« Covid nous ramènera au modèle de la Renaissance, à l'Italie des 100 villes, à la relation étroite entre ville et territoire. Ou plutôt, pour citer l'historien Fernand Braudel, le rapport fonctionnel entre la ville riche et la campagne florissante ». Commenter les nouveaux paradigmes de la vie sociale et économique italienne à l'époque du coronavirus est le sociologue Aldo Bonomi, fondateur du consortium AASTER et expert en dynamique territoriale urbain et extra-urbain, ainsi que professeur d'université et collaborateur de divers journaux, dont le Sole 24 Ore pour lequel il édite la rubrique "Microcosmi" depuis des années. C'est lui qui a théorisé, bien avant l'épidémie, la smart land comme une évolution de la smart city, à l'instar de la Renaissance italienne : « Le mot même « Commune », selon un autre grand historien, Jacques Le Goff, est né en Italie. Le modèle post-Covid ne sera plus celui des mégalopoles mais il y aura un glissement du « plein » au « vide », du centre vers la périphérie. Le virus va nous amener à repenser les espaces urbains mais aussi les réseaux, les transports et les plateformes de production".
Professeur, le Covid accélère-t-il les dynamiques territoriales que vous théorisez ?
« Si nous avions fait cet entretien il y a un an, nous aurions parlé de métropolisation, de cités-États, de villes intelligentes. Aujourd'hui, cependant, il semble clair qu'il n'y a pas de smart city sans smart land. Au centre de l'attention n'est plus le « plein » métropolitain mais aussi le « vide » de l'espace environnant. Il existe une imbrication entre la dimension urbaine et la dimension territoriale. Et je ne parle pas seulement du télétravail à domicile à la campagne, mais de la redécouverte d'une dimension territoriale. Par exemple, dans la même lutte contre le virus, nous avons vu l'importance de la médecine de proximité, d'un réseau de soins horizontal, à la vénitienne, et pas trop verticalisé comme celui de Lombard. Et puis on a compris que le territoire c'est l'espace du bien vivre, de la qualité de vie, de l'économie verte".
Qu'entendez-vous par "plein" et "vide" ?
« Que le virus va nous obliger à repenser les formes urbaines. Jusqu'à présent, le problème était dans le "plein", dans le "centre", là où tout est : en France, le niveau d'alerte le plus élevé se situe en Ile de France, en région parisienne. D'autre part, il existe dans le territoire un « trou » d'espace, entendu non seulement au sens démographique mais précisément en termes de fonctions, de réseaux et de plateformes de production. Nous reviendrons sur un modèle familier à l'Italie : celui de la Renaissance, des petites Communes, des villes moyennes, des villes-quartiers, liées précisément aux activités économiques. Nous éviterons les concentrations, préférant la pluralité des modèles d'habitat et de développement ».
Vous parlez de déménagement ?
« Non seulement cela, ce n'est pas le point. Il s'agit de repenser les espaces urbains et les modèles de cohabitation. Inévitablement, étant donné que nous avons eu beaucoup de problèmes dans le "plein", avec les infections et la crise qui ont durement frappé, nous aurons tendance à chercher le "vide", avec de nouveaux paradigmes qui sont tous à définir et qui peuvent être liés aux nouvelles offres vertes, par exemple. La culture de la marge prévaudra : le modèle ne sera plus les mégalopoles mais la proximité des ressources fondamentales comme l'eau, la verdure, l'air pur. On l'a encore vu cet été pendant les vacances : beaucoup d'Italiens, beaucoup plus que d'habitude, ont choisi la montagne et la campagne ».
Pas seulement pour les vacances : après des décennies de migration de la campagne vers la ville, il semble que la possibilité de travailler à distance inverse la tendance : peut-on parler de contre-migration ?
« Pas vraiment, car le phénomène ne concerne pas que les formes de vie. Il ne s'agit pas anodinement de quitter le centre pour occuper les espaces vides du quartier. Il ne s'agit pas de dire « je vais vivre à la campagne et je télétravaille ». Il s'agit bien de repenser les plateformes de production, par exemple avec l'économie verte, qui crée de nouveaux modèles économiques. Cependant, gardons toujours à l'esprit que les villes continueront à jouer un rôle important. Comme le disait Braudel, il s'agit de créer un lien entre la ville riche et la campagne florissante ».
Dans un de vos livres, vous avez déjà parlé du smart land comme une évolution de la smart city et vous avez choisi comme symbole la Résurrection de Piero della Francesca, exposée à Sansepolcro. Pourquoi exactement ce tableau, et la métaphore serait-elle toujours d'actualité aujourd'hui ?
"La peinture de Piero della Francesca est une puissante métaphore du concept de smart land parce qu'en arrière-plan il y a la dimension du paysage, fait de 'vide', et parce qu'elle se situe à Sansepolcro, symbole de cette Italie faite de de nombreuses petites communautés laborieuses. Sansepolcro n'est pas la ville intelligente, ce n'est pas Rome ou Florence, mais c'est la terre intelligente, ou l'un des nombreux exemples d'une ville riche et d'une campagne florissante de cette période. Le travail est certainement toujours d'actualité, d'abord parce que nous parlons de "résurrection", ce à quoi nous devons désormais aspirer en tant que pays, en redémarrant après la pandémie. Entre autres, le fait qu'on parle de peinture et la période historique en question nous ramènent au concept d'Humanisme numérique ».
Que veux-tu dire?
« Nous sommes habitués à une technologie composée d'algorithmes, qui reste entre les mains de quelques géants du numérique. Il est temps de « débarquer » ces outils, pour s'assurer que leur contrôle est généralisé et partagé. Pensons par exemple au e-commerce : doit-il rester entre les seules mains du vaisseau spatial ou est-il juste que le vaisseau atterrisse et que la maîtrise de l'outil gagne lentement les territoires et les communautés, qui s'y adaptent ensuite ? ».
Le Covid a dédouané le travail intelligent : pensez-vous que ce n'est qu'une bonne chose ou cela crée-t-il aussi des contre-indications dans les relations sociales et familiales et dans le rapport à l'environnement domestique ?
« S'il n'est compris que comme du télétravail, cela devient un problème, car cela crée de l'aliénation et de l'exploitation. Elle doit au contraire produire du sens et de la richesse, et donc être interprétée comme une nouvelle manière de communiquer. Mais je ferais aussi deux autres réflexions sur le travail. Le Covid nous a fait découvrir la centralité des travailleurs du dernier kilomètre : pendant le confinement nous avons compris la valeur des techniciens qui maintenaient les systèmes d'éclairage et de gaz, des vendeurs des supermarchés, des travailleurs de la chaîne alimentaire, des livraisons à domicile. Et puis on s'est enfin rendu compte que l'État-providence n'arrive pas partout : en Italie il y a une chaîne d'approvisionnement de l'invisible, dont il faut commencer à s'occuper ».
Et l'école, dont on parle tant ces temps-ci ?
« Je mentionnerai un autre de mes livres, sur le capitalisme moléculaire. Face au fordisme, qui représentait il y a un siècle le « plein », on avait commencé à combler le « vide » : et donc les hangars industriels qui s'étendaient aux abords de la ville, et les soi-disant quartiers. Il faut maintenant construire des quartiers sociaux évolués, c'est-à-dire des espaces territoriaux où il y a des écoles, où il y a des services, où il y a un médecin généraliste. Il s'agit de créer ce que j'appellerais le bien-être communautaire : un défi d'époque, pour lequel une grande partie de l'argent du Fonds de relance devrait être utilisé".
En conclusion, professeur, une question récurrente : selon vous, le Covid fait-il de nous une meilleure communauté, comme nous l'espérions il y a des mois, ou au contraire, les difficultés font-elles ressortir les individualismes ?
« Pour citer le philosophe Roberto Esposito, le virus a rendu évidente la polarisation communitas-immunitas sur notre corps. Polarité que nous avons définie comme distance sociale en confondant la distance physique avec le « désir de communauté », qui s'est en effet accru. Tant dans ses aspects négatifs (rancune, bouclage, fermeture), mais aussi heureusement dans les polarités de la communauté des soins, c'est-à-dire médecins, infirmiers, bénévoles, et dans les réflexions sur une communauté industrieuse, sur le débat autour du redémarrage économique, qui est adapté aux temps de crise écologique et pandémique. Des traces d'espoir émergent de l'alliance entre le soin et l'assiduité".
