पचास साल पहले, इटली में नव-फासीवादी नरसंहारों के साथ-साथ तलाक के लिए हरी झंडी भी दी गई थी, इस आंकड़े का जश्न मनाने के लिए गियाकोमो माटेओटी और फासीवादियों के हाथों उनकी हत्या को याद करने के लिए - यह 10 जून 1924 को हुई - केवल एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी: यह एक जीवनी थी और इसे इतिहासकार ने लिखा था एंटोनियो कैसानोवा. पुस्तक के अलावा, फ्लोरेस्टानो वेन्सिनी द्वारा निर्देशित एक फिल्म का भी निर्माण किया गया: माटेओटी अपराध. अभिनेता नायक है फ्रेंको नीरो. इस वर्ष, अपनी शताब्दी के अवसर पर, इटली एक अत्यंत भिन्न देश है और, शायद आश्चर्यजनक रूप से, अन्य की तुलना में पहले से ही 28 पुस्तकें उपलब्ध हैं एल्डो कज्जुलो e लिलियाना सेग्रे, ध्यानपूर्वक पढ़ने योग्य है। शीर्षक है मैं आप पर आरोप लगाता हूं - जियाकोमो माटेओटी और हम (यूटेट) और लेखक हैं पुरानी अवधारणा, के पत्रकार गणतंत्र. कोई ऐसा व्यक्ति जो अभी भी खुद को दस्तावेज़ीकृत करने के लिए अपनी जेब में एक नोटबुक लेकर घूमता है।
बूढ़े आदमी, इस साल 10 जून यूरोपीय चैंपियनशिप के अगले दिन पड़ता है। आइए माटेओटी को वर्तमान घटनाओं में लाने का प्रयास करें: उनकी कहानी आज के इटली में क्या दर्शाती है?
“पहला मूल्य इस तथ्य से मिलता है कि माटेओटी एक भावुक तरीके से लोकतंत्र, संसद, कानून के शासन और सार्वजनिक स्कूलों के कट्टर रक्षक थे: आज ये मूल्य अति वर्तमान और निश्चित रूप से आवश्यक हैं। दूसरा मूल्य यह है कि उनमें राजनीतिक नैतिकता का पाठ है क्योंकि तानाशाही का इस तरह खुलेआम सामना करना हर किसी के बस की बात नहीं है: यह असामान्य आदर्शता का एक उच्च, महान उदाहरण है। मेरी राय में, तीसरा मूल्य, वामपंथ का एक बहुत ही ठोस व्यक्ति होना और असमानताओं के मुद्दे पर विशेष रूप से चौकस होना है। वास्तव में, उन्होंने वास्तव में पोलेसिन की महिलाओं और पुरुषों की नियति को बदल दिया, जिन्हें उन्होंने वास्तव में निर्देश दिया और शिक्षित किया: उन्होंने उन्हें जिम्मेदारियां दीं, उन्होंने लीग का आयोजन किया और उन्होंने उनकी प्रशंसा की और तब भी उन्हें वोट दिया जब वह वहां नहीं थे। माटेओटी एक सच्चे वामपंथी व्यक्ति थे, जो बहुत ही प्रभावी तरीके से सबसे कम पसंदीदा लोगों के कारणों के प्रति सचेत रहते थे।"
तो क्या यह वामपंथियों के लिए एक चेतावनी का प्रतिनिधित्व करता है?
“आज वामपंथ की समस्या लोकप्रिय तबके के साथ, असमानताओं के साथ उसके संबंध हैं: वामपंथ के ऐतिहासिक वर्गों के साथ संबंध अनिवार्य रूप से खो गया है। हमारे पास 40% इटालियंस हैं जो अब मतदान करने नहीं जाते हैं और इनमें से कई नाजुक, अनिश्चित या अब पूरी तरह से उदासीन मतदाता हैं। माटेओटी का एक सामयिक पाठ है। और हाँ, वामपंथियों के लिए एक बहुत कड़ी चेतावनी है।"
और अधिकार के बारे में क्या?
“अधिकार अपने अतीत के साथ समझौता नहीं कर सकता। यह मुझे चकित करता है कि प्रधान मंत्री जियोर्जिया मेलोनी द्वारा सुनाई गई सजा, लेकिन वास्तव में, चिमटे से निकाली गई - माटेओटी को "फासीवादी स्क्वैड्रिज्मो द्वारा मार दिया गया" - पहले पन्ने की खबर थी: उन्होंने स्पष्ट कहा। यह कई अन्य बातों से भी अधिक स्पष्ट करता है कि आज भी फासीवाद के साथ दक्षिणपंथ का किस प्रकार का संबंध है। वह जानता है कि फासीवाद एक राष्ट्रीय बीमारी है, यह हमारा उत्पाद है जो हमें चुनौती देता है, इसलिए अधिकार दूर रहता है। यदि मेलोनी में फिनी की तरह साहस होता, तो उस पार जाने के लिए, तो वह एक अलग रोशनी में सामने आता, लेकिन उसके पास सांस्कृतिक परिवर्तन लाने की छाप नहीं है।
क्यों, अपने जीवन के बलिदान के बावजूद जिसने उन्हें फासीवाद-विरोधी की तुलना में एक महान शहीद बना दिया, माटेओटी को पूरे बीसवीं सदी में एक छोटे ईश्वर का पुत्र माना जाता था?
“सबसे पहले इसलिए कि वह एक सुधारवादी समाजवादी थे और इसका महत्व इसलिए था क्योंकि बीसवीं सदी के दूसरे भाग में वामपंथ का सुधारवाद एक संस्कृति के रूप में पूरी तरह से अल्पमत में था। माटेओटी को साम्यवादी सांस्कृतिक आधिपत्य का भी सामना करना पड़ा जो कि प्रमुख था और वह साम्यवाद विरोधी था। उसने यह कीमत चुकाई: वह उस संस्कृति का बच्चा नहीं था। और कम्युनिस्ट उससे प्यार नहीं करते थे। फिर वह भी एक विभाजन का परिणाम था: समाजवादी वास्तव में एक निश्चित बिंदु पर विभाजित हो गए और माटेओटी एक छोटी पार्टी पीएसयू के संस्थापकों में से थे। इसलिए, युद्ध के बाद की अवधि में, वह सोशल डेमोक्रेट्स के पुत्र थे। इसलिए विरोधाभासी रूप से इसने खुद को - स्थलाकृति में - कई सड़कों पर पाया, लेकिन लोकप्रिय पक्ष में नहीं, यहां तक कि बाईं ओर भी नहीं। फिर भी वह असाधारण कद के व्यक्ति थे, हमारे नागरिक नायकों में से एक थे, जिनके पास ग्राम्शी, पासोलिनी, मोरो जैसा नहीं था।"
स्थलाकृति की बात करते हुए, वाया पिसानेली की कहानी कैसे समाप्त हुई? रोम की जिस इमारत में समाजवादी डिप्टी रहते थे, उसके निवासियों ने श्रद्धांजलि पट्टिका पर "फासीवादी हाथ" को ना कहा।
"एक समझौता पाया गया: नगर पालिका ने "फासीवाद द्वारा मारे जाने" का प्रस्ताव दिया था, लेकिन कॉन्डोमिनियम मालिकों ने कहा नहीं। अंत में इसे "नीच हत्या" लिखा जाएगा क्योंकि रोम में माटेओटी की स्मृति में किसी भी पट्टिका या स्मारक में यह शब्द नहीं है फ़ैसिस्टवाद. इसलिए वाया पिसानेली के कॉन्डोमिनियम मालिक बर्बरता के डर से इस तरह का लेबल नहीं लगवाना चाहते।
क्या यह आज इटली है?
“इटालियंस की एक संस्कृति है जो फासीवादी नहीं हैं, लेकिन जो फासीवाद-विरोधी कहलाना भी नहीं चाहते हैं: मेरी राय में यह एक कारण है कि मेलोनी फासीवाद-विरोधी का पक्ष नहीं लेती हैं। यह मनोदशाओं और पात्रों का एक बहुत बड़ा लेकिन बहुत ही शांत और प्रभावशाली भंडार है। और वाया पिसानेली में कॉन्डोमिनियम की यह कहानी, जो छोटी है लेकिन साथ ही शिक्षाप्रद है, इसे साबित करती है।"
पत्रकार और लेखक एल्डो कैज़ुलो का दावा है कि आपकी पुस्तक "जियाकोमो माटेओटी पर आने वाली पुस्तकों में सबसे अच्छी है": यह अन्य 27 से कैसे भिन्न है?
“यह एक पत्रकार की किताब है और इसलिए मैं सिर्फ लाइब्रेरी में या स्टालों पर पुरानी किताबें नहीं खरीद रहा था, मैंने सिर्फ कागजात जमा नहीं किए थे। एक निश्चित बिंदु पर मैं यात्रा पर निकला क्योंकि मैं यह समझना चाहता था कि आज देश और माटेओटी के बीच क्या संबंध है। और ऐसा होता है कि जब आप अपने हाथ में एक कलम और अपनी जेब में एक नोटबुक लेकर यात्रा पर निकलते हैं, यदि आपके पास वास्तव में चारों ओर घूमने की थोड़ी सी भी इच्छा है, तो हर पड़ाव पर चीजों के अंदर देखने की इच्छा है, ठीक है, ऐसा होता है कि आपको एक कहानी मिल जाती है. और मुझे अपनी कहानी मिल गई: पिसानेली से लेकर माटेओटी के परिवार तक। टुकड़ों को क्रमबद्ध करके मुझे इस पुस्तक का अर्थ पता चला जो सार्वजनिक आघात के साथ-साथ निजी आघात को भी बहुत मजबूत ढंग से दूर करता है। यह भूलने की बीमारी की जांच है। पुस्तकों का अर्थ अवश्य होना चाहिए, मैं "मेरी" माटेओटी को बताना चाहता था और यह मेरी पुस्तक की प्रारंभिक कठिनाई थी। लेकिन फिर यह पत्रकारिता ही थी जिसने मेरा मार्गदर्शन किया और मुझे कुंजी दी।"
नैतिक तनाव, साहस और राजनीतिक दृढ़ संकल्प के संदर्भ में, क्या आज के इटली में कोई ऐसा है जो माटेओटी जैसा दिखता हो?
"इटली में कई इटालियन हैं जो हर दिन बड़े साहस, आत्म-बलिदान और नागरिक भावना के साथ अपना कर्तव्य निभाते हैं"।
नाम भी नहीं?
“मैं माटेओटी को एक महान इतालवी विरोधी मानता हूं। जैसे फाल्कोन, बोर्सेलिनो, एम्ब्रोसोली, पासोलिनी, स्कियास्किया जो किसी भी अनुरूपता से बाहर थे"।
लेकिन एक पेशे के रूप में राजनीति से सभी अजनबी हैं।
"असली। लेकिन यह भी सच है कि माटेओटी को एक उदाहरण के रूप में लिया जाना चाहिए, उसका अभ्यास किया जाना चाहिए, न कि सुनाया जाना चाहिए। और यह सब से ऊपर एक ऐसा कार्य है जो बाईं ओर आता है, जिसमें दाएं की तुलना में मैटियोटी से सीखने के लिए बहुत सी चीजें हैं। दाहिना कभी भी उससे प्यार नहीं करेगा, लेकिन बायां, जो अक्सर उसे उद्धृत करता है, को उसके सबक को अभ्यास में लाना चाहिए। यह आदमी एक सुंदर उदाहरण प्रस्तुत करता है और वामपंथियों को अंतिम लोगों, उपनगरों, जो लोग वोट देने नहीं जाते हैं, अनिश्चित श्रमिकों, युवा लोगों को पुनर्प्राप्त करना होगा। और माटेओटी स्वयं वामपंथियों को समझा सकते हैं कि यह कैसे किया जाता है।"
हालाँकि, एक उदाहरण के साथ जो ठोसता पर केंद्रित है, बकवास पर नहीं।
"यह मेरी राय में उसे एक असामान्य इतालवी बनाता है क्योंकि मुझे लगता है कि माटेओटी एक ही समय में एक इतालवी विरोधी था, लेकिन मैं यह भी सोचता हूं कि, एक इतालवी विरोधी के रूप में, वह बहुत इतालवी था।
यह एक विरोधाभास जैसा लगता है. यह है?
“30 मई के अपने आखिरी भाषण में, जब माटेओटी ने फासीवादियों को 1924 के चुनाव जीतने के लिए की गई सभी हिंसा के बारे में बताया, तो वह एक अलंकारिक भाषण दे सकते थे क्योंकि यह उस समय की भावना के अनुरूप होता। लेकिन कोई नहीं। यह सर्जिकल है. वह भाषण अनुकरणीय है, ऐसा लगता है कि यह किसी पत्रकार द्वारा लिखा गया है क्योंकि, प्रत्येक शहर के लिए, यह बताता है कि धोखाधड़ी और हिंसा कैसे हुई, यह बताता है कि वह वोट फासीवाद द्वारा भ्रष्ट वोट क्यों है। ये बहुत लंबा और जोशीला भाषण है. और यह एक बहुत ही गैर-इतालवी भाषण है क्योंकि हम संस्कृति से ऐसे नहीं हैं, हमें महान भाषणों की विशेषता है लेकिन बिना किसी सवाल के, ऐसे भाषण जो अंत में, सवाल नहीं पूछते हैं। इसके बजाय, उस भाषण से कई सवाल, कई सवाल, कई तथ्य उठे: क्योंकि माटेओटी में तथ्यों का धर्म है। फ़ासीवादी, हताश होकर, उससे कहते हैं "चुप रहो, तुम इतालवी नहीं हो" क्योंकि फ़ासीवाद को बदनाम करके माटेओटी राष्ट्र, इसलिए मातृभूमि को बदनाम कर रहे थे। फ़ासीवादियों ने उसकी अन्यता को समझ लिया था और इससे भयभीत हो गये थे।”
और मुसोलिनी?
“मुसोलिनी भी इसलिए था क्योंकि उसने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के सामने पाया जिसे रोका नहीं जा सकता था। इटालियंस के रूप में हमारा चरित्र विरोधाभास में है। लेकिन इटली का इतिहास इटालियंस-विरोध से भरा है - एक ऐसी परिभाषा जिसका माटेओटी के खिलाफ फासीवादियों के आरोपों से कोई लेना-देना नहीं है - जिन्होंने अंत तक अपना कर्तव्य निभाया और जिन्होंने उच्च कीमत चुकाई।"
