Nous avons tous vu comment la convention s'est déroulée Parti communiste chinois, plombé par l'embarrassant éloignement physique de son haut siège de Hu Jintao, chef de l'Etat de 2002 à 2012, et par son claudication vers la sortie sans au préalable pourtant mettre en scène un geste d'une grande portée politique : il a passé la main à une sorte de adieu sur l'épaule de Li Keqiang, l'ancien premier ministre évincé par le politburo et seule véritable alternative à Xi Jinping. On sait que déjà en 2012, lorsqu'il a quitté la présidence, Hu aurait préféré Li à Xi comme successeur.
Pendant les jours du congrès le « » a animé une intervention de l'artiste dissident sur la page OpEd Ai Weiwei. L'artiste chinois expose (jusqu'au 27 novembre) à Venise dans l'église San Giorgio Maggiore sur la Giudecca une sculpture de neuf mètres et pesant deux tonnes et demie. Une installation que lui seul a pu concevoir et a pu créer en trois ans de travail pour l'exposition solo intitulée "The Human Comedy".
Elle est appelée "Candélabre” et est composé de 2 XNUMX morceaux de verre noir soufflé de Murano représentant des ossements humains, des crânes et des caméras de surveillance. Le candélabre, paradoxalement, n'éclaire pas mais réfléchit et rayonne ce qui vient des vitraux de l'église. L'installation est un véritable ossuaire suspendu, un memento mori, qui veut nous inciter à lutter pour la liberté et contre le contrôle généralisé (les caméras de télévision) dont il est annonciateur de mort (les ossements, les crânes). Une œuvre qui reflète dramatiquement la fragilité des sociétés et de notre propre existence. Mais c'est aussi une invocation à la vie et à la lutte pour la liberté.
Carmelo Grasso, directeur de l'abbaye de San Giorgio Maggiore, a déclaré que le travail d'Ai Wewei « améliore paradoxalement la vie à travers la mort ».
La référence implicite à la situation en Chine apparaît évidente dans cette œuvre extraordinaire et dans ce one man show qui rassemble des œuvres sur lesquelles l'artiste a commencé à travailler en 2008.
Une campagne après l'autre
Les réflexions d'Ai Weiwei, également de nature historique et personnelle, sur l'expérience du communisme en Chine sont à la base de ces œuvres de la « Comédie humaine ». La référence à l'histoire récente de la Chine semble plus que opportune compte tenu du retour d'un certain maoïsme dans la vision, les valeurs et l'action du nouveau groupe dirigeant chinois. Précisément ce maoïsme que le père d'Ai Weiwei et l'artiste lui-même avaient très bien connu et subi en leur personne.
L'artiste chinois commence son discours dans le journal new-yorkais par une thèse très précise. Ce. Le règne du Parti communiste chinois a toujours été marqué par une action ininterrompue pour façonner l'esprit du peuple chinois en fonction des besoins de l'État et du parti, unis dans un lien inséparable.
Le Grand Bond en avant, la campagne d'industrialisation qui a commencé en 1958 et qui a provoqué une famine dévastatrice, a été suivie par la Révolution culturelle de 1966-76, une immense croisade politique qui a mis la Chine à genoux. Ensuite, il y en a beaucoup plus, certaines plus nuisibles que d'autres, toutes les campagnes visaient à atteindre un objectif politique, social ou économique du moment. L'effet cumulatif de ces campagnes, dit Ai Weiwei, représente la plus grande réussite du Parti communiste. En effet, elle a réalisé une symbiose parfaite entre un gouvernement totalitaire et une population soumise et résignée.
La campagne zéro Covid
L'opération "zéro Covid" du gouvernement chinois, qui dure depuis trois ans, pourrait être la pire de toutes ses campagnes, estime Ai Weiwei. C'est un affront à la science et au bon sens qui rappelle la méchanceté et le caractère bouffon de la Révolution culturelle. Les fonctionnaires et les citoyens de toute la Chine se ridiculisent pour l'avoir exécuté. Des villes entières sont fermées même en cas d'épidémies limitées, des tests sont effectués sur le poisson et d'autres produits alimentaires, les voitures et même les matériaux de construction.
Cette politique insensée a apporté le chaos et la souffrance à la population chinoise, qui a été à plusieurs reprises isolée, punie pour avoir raté des tests et humiliée dans sa liberté de mouvement. De nombreuses personnes ont perdu leur emploi ou fermé leur entreprise. Lorsque Chengdu, une ville de 21 millions d'habitants, a été fermée en septembre, les habitants n'avaient pas le droit de quitter leur appartement même en cas de tremblement de terre.
Les différentes campagnes de surveillance de masse du passé sont passées et absorbées, mais celle-ci aura des conséquences durables en raison de l'aspect nouveau et dangereux de la technologie de surveillance introduite à l'échelle nationale pour combattre Covid. Les citoyens ont commencé à être surveillés et retrouvés par les autorités pour contrôler leurs déplacements et leurs activités afin de les restreindre et de les cibler.
Les autorités gouvernementales ont utilisé ce système de suivi et de surveillance pour empêcher les gens d'assister à une manifestation dans le centre de la Chine en juin dernier. Les responsables ont ensuite été réprimandés, mais le fait demeure, selon Ai Weiwei, que le gouvernement a mis en place un système dont Mao Zedong n'aurait pu que rêver. Il s'agit d'un système basé sur des données et des algorithmes pour surveiller et contrôler la population.
L'erreur de jugement de l'Occident
L'Occident s'est trompé sur la Chine. Il a longtemps cru que le capitalisme, l'émergence d'une classe moyenne et Internet rapprocheraient la Chine du canon occidental. Mais ces idées ne peuvent même pas commencer à s'enraciner en Chine parce que le Parti communiste n'a jamais permis la formation du terrain intellectuel nécessaire à leur germination. Et ce ne sera jamais le cas. Les conditions historiques pour que cela se produise n'existent même pas.
"Les esprits chinois n'ont jamais été vraiment libres, ils ont toujours été asservis", écrit Ai Weiwei. Pendant la majeure partie des deux mille dernières années, la Chine est devenue un État monolithique et centralisé où prévaut une éthique de soumission entre gouvernants et gouvernés. Cette relation n'a jamais été remise en cause. Aucun changement de cet état de choses n'est possible ; on s'attend à ce que l'humble peuple chinois obéisse. Et c'est ce qui s'est passé, se passe et se passera.
L'action de Mao
Lorsque le Parti communiste prend le pouvoir en 1949, naît l'espoir, malheureusement éphémère, d'une nouvelle phase de l'histoire de la Chine. Ai Qing, le père de Wewei, l'un des principaux poètes chinois de l'époque, avait rejoint le Parti avec enthousiasme. Mais Mao a su transformer intelligemment l'ancienne dynamique de pouvoir de la Chine en sa faveur, consacrant le parti comme le nouveau dirigeant absolu incontesté. Comme de nombreux intellectuels, le père d'Ai Weiwei a rapidement été attaqué lors des campagnes politiques répétées de Mao pour purger ceux qui osaient penser de manière indépendante. La vie spirituelle, intellectuelle et culturelle de la Chine s'est évanouie.
En 1957, l'année de la naissance d'Ai Weiwei, Mao lance la campagne contre la droite. Son père a été qualifié d'ailier droit et, devenu la cible d'attaques publiques furieuses, lui et sa famille ont été contraints à l'isolement politique dans un endroit désolé de la région reculée du Xinjiang. Certains de ses pairs se sont suicidés.
Une mentalité d'abandon
Pendant la Révolution culturelle, Ai Qing a subi une autre attaque frontale. Il a été promené dans les rues avec un bonnet d'âne et publiquement mis au pilori. Weiwei raconte qu'un soir, il est rentré chez lui, épuisé, le visage noirci après qu'un garde rouge, lors d'un meeting politique, lui ait versé de l'encre d'un encrier sur la tête. Personne n'avait pris sa défense. Ébranlé par cette preuve d'impuissance, de résignation, de soumission et de conformité du peuple chinois, le père d'Ai Weiwei a décidé d'accepter son sort et d'aller de l'avant. C'était une reddition. Le peuple chinois vit encore aujourd'hui avec cette mentalité de capitulation.
L'expérience directe d'Ai Weiwei
En 2011, Ai Weiwei s'est heurté aux autorités chinoises après avoir critiqué le gouvernement. La police l'a menacé de "le faire mal finir" et de rendre publiques les accusations absurdes qu'ils avaient portées contre lui, comme la fraude fiscale, pour le discréditer. Ai Weiwei a alors défié la police en déclarant que le peuple chinois ne croirait jamais leurs mensonges. "90 % le croiront", lui a dit l'officier qui l'interrogeait. En Chine, où toute la "vérité" vient du parti, il est très peu probable qu'il en soit autrement et, écrit Ai Weiwei, "cet officier avait raison".
Trois ans plus tard, lors d'une exposition d'art à Shanghai, la pression du gouvernement local a conduit à la suppression brutale de son nom de la liste des exposants. Aucun des artistes chinois exposant leur travail, dont beaucoup connaissaient bien l'artiste dissident, ne s'est avancé pour le défendre.
Au cours de la dernière décennie, les choses n'ont fait qu'empirer. Les autorités ont étouffé les derniers vestiges de la pensée indépendante, anéanti la société civile chinoise et embaumé le monde universitaire, des médias, de la culture et des affaires.
Le mirage de la richesse
Des millions de Chinois sont fiers de la richesse et de la force croissantes de la Chine moderne. Mais ce sentiment de bien-être est un mirage soutenu par des gains matériels extérieurs, une propagande constante sur le déclin de l'Occident et la suppression de la liberté intellectuelle.
La Chine se décompose moralement sous l'influence du parti. En 2011, rapporte Ai Weiwei, une fillette de deux ans a été heurtée par deux véhicules dans le sud de la Chine et a été blessée et saignait sur la route. Dix-huit personnes sont passées sans rien faire, certaines faisant même une embardée pour l'éviter. La jeune fille est alors décédée. Ne pense pas, ne t'implique pas, va au-delà c'est le sentiment qui prévaut
La liberté est basée sur le courage et la prise de risques. Mais la grande majorité de la population chinoise pense que la résistance, même philosophique, est impossible et que la survie personnelle dépend du conformisme. Les gens se sont réduits à une servilité névrotique. Tout le monde fait la queue comme des moutons pour des tests de coronavirus ou des pillages de nourriture avant des fermetures soudaines.
La liberté et la subjectivité ne peuvent jamais être complètement supprimées. Et aucun pays, aussi fort qu'il puisse paraître, ne peut véritablement prospérer sans diversité d'opinions. "Mais il n'y a aucun espoir - conclut Ai Weiwei - pour un changement fondamental dans mon pays tant que le Parti communiste est au pouvoir".
°°°Source : Ai Weiwei, Capitalism and the Internet Will Not Free China's People, The New York Times, 20 octobre 2022
