तक हमारी दीवारें मजबूत हैं और हमारे पहरेदार वफादार हैं, तब तक कौन परवाह करता है कि विदेशियों का क्या होता है?
विश्व एक एकता है
हालांकि, ऐसा चरम अलगाववाद आर्थिक वास्तविकताओं से पूरी तरह से अलग है। वैश्विक व्यापार नेटवर्क के बिना, उत्तर कोरिया सहित सभी मौजूदा राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाएं ध्वस्त हो जाएंगी। कई देश बिना आयात के अपना भरण-पोषण भी नहीं कर पाएंगे और लगभग सभी उत्पादों की कीमतें आसमान छू लेंगी। मैंने जो मेड इन चाइना शर्ट पहनी है, उसकी कीमत मुझे $5 है। यदि इसे इजरायली कपास से इजरायली श्रमिकों द्वारा गैर-मौजूद इजरायली तेल द्वारा संचालित इजरायली मशीनों का उपयोग करके बनाया गया होता, तो इसकी कीमत दस गुना अधिक हो सकती थी। इसलिए डोनाल्ड ट्रम्प से लेकर व्लादिमीर पुतिन तक के राष्ट्रवादी नेता वैश्विक व्यापार नेटवर्क को छोटा करने के बारे में सोच सकते हैं, लेकिन कोई भी अपने देश को उस नेटवर्क से पूरी तरह से हटाने के बारे में गंभीरता से नहीं सोचता। और, एर्गो, हमारे पास वैश्विक आदेश के बिना वैश्विक व्यापार नेटवर्क नहीं हो सकता है जो खेल के नियमों को निर्धारित करता है।
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि लोग इसे पसंद करें या न करें, मानवता आज तीन सामान्य समस्याओं का सामना करती है जो सभी राष्ट्रीय सीमाओं की अवहेलना करती हैं और केवल वैश्विक सहयोग के माध्यम से हल की जा सकती हैं। वे परमाणु युद्ध, जलवायु परिवर्तन और तकनीकी उथल-पुथल हैं। आप परमाणु सर्दी या ग्लोबल वार्मिंग के खिलाफ दीवार नहीं बना सकते हैं, और कोई भी देश अकेले कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) या बायोइंजीनियरिंग की चुनौती का सामना नहीं कर सकता है। यह पर्याप्त नहीं होगा यदि केवल यूरोपीय संघ हत्यारे रोबोटों के उत्पादन पर प्रतिबंध लगाता है या केवल अमेरिका जेनेटिक इंजीनियरिंग पर प्रतिबंध लगाता है। इस तरह की विघटनकारी तकनीकों की अपार क्षमता के कारण, यदि एक देश भी इन उच्च जोखिम वाले, उच्च रिटर्न वाले रास्तों को अपनाने का फैसला करता है, तो दूसरे देश पीछे छूट जाने के डर से उसी रास्ते का अनुसरण करने के लिए मजबूर हो जाएंगे।
एआई-आधारित हथियारों की दौड़ या बायोटेक हथियारों की दौड़ सबसे नापाक परिणाम पैदा करती है। जो कोई भी उस दौड़ को जीतेगा, सारी मानवता हार जाएगी। क्योंकि हथियारों की होड़ में सारे नियम टूट जाएंगे। आइए विचार करें, उदाहरण के लिए, बच्चों पर जेनेटिक इंजीनियरिंग प्रयोग शुरू करने का क्या मतलब हो सकता है। हर देश कहेगा: “हम ऐसे प्रयोग नहीं करना चाहते, हम अच्छे लोग हैं। लेकिन हमें कैसे पता चलेगा कि हमारे प्रतिद्वंद्वी पहले से ऐसा नहीं कर रहे हैं? हम पिछड़ने का जोखिम नहीं उठा सकते। इसलिए हमें उनके सामने यह करना होगा।"
इसी तरह, स्वचालित हथियार प्रणालियों के विकास पर विचार करें, जो खुद तय कर सकें कि लोगों को गोली मारनी है या मारना है। फिर से, हर देश कहेगा, "यह एक बहुत ही खतरनाक तकनीक है, और इसे सावधानी से विनियमित किया जाना चाहिए। लेकिन हम इसे नियंत्रित करने के लिए अपने प्रतिद्वंद्वियों पर भरोसा नहीं करते हैं, इसलिए हमें पहले इस तकनीक को विकसित करने की जरूरत है।"
21वीं सदी में जीवित रहने और फलने-फूलने के लिए, मानव जाति को प्रभावी वैश्विक सहयोग की आवश्यकता है और अब तक उदारवाद द्वारा इस तरह के सहयोग का एकमात्र व्यावहारिक खाका प्रस्तुत किया गया है।
ऐसी विनाशकारी हथियारों की होड़ को रोकने वाली एकमात्र चीज देशों के बीच विश्वास बढ़ाना है। यह कोई असंभव बात नहीं है। यदि आज जर्मन फ्रांसीसी से वादा करते हैं: "हम पर विश्वास करें, हम बवेरियन आल्प्स में एक गुप्त प्रयोगशाला में हत्यारा रोबोट विकसित नहीं कर रहे हैं", फ्रांसीसी शायद इन दोनों देशों के बीच संबंधों के भयानक इतिहास के बावजूद जर्मनों पर विश्वास करेंगे। हमें विश्व स्तर पर ऐसा विश्वास बनाने की जरूरत है। हमें उस बिंदु पर पहुंचना है जहां अमेरिकी और चीनी एक-दूसरे पर भरोसा कर सकते हैं जैसे कि फ्रांसीसी और जर्मन करते हैं।
इसी तरह, हमें मनुष्यों को एआई के कारण होने वाले आर्थिक झटकों से बचाने के लिए एक वैश्विक सुरक्षा जाल बनाने की आवश्यकता है। ऑटोमेशन से सिलिकॉन वैली जैसे हाई-टेक हब में केंद्रित अपार नई संपत्ति का निर्माण होगा, जबकि सबसे खराब प्रभाव विकासशील देशों में महसूस किया जाएगा, जिनकी अर्थव्यवस्था सस्ते शारीरिक श्रम पर निर्भर करती है। कैलिफोर्निया में सॉफ्टवेयर इंजीनियरों के लिए अधिक नौकरियां होंगी, लेकिन मैक्सिकन कारखाने के कर्मचारियों और ट्रक ड्राइवरों के लिए कम नौकरियां। हमारे पास एक वैश्विक अर्थव्यवस्था है, लेकिन राजनीति अभी भी बहुत ही राष्ट्रीय है। जब तक हम एआई के कारण होने वाली उथल-पुथल का वैश्विक समाधान नहीं खोजते, पूरे देश ढह सकते हैं और परिणामी अराजकता, हिंसा और आप्रवास की लहरें पूरी दुनिया को अस्थिर कर देंगी।
ब्रेक्सिट जैसे हाल के घटनाक्रमों को देखने का यह सही परिप्रेक्ष्य है। अपने आप में, ब्रेक्सिट एक बुरा विचार नहीं है। लेकिन क्या ब्रेक्सिट वास्तव में वह मुद्दा है जिससे ब्रिटेन और यूरोपीय संघ को अभी निपटना चाहिए? ब्रेक्सिट परमाणु युद्ध को रोकने में कैसे मदद करता है? ब्रेक्सिट जलवायु परिवर्तन को रोकने में कैसे मदद करता है? आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस और बायोइंजीनियरिंग को विनियमित करने में ब्रेक्सिट कैसे मदद करता है? मदद करने के बजाय, ब्रेक्सिट इन सभी समस्याओं को हल करना और कठिन बना देता है। ब्रिटेन और यूरोपीय संघ द्वारा ब्रेक्सिट पर खर्च किया जाने वाला हर मिनट जलवायु परिवर्तन को रोकने और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस को विनियमित करने में खर्च किए जाने वाले एक मिनट से कम है।
21वीं सदी में जीवित रहने और फलने-फूलने के लिए, मानव जाति को प्रभावी वैश्विक सहयोग की आवश्यकता है, और अब तक इस तरह के सहयोग के लिए एकमात्र व्यावहारिक खाका उदारवाद द्वारा प्रस्तुत किया गया है। हालाँकि, दुनिया भर की सरकारें उदार व्यवस्था की नींव को कमजोर कर रही हैं और दुनिया किले के एक नेटवर्क में बदल रही है। प्रभाव को सबसे पहले महसूस करने वाले मानवता के सबसे कमजोर सदस्य हैं, जो खुद को उनकी रक्षा के लिए तैयार किले के बिना पाते हैं: शरणार्थी, अवैध प्रवासी, सताए गए अल्पसंख्यक। लेकिन अगर दीवारें उठना जारी रहती हैं, तो अंतत: सारी मानवता गेरोटे की चपेट में आ जाएगी।
सेका फैलाव पहचान तक पहचान-दुनिया
21वीं सदी में हम वैश्विक समस्याओं का सामना कर रहे हैं जिनका समाधान महान राष्ट्र भी अपने दम पर नहीं कर सकते हैं, इसलिए राष्ट्रीय पहचान के प्रति हमारी कम से कम कुछ निष्ठाओं को बदलने में समझदारी है।
लेकिन यह हमारी अपरिहार्य नियति नहीं है। हम अभी भी एक वास्तविक वैश्विक एजेंडे को आगे बढ़ा सकते हैं, सरल व्यापार समझौतों से आगे बढ़ सकते हैं और उस लगाव को व्यक्त कर सकते हैं जो सभी मनुष्यों को अपनी प्रजातियों और अपने ग्रह के प्रति होना चाहिए। पहचान संकटों से बनती है। मानवता आज परमाणु युद्ध, जलवायु परिवर्तन और तकनीकी उथल-पुथल के तिहरे संकट का सामना कर रही है। जब तक मनुष्य अपनी साझा दुर्दशा का एहसास नहीं करते और सामान्य कारण नहीं बनाते, यह संभावना नहीं है कि वे इस संकट से बच पाएंगे। जिस तरह पिछली सदी में, व्यापक आर्थिक युद्ध ने कई अलग-अलग समूहों से "एक राष्ट्र" का निर्माण किया था, उसी तरह 21वीं सदी में वैश्विक अस्तित्वगत संकट राष्ट्रों के फैलाव पर काबू पाने वाले मानव सामूहिक को जन्म दे सकता है।
इस सामूहिक वैश्विक पहचान को बनाने से मिशन को असंभव साबित करने की आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, मानवता और ग्रह पृथ्वी के प्रति सच्चा महसूस करना स्वाभाविक रूप से एक ऐसे राष्ट्र के प्रति सच्चा महसूस करने से ज्यादा कठिन नहीं है जिसमें लाखों अजनबी शामिल हैं जो कभी नहीं मिले हैं और कई प्रांत जो कभी गए हैं। सामान्य ज्ञान के विपरीत, राष्ट्रवाद के बारे में कुछ भी स्वाभाविक नहीं है। यह मानव जीव विज्ञान या मनोविज्ञान में निहित नहीं है। यह सच है, मनुष्य मूल रूप से सामाजिक प्राणी हैं, हमारे जीनों में समूह की प्रवृत्ति अंकित है। हालाँकि, लाखों वर्षों तक होमो सेपियन्स और उनके होमिनिड पूर्वज छोटे, कसकर भरे हुए समुदायों में रहते थे, जिनकी संख्या कुछ दर्जन से अधिक नहीं थी। इसलिए मनुष्य परिवारों, जनजातियों और गाँवों जैसे छोटे समूहों के प्रति आसानी से अपनी वफादारी विकसित कर लेते हैं, जहाँ हर कोई एक-दूसरे को सीधे तौर पर जानता है। लेकिन मनुष्य के लिए लाखों अजनबियों के प्रति सहानुभूति होना स्वाभाविक नहीं है।
पिछली कुछ सहस्राब्दियों में बड़े पैमाने पर सभाएँ दिखाई दी हैं - कल सुबह विकासवादी कैलेंडर पर - और मनुष्य दूरगामी समस्याओं से निपटने के लिए एक साथ बंध गए हैं जो कि छोटी जनजातियाँ अकेले हल नहीं कर सकती थीं। 21वीं सदी में हम ऐसी वैश्विक समस्याओं का सामना कर रहे हैं कि वैश्विक पहचान के प्रति कम से कम कुछ दृष्टिकोण को बदलने के लिए यह समझ में आता है। मनुष्य स्वाभाविक रूप से उन 100 रिश्तेदारों और दोस्तों के करीब महसूस करता है जिन्हें वह आत्मीयता से जानता है। इंसानों को उन 100 मिलियन अजनबियों के करीब महसूस कराना बेहद मुश्किल हो गया है, जिनसे वे कभी नहीं मिले हैं। लेकिन राष्ट्रवाद ठीक यही करने में कामयाब रहा है। अब हमें बस इतना करना है कि इंसानों को ऐसा महसूस कराना है कि वे 8 अरब अजनबियों के करीब हैं जिनसे वे कभी नहीं मिले हैं।
यह सच है कि सामूहिक पहचान बनाने के लिए इंसानों को डराने के लिए हमेशा एक साझा दुश्मन की जरूरत होती है। लेकिन अब हमारे तीन बड़े दुश्मन हैं जिनके बारे में मैं पहले ही बात कर चुका हूं। यदि आप "मैक्सिकन आपकी नौकरी ले लेंगे!" चिल्लाकर अमेरिकियों को करीबी रैंक प्राप्त कर सकते हैं! शायद अमेरिकियों और मेक्सिकन लोगों को "रोबोट आपका काम ले लेंगे!" चिल्लाकर एक आम कारण बनाने के लिए राजी किया जा सकता है।
इसका मतलब यह नहीं है कि मनुष्य अपनी सांस्कृतिक, धार्मिक या राष्ट्रीय पहचान को पूरी तरह त्याग देंगे। वे अपने स्वयं के प्रति और साथ ही, अलग-अलग पहचानों के प्रति - परिवार के प्रति, गाँव के प्रति, पेशे के प्रति, देश के प्रति और यहाँ तक कि ग्रह और संपूर्ण मानव प्रजाति के प्रति वफादार हो सकते हैं।
यह सच है कि कई बार अलग-अलग दृष्टियां आपस में टकरा सकती हैं और इसलिए यह तय करना आसान नहीं होता कि क्या किया जाए। लेकिन किसने कहा कि जीवन आसान है? ज़िंदगी कठिन है। इससे निपटना कठिन है। कभी हम काम को परिवार से पहले रखते हैं, तो कभी परिवार को काम से पहले। इसी तरह, कभी-कभी हमें राष्ट्रीय हित को पहले रखना चाहिए, लेकिन ऐसे मौके आते हैं जब हमें मानवता के वैश्विक हितों को पहले रखना चाहिए।
राजनेताओं से सवाल
यह सब व्यवहार में क्या मतलब है? खैर, जब अगला चुनाव आता है और राजनेता आपको वोट देने के लिए कहते हैं, तो आपको इन राजनेताओं से चार सवाल पूछने की जरूरत है:
1) परमाणु युद्ध के जोखिमों को कम करने के लिए आप क्या कदम उठाते हैं?
2) जलवायु परिवर्तन के जोखिम को कम करने के लिए आप क्या कदम उठाएंगे?
3) कृत्रिम बुद्धिमत्ता और बायोइंजीनियरिंग जैसी विघटनकारी तकनीकों को विनियमित करने के लिए आपके मन में क्या कार्य हैं?
4) और अंत में, आप 2040 की दुनिया को कैसे देखते हैं? आपकी सबसे बुरी स्थिति क्या है और सबसे अच्छी स्थिति के लिए आपकी दृष्टि क्या है?
अगर कुछ राजनेता इन सवालों को नहीं समझते हैं, या यदि वे भविष्य के लिए एक सार्थक दृष्टि तैयार करने में सक्षम हुए बिना लगातार अतीत के बारे में बात करते हैं, तो इन राजनेताओं को वोट न दें।
