人类学家和政治活动家格雷伯和英国考古学家文格罗是最近出版的《万物的黎明》一书的作者。 新的人类历史，Farrar Straus 和 Giroux，2021 年，第 704 页。
这本书让纳西姆·尼古拉斯·塔勒布 (Nassim Nicholas Taleb)、诺姆·乔姆斯基 (Noam Chomsky) 和许多其他美国公共知识分子激动不已。 令人遗憾的是，两位作者之一的大卫·格雷伯 (David Graeber) 在该书出版前夕英年早逝，使成功蒙上了阴影。
Graeber 和 Wengrow 的作品如出一辙，与 Sapiens 有着相同的抱负。 从野兽到神：人类简史 Yval Noah Harari 或 Collapse。 社会如何选择死亡或生存，贾里德·戴蒙德 (Jared Diamond)。
《万物黎明》出版几周后，在亚马逊畅销书排行榜上名列第三，出版商在第一版 75 册的基础上又印刷了 50 册。
全书704页，参考书目63页，旨在总结近几十年来从未离开专业期刊登陆公众辩论的考古新发现的历史意义。
Wengrow 说这本书展示了“人类过去的全新图景及其正在慢慢浮出水面的可能性”。
《纽约时报》在“观点”部分刊登了两位作者的广泛干预，摘自该书，题为 古代历史表明我们如何才能创造一个更平等的世界. GoWare 完全提供意大利语翻译。
出了什么问题吗？
人类历史的大部分对我们来说已经不可挽回地丢失了。 我们这个物种，智人，已经存在了至少 200.000 万年，但我们几乎不知道那段时间的大部分时间里发生了什么。
例如，在西班牙北部，在阿尔塔米拉 (Altamira) 的洞穴中，绘画和版画的制作时间至少为 10.000 年，即公元前 25.000 至 15.000 年之间。据推测，该时期发生了许多重要事件。 我们没有关于其中大多数的消息。
这对大多数人来说并不重要，因为他们很少考虑人类历史所涵盖的广阔时间跨度。 甚至没有太多理由这样做。
当一个人想知道为什么世界处于混乱之中以及为什么人类如此经常地对待彼此时，通常会这样做。 当你寻找战争、贪婪、剥削和对他人苦难漠不关心的原因时，它就会发生。 我们一直都是这样吗，还是在某个时候出了什么大问题？
瑞士-法国哲学家让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau) 在现代最早提出这个问题的人之一，他在 1754 年提交给竞赛的一篇关于社会不平等起源的文章中。
曾经没有了
卢梭写道，我们曾经是狩猎采集者，生活在童年的纯真状态中，处于绝对平等的状态。 这些聚集群体之所以平等，是因为他们彼此孤立，物质需求也很简单。
根据卢梭的说法，只有在农业革命和城市兴起之后，这种幸福的状况才结束。 城市生活导致书面文学、科学和哲学的出现，但与此同时，人类生活中几乎所有的罪恶都出现了：父权制、常备军、大规模处决和烦人的官僚，他们要求我们把大部分时间都花在填写形式。
卢梭输掉了征文比赛，但他讲述的故事成为了人类历史的主导叙事，为当代“大历史”作家——如贾里德·戴蒙德、弗朗西斯·福山和尤瓦尔·诺亚·哈拉里——奠定了基础，讲述了我们的社会如何发展的故事进化。
这些作家经常说不平等是生活在资源过剩的更大群体中的自然结果。 例如，哈拉里在《智人：人类简史》一书中写道，农业出现后，统治者和精英“无处不在……靠农民过剩的食物过活，让他们仅能维持生计。”
公司一揽子计划
很长一段时间以来，来自埃及、美索不达米亚、中国、中美洲和其他地方的考古证据似乎都证实了这一点。 如果一个地方有足够多的人，证据似乎表明那里开始分裂成社会阶层。
考古记录中出现了不平等现象，其中出现了供统治者及其亲属居住的寺庙和宫殿、由行政人员和主管人员管理的仓库和作坊。
文明似乎是一个包裹：它为那些不可避免地沦为农奴、奴隶或债务人的人带来了苦难和苦难，但它也让艺术、技术和科学得以发展。
这种事态滋生了一种对常识中编码的人类状况的悲观悲观情绪：是的，生活在一个真正平等的社会中可能只有当你是一个侏儒或喀拉哈里沙漠丛林人时才有可能。
不平等的必然性
但如果你想住在纽约、伦敦或上海这样的城市——如果你想要所有来自人口和资源集中的好东西——那么你也必须接受坏东西。 几代人以来，这些假设一直是公司起源故事的一部分。
我们在学校学到的故事让我们更能容忍这样一个世界，在这个世界上，有些人可以将他们的财富转化为对其他人的权力，而另一些人则被告知他们的需求并不重要，他们的生活没有内在价值。
因此，我们更倾向于认为不平等只是生活在庞大、复杂、城市化和技术先进的社会中不可避免的结果。
不同的观点
我们想提供一幅完全不同的人类历史图景。 我们认为，近几十年来考古学家和其他相关学科的许多发现与现代“大历史”作家提出的常识背道而驰。
这一新证据表明，世界上数量惊人的第一批城市是按照强烈的平等主义路线组织起来的。
我们现在知道，在一些地区，几个世纪以来，城市居民不需要寺庙和宫殿就可以自治； 在其他地方，寺庙和宫殿从未浮出水面，也根本没有证据表明存在行政阶层或任何其他类型的统治阶层。
似乎城市生活的单纯事实并不一定意味着一种特殊的政治组织形式，而且从未被发现。 远非让我们自己屈服于不平等，现在从人类悠久的过去中浮现的新图景可能会让我们睁开眼睛，看到我们可能从未考虑过的平等主义的可能性。
城市的发展
无论城市出现在哪里，它们都定义了世界历史的一个新阶段。 大约 6.000 年前，首次出现了数万人居住的定居点。
传统历史认为，城市的发展主要是通过农业革命带来的技术进步，农业革命引发了一系列发展，使大量人口居住在一个地方成为可能。
事实上，最早的人口最多的城市之一并不是出现在欧亚大陆——拥有许多技术和物流优势——而是出现在中美洲，那里没有轮式车辆或帆船，没有畜力运输工具，冶金方式也很少. 或识字的官僚机构。
简而言之，人们很容易高估新技术在设定变革总体方向方面的重要性。
中美洲和中国城市
在这些早期城市的几乎所有地方，我们都能找到宏大的、自我意识的公民团结宣言，例如以和谐且通常美丽的图案排列建筑空间，清楚地反映了某种城市规模的规划。
在我们有书面资料的地方（例如古代美索不达米亚），我们发现大量公民将自己简单地称为特定城市的“人民”（或通常是它的“孩子”），他们因对祖先创始人的忠诚而团结在一起，神或英雄，到公民基础设施和仪式日历。
在中国山东省，城市聚居地早在已知最早的皇家王朝出现前一千多年就已经存在。 类似的发现也出现在玛雅低地，那里真正巨大的仪式中心——没有君主制或等级制度的证据——现在可以追溯到公元前 1000 年，远早于古典玛雅国王和王朝的兴起。
乌克兰和摩尔多瓦网站的示例
如果不是国王、士兵和官僚，是什么将这些第一次城市化实验结合在一起的？ 为了找到答案，我们可以转向黑海北部东欧内陆草原的其他一些惊人发现，考古学家在那里发现了与美索不达米亚的城市一样大和古老的城市。
第一个可以追溯到公元前 4100 年左右，而美索不达米亚的城市，在现在的叙利亚和伊拉克的土地上，最初是在寺庙周围形成的，后来还有皇宫，乌克兰和摩尔达维亚的史前城市，它们是分散城市化的惊人实验.
这些地点是按照住宅的大圆圈或一系列圆圈的形象规划的，没有突出或排除的建筑物。 他们被划分为带有集会大楼的社区，供公众集会。
如果这一切听起来有点乏味或“简单”，我们应该记住这些早期乌克兰城市的生态。 生活在森林和草原的边界上，居民不仅种粮和养牛，还猎鹿和野猪，进口盐、燧石和铜，在城市范围内开辟花园，消费苹果、梨、樱桃、橡子、榛子和杏子——全部盛在彩绘陶瓷上，被认为是史前世界最好的美学创作之一。
无等级制度
研究人员对所有这一切都需要什么样的社会安排并不一致，但大多数人都认为后勤问题是巨大的。
居民当然生产了盈余，随之而来的是他们中的一些人有充分的机会控制库存和供应，称霸他人或为战利品而战，但在八个世纪里，我们几乎找不到战争或社会精英崛起的证据.
这些早期城市的真正复杂性在于它们为防止此类事件而采取的政治策略。 考古学家的仔细分析表明，乌克兰城市居民的社会自由是如何通过地方决策过程在家庭和社区议会中得以维持的，而无需任何集中控制或自上而下的管理。
故事被忽略
然而，即使是现在，文献中也几乎从未提及这些乌克兰遗址。 当发生这种情况时，学者们倾向于将它们称为“巨型站点”而不是城市，这是一种向更广泛的受众发出信号的委婉说法，它们不应被视为真正的城市，而应被视为出于某种原因蔓延开来的村庄的边界。在纯粹的尺寸方面。
有些人甚至称它们为“杂草丛生的村庄”。 您如何解释这种不愿欢迎乌克兰大型网站进入城市起源的迷人圈子的情况？ 任何对城市起源稍有兴趣的人都听说过 Uruk 或 Mohenjo-daro，但几乎没有听说过 Taljanky 或 Nebelivka。
幸福的代价
在这里很难不想起乌苏拉·K·勒金的短篇小说《远离奥梅拉斯的人》。 这是一个没有国王、战争、奴隶或秘密警察的虚构城市的故事。
Le Guin 指出，我们倾向于将这样的社区视为“简单”，但实际上这些 Omelas 公民并不是“简单的人，他们不是天真的牧羊人、和平的贵族、乏味的乌托邦主义者。 他们并不比我们复杂。”
问题只是我们有一个坏习惯，即“将幸福视为一种乌托邦，如果不是微不足道的话”。
勒古恩是对的。 当然，与在邻近领土上散落着成堆宝藏的草原领主，甚至是在葬礼上按仪式牺牲的仆人（尽管我们可以想象）。
任何熟悉这部小说的人都知道，即使是奥梅拉斯的幸福也付出了道德代价，如果知道的话，这种代价是难以接受的。
核心困境：平等社会是否可能？
但问题仍然存在：为什么我们假设那些已经找到管理和养活大量人口而不需要寺庙、宫殿和军事防御工事的人——也就是说，没有公然表现出傲慢和残忍——在某种程度上没有那些人复杂谁没有走上不同的道路？
我们为什么要犹豫将这样一个地方命名为“城市”呢？ 大约公元前 4100 年至公元前 3300 年，乌克兰和邻近地区的大型遗址就有人居住，这比大多数后来的城市定居点要长得多。
最终他们被抛弃了。 我们仍然不知道为什么。 与此同时，它们为我们提供的东西意义重大：它进一步证明，在大城市范围内，高度平等的社会是可能的。
失控的不平等
为什么这些关于黑暗和遥远过去的发现对我们今天的人来说很重要？
自 2008 年大衰退以来，不平等问题——以及随之而来的不平等的长期历史——已成为争论的主要话题。
知识分子之间以及在某种程度上政治阶层之间出现了某种共识，即社会不平等的程度已经失控，世界上的大多数问题都以这种或另一种方式源于不断扩大的差距在有产者和无产者之间。
一小部分人控制着几乎所有其他人的命运，而且以越来越灾难性的方式进行。
城市已成为这种事态的象征。 无论是在开普敦还是旧金山，我们都不再对不断扩大的贫民窟的景象感到不安或惊讶——人行道上到处都是临时搭建的帐篷或住所，到处都是无家可归和赤贫的人。
一个重要的先例
开始扭转这一轨迹是一项艰巨的任务。 但这也有历史先例。 在公元初期，成千上万的人聚集在墨西哥山谷，建立了我们今天所知的城市特奥蒂瓦坎。
在几个世纪内，它成为中美洲最大的定居点。 在土木工程的一项巨大壮举中，其居民改变了圣胡安河的路线，使其流经他们的新大都市的中心。
在中心区，金字塔矗立在举行祭祀仪式的地方。 接下来我们可能期待看到的是为武士统治者建造豪华的宫殿。 相反，特奥蒂瓦坎的市民选择了一条不同的道路。
公元 300 年左右，特奥蒂瓦坎人改变了方向，将他们的精力从建造大型纪念碑转移到为大约 100.000 名大多数居民建造优质住房上。
现在的过去
当然，过去不能立即解决当前的危机和挑战。 障碍是艰巨的，但我们的研究表明，我们不能再依赖历史和进化的力量。
这有许多重要的意义：首先，我们不应该对我们的未来感到悲观，因为世界上大部分人口现在居住在城市这一事实可能并不能决定我们的生活方式，至少在某种程度上我们今天可能假设。
我们今天需要的是另一场城市革命，以创造更公正和可持续的生活方式。
支持不太集中和更绿色的城市环境的技术——适合现代人口现实——已经存在。 我们现代城市的前身，不仅有原始的特大城市，还有原始的花园城市、原始的超级街区，以及其他城市形态的聚宝盆，就等着我们去开垦了。
面对不平等和气候灾难，它们为世界城市乃至我们的星球提供了唯一可能的未来。 我们现在所缺乏的只是实现这一目标的政治想象力。 历史告诉我们，我们想要建设的更美好的世界以前就存在过，而且可能会再次存在”。
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David Graeber 和 David Wengrow，万物的黎明。 新的人类历史，纽约时报，4 年 2021 月 XNUMX 日
