एक दुष्ट और अज्ञात वायरस ने अचानक मानवता पर आक्रमण कर दिया है। कई, पहले तो इस पर विश्वास भी नहीं करना चाहते थे। और इनमें अमरीका और ग्रेट ब्रिटेन जैसे महत्वपूर्ण राज्यों के प्रमुख हैं। हम हो चुके हैं न केवल बीमारी की गंभीरता से डरे हुए हैं, लेकिन इस तथ्य से भी कि हमें यह महसूस करना पड़ा कि हम पूरी तरह से अज्ञात घटनाओं का सामना कर रहे थे जिन्हें हम नियंत्रित करने में बिल्कुल असमर्थ थे।
और अब जब लगता है कि स्वास्थ्य संकट का उच्चतम बिंदु बीत चुका है (लेकिन हमें यकीन नहीं है), हम उस आर्थिक संकट की गंभीरता से अवगत होने लगे हैं जिसमें हम गिर गए हैं। हम अपने आप से पीड़ा के साथ ठीक ही पूछते हैं: हमारा भविष्य क्या होगा? न केवल स्वास्थ्य के मामले में, बल्कि सामाजिक और राजनीतिक रूप से भी हम कौन-से जोखिम उठाते हैं? क्या वह सब कुछ जो हमने पिछले कुछ दशकों में सापेक्ष शांति और प्रगति में श्रमसाध्य रूप से निर्मित किया है, परीक्षा में खड़ा होगा, या सब कुछ बदलना होगा, और किस दिशा में?
ये आसान सवाल नहीं हैं। और शायद अभी तक किसी को भी यकीन नहीं है कि क्या होगा। हालांकि, नागरिकों के विशाल बहुमत को साझा सिद्धांतों के आधार पर पेश करने में सक्षम होने के लिए तर्क की एक श्रृंखला स्थापित करना महत्वपूर्ण है, जिस पर हमारे पथ की संभावित वसूली का निर्माण किया जा सके। दार्शनिक सेबस्टियानो मैफेटोन द्वारा एक फुर्तीली मात्रा इस आवश्यकता का ठीक-ठीक जवाब देती है, "चौथा सदमा - कैसे एक वायरस ने दुनिया को बदल दिया" एथोस लुइस बिजनेस स्कूल रिसर्च सेंटर की श्रृंखला में प्रकाशित, जो सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक स्थिति की एक तस्वीर पेश करता है जिसमें हम खुद को पाते हैं और उन पीड़ादायक सवालों के जवाब देने का प्रयास करते हैं जो हम में से प्रत्येक इन दिनों खुद से पूछ रहा है।
निश्चित रूप से मैफेटोन इस बात से अवगत हैं कि इस समय कुछ निश्चित उत्तर उपलब्ध नहीं हैं। यह स्पष्ट है कि हमें मिलकर बाधाओं से भरे रास्ते पर चलना होगा। दार्शनिक के प्रतिबिंब सभी समस्याओं का समाधान नहीं करते हैं, लेकिन वे आगमन का एक संभावित बिंदु और नक्शे का एक संकेत प्रदान करते हैं जिसका हमें अपनी यात्रा पर पालन करना होगा। मैफेटोन इस तथ्य से पूरी तरह वाकिफ हैं वायरस के बाद के समाज की उनकी दृष्टि को हासिल करना आसान नहीं है, और फिर भी यदि हम स्वयं को इसकी वांछनीयता के प्रति आश्वस्त करते हैं, तो हम बेहतर ढंग से समझ सकते हैं कि हम क्या नहीं करना चाहते हैं। दूसरे शब्दों में, हम आजादी नहीं खोना चाहते, हम सत्तावादी राजनीतिक शासन नहीं चाहते, हम पीढ़ियों के बीच भी संभावित इक्विटी के ढांचे में आर्थिक सुरक्षा चाहते हैं।
पुस्तक LUISS Giovanni Lo Storto के महानिदेशक द्वारा एक दिलचस्प प्रस्तावना का उपयोग करती है, जो सार्वजनिक नैतिकता और अर्थव्यवस्था के बीच आवश्यक सामंजस्य के संबंध में मैफेटोन के प्रस्तावों के प्रभावों पर एक मौलिक अवधारणा का परिचय देती है, अर्थात् लोगों और समाज के बीच "विश्वास" की बहाली समग्र रूप से एक स्थायी भविष्य पर। संक्षेप में स्थिरता की वह मजबूत अवधारणा है जो मैफेटोन के आधार के रूप में इंगित करता है व्यवस्था में आमूलचूल परिवर्तन, अगर हम प्रकृति के संबंध में व्यक्तियों के रूप में अपनी भूमिका के बारे में अधिक जागरूकता के साथ स्वास्थ्य संकट से बाहर निकलते हैं।
जब मानवता प्लेग या स्पैनिश फ्लू जैसी गंभीर आपदाओं से प्रभावित होती है, जो स्पष्ट रूप से पता लगाने योग्य मानवीय त्रुटियों से उत्पन्न नहीं होती हैं, जैसे कि 2008-2009 का आर्थिक संकटअतीत में मनुष्य ने जो कुछ किया है, उसके लिए अपराध की भावना फैलती है, प्रकृति के लिए किए गए अपराधों के लिए जो इस प्रकार बदला लेने लगता है। नैतिकता या धर्म के खिलाफ अपराधों में कारण मांगे जाते हैं। एक प्रतिक्रियावादी प्रकृति की प्रतिगामी प्रवृत्ति तब उत्पन्न होती है जो प्रगति की इस तरह आलोचना करती है और हमें प्रकृति के साथ सद्भाव की स्थिति में वापस लाना चाहती है, जो कि, इसके अलावा, कभी अस्तित्व में नहीं थी।
इस अर्थ में विशिष्ट रूसो कि, के बाद भयानक भूकंप जिसने लिस्बन को तबाह कर दिया 1756 में, ने कहा कि अगर भीड़-भाड़ वाले शहरों में रहने के बजाय लोग ग्रामीण इलाकों में बिखरी झोपड़ियों में रहते, तो कम मौतें होतीं। और यह कोई संयोग नहीं है कि वर्तमान में सरकार में एक राजनीतिक दल फ्रांसीसी दार्शनिक को संदर्भित करता है, जिसने यह नहीं माना कि ग्रामीण इलाकों में बिखरे हुए कुछ व्यक्ति भूकंप से नहीं मरे होंगे, लेकिन निश्चित रूप से समय-समय पर भूख से मर गए होंगे!
मैफेटोन निश्चित रूप से यह नहीं सोचते हैं कि महामारी पुरुषों के दोषों के लिए एक दैवीय सजा है, वह एक प्रतिक्रियावादी, संप्रभु, निरंकुश निकास के बिल्कुल विरोधी हैं। उनका प्रस्ताव एक नई निजी और सार्वजनिक नैतिकता का है। निजी तौर पर, अधिक जागरूकता हासिल करना और सीमाओं की भावना को फिर से खोजना आवश्यक है संकीर्णता की अधिकता के खिलाफ जो व्यक्तियों पर हावी होता है और कभी-कभी उन्हें सर्वशक्तिमानता की भावना महसूस करने के लिए प्रेरित करता है। सार्वजनिक नैतिकता पर्यावरणीय स्थिरता और असमानताओं और गरीबी के खिलाफ लड़ाई दोनों की ओर ले जाती है।
La पर्यावरणीय स्थिरता इसे यहां पूंजीवादी व्यवस्था पर सवाल के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि जिस तरह से यह संचालित होता है, और कंपनियों को समुदाय के प्रति अलग-अलग जिम्मेदारियों के बारे में समझा जाता है। निश्चित रूप से ये प्रस्ताव, जो सामान्य शब्दों में उचित और साझा करने योग्य प्रतीत होते हैं, को तब व्यवहार में अस्वीकार करना होगा। पर्यावरण नीति सही है, लेकिन कई लोग इसे (अनावश्यक) खपत में कमी के रूप में व्याख्या करते हैं, जबकि यह स्पष्ट है कि यह सबसे अमीर और सबसे तकनीकी रूप से उन्नत कंपनियां हैं जो पर्यावरण नीतियों में सबसे बड़ी सफलता प्राप्त कर रही हैं।
ठीक वैसे ही जैसे यह पहचानना सही है कि यह ठीक बाजारों (वैश्वीकरण) का उद्घाटन था जो सक्षम था एक अरब लोगों को गरीबी से बाहर निकालें. इसलिए यह स्पष्ट है कि कोई केवल पुनर्वितरण या प्रभावों के संदर्भ में महंगी और अक्सर भ्रामक पर्यावरण नीतियों को लागू करने के बारे में नहीं सोच सकता है। हमें यह भी समझने की जरूरत है कि आर्थिक लागत पर बेहतर वस्तुओं या सेवाओं का उत्पादन कैसे किया जाए और ऐसे लोगों से कौन से काम करवाए जाएं जिन्हें जीवन भर निरंतरता के साथ पर्याप्त रूप से प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है।
सेबस्टियानो मैफेटोन इस सुखद, विडंबनापूर्ण, आसानी से पढ़ी जाने वाली पुस्तक के साथ हमें इस बात पर गहन चिंतन शुरू करने के लिए आमंत्रित करता है कि वायरस के डर के बाद हमारे समाज को कैसे बदला जाए, इसे और अधिक न्यायसंगत बनाया जाए और विशाल लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार किया जाए। हमारे अधिकांश साथी नागरिक।
