Am Ende müssen wir vielleicht aufgeben und zugeben, dass "Geld ein Rätsel ist: Wir verwenden es unser ganzes Leben lang, aber tief im Inneren wissen wir nicht warum". Professor Maurizio Ferraris, zusammen mit seinem amerikanischen Kollegen John Rogers Searle Autor des Buches „Money and its deceptions“ (Einaudi, 12 Euro), schließt die philosophische Reise zur Entdeckung der tiefgreifenden Bedeutung des Geldes vor dem voll besetzten Auditorium des Wolkenkratzers Intesa Sanpaolo ab , und weckt weitere Zweifel an der gesellschaftlichen Beziehung zu diesem Instrument, das uns in der Geschichte der Menschheit als Quelle von Reichtum und Wohlergehen, von Spaltung und Ungerechtigkeit, von Kriegen und sogar Fortschritt erscheint.
Der Vergleich – mit dem Präsident von Intesa Sanpaolo, Gian Maria Gros-Pietro, der Generalsekretär der Compagnia di San Paolo, Piero Gastaldo, und der stellvertretende Pressedirektor, Luca Ubaldeschi – es war eine Gelegenheit, Fragen zu stellen und Antworten, Hinweise und Möglichkeiten anzubieten, Geld und seine Hauptfunktionen zu definieren, die in ihren tatsächlichen Erscheinungsformen manchmal widersprüchlich sind. Sicherlich "funktioniert Geld als Status" und ist "die große Metapher des Lebens in der Gesellschaft", argumentiert der Turiner Professor, aber weder wirtschaftliche und soziale Analyse noch Denken reichen aus, um seine Natur, seine Veränderungen und seine Funktion in einer Welt von heute vollständig zu erklären , umwirbt uns durch digitale Technologien mit dem zweideutigen Charme von Bitcoin und der Währung, die existiert, aber nicht sichtbar ist. In letzter Zeit Papst Frankreich, Angesichts der Abweichungen und Missbräuche der heutigen Wirtschaft erinnerte er als Argument an die Warnung von Franz von Assisi – „Geld ist der Mist des Teufels“. "Wenn Geld zu einem Götzen wird, wenn es die Entscheidungen des Menschen bestimmt, dann ruiniert es den Menschen und verurteilt ihn". Doch es gibt auch eine Symmetrie zwischen Geld und Gott: Für Ferraris „haben wir vage und falsche Vorstellungen von Gott und Geld: Beides gäbe es nicht ohne Bücher, ohne Dokumente und ohne Erinnerung. Eine Gesellschaft ohne Ehen, ohne Versprechen wäre eine schwache Gesellschaft, genauso wie ein Gott, den die Menschheit vergisst, keine große Zukunft hätte.“
Geld ist das Dokument der Geschichte, unserer Entwicklung und unserer sozialen Beziehungen. Aber es kann nicht alleine funktionieren, es muss diszipliniert werden. Hier betreten Banken das Feld, um Ersparnisse für Investitionen zu sammeln und zu verwalten. „Nicht angelegte Ersparnisse sind dem Kreislauf und der gesunden Entwicklung des Wirtschaftssystems entzogenes Blut“ Gros-Pietro erklärt: „Die Rolle der Bank besteht darin, die richtige Geldmenge im Umlauf zu regulieren. Die Geldschöpfung muss kontrolliert werden, denn wenn es zu viel ist, führt es zu Inflation, wenn es stark sinkt, führt es zu Arbeitslosigkeit.“
Geld kann also eine soziale Funktion haben, wenn es von Verantwortung regiert wird. Und hier liegt es an Piero Gastaldo, der mit der Compagnia di San Paolo, dem ersten Anteilseigner von Intesa Sanpaolo, „am Ende des Weges“ steht: Er sammelt die Dividenden der Bank ein und verteilt sie durch philanthropische Projekte an Bedürftige, verfolgt Kollektiv Ziele, öffentliche Einrichtungen, die manchmal eine soziale Dividende, aber keinen wirtschaftlichen Gewinn erwirtschaften. „Wir reparieren die Wunden der Gesellschaft, gestalten soziale Beziehungen neu und stärken die Gründe für Zusammenhalt“ und lobten damit die sogenannte „Schenkökonomie“. Gastaldo arbeitet an den sehr konkreten Bedürfnissen des Lebens der Menschen und ist sicherlich nicht von der Welt der Bitcoins fasziniert, denn auf der Grundlage von allem „muss es Glaube oder Vertrauen geben, was Bitcoin fehlt, um eine neue Form von Geld zu werden, ist Fides, nicht Dokumentierbarkeit. Durch Geld tauschen wir Glaubensartikel aus, es ist kein Zufall, dass der Apostel Lukas ein Geldwechsler war.“
Sogar der Präsident von Intesa Sanpaolo warnt: „Die Blockchain hinter Bitcoin ist ein fantastisches Dokumentensystem, aber der Umgang mit diesen riesigen Mengen an Informationen und Daten sind wahrscheinlich nur sehr wenige Menschen, die sich kennen. Es entsteht ein gefährliches Machtungleichgewicht.“. Gros-Pietro hat keine Zweifel an Bitcoin: „Es ist keine Währung, sondern ein Vermögenswert, der sich nicht wesentlich vom Lottoschein am Tag vor der Gewinnung unterscheidet.“
Abschließend forderte Moderator Ubaldeschi die Redner auf, „Die Farbe des Geldes“, den Titel eines berühmten amerikanischen Films, zu wählen. Für Ferraris ist es "grün", das der Dollars und des Kinos. Für Gros-Pietro ist es „Gold“, weil es dem Geld am nächsten kommt: teilbar, konvertierbar, in begrenzter Menge verfügbar. Gastaldo hingegen wählt die Farbe „Rot“, weil Geld „eine gute Durchblutung des Wirtschaftssystems fördern muss“, mit einem letzten Vorbehalt: „Es könnte aber transparent, also vergänglich sein“. So wie es sich für ein Rätsel oder eine Illusion gehört.
