亚当·斯密诞生 300 周年：一位对人类和进步充满信心的天才的伟大之处还剩下什么

我们出版了林塞学院学者玛丽亚·克里斯蒂娜·马尔库佐教授在众议院图书馆发表的纪念亚当·斯密诞辰 300 周年的演讲全文。这是现代经济学之父的思想之旅，以及他超越数字的人文视野

我首先要指出的是，虽然我们知道出生地 亚当·斯密，这是柯卡迪，苏格兰东海岸的一个小镇，我们不知道他的确切出生日期；我们只知道这发生在他的海关职员父亲去世几周后，他的父亲去世于1723年5月至同年XNUMX月XNUMX日亚当·斯密受洗期间。

在庆祝一个人的诞生周年纪念日时 伟大的作家 回顾如此遥远的过去，我们很自然地要问自己一些问题。第一个问题是处理他的工作和思想的最佳方式是什么，如何展示他的关联和意义，以证明重新审视它的合理性。事实上，有不同的争论方式。最常见的是展示其对今天的重要性，但自然也有其重要性，它源于它为我们提供的元素，使我们能够从内部更好地认识和理解该思想所在的历史时期，但还支持其作为对知识的贡献的普遍性

第二个问题是如何处理几个世纪前的文本中所揭示的思想，其中的语言和范畴必然与我们今天使用的不同。这里重要的是重建上下文和作者使用的概念工具的能力。这比较和尊重的 TESTI避免将概念转化为更适合我们思维系统的形式的诱惑，是一种必须坚定信念地追求语言学严谨性的练习。

第三个问题是，伟大的作家已经被研究和解释了很长时间，不可避免地， 重新审视他的想法 我们必须考虑文学给我们带来的正确或错误的东西。如何选择对我们来说似乎令人信服的解释并丢弃那些不令人信服的解释。无论如何，已经写好的内容不能也不应该被忽视。

在这篇简短的演讲中，我将尝试对这些问题给出一些答案，但不要求详尽，甚至更糟糕，不要求真实，而是作为一种开放讨论的方式。

亚当·斯密的重要性不仅在于政治经济学

I 捐款斯密的著作涉及许多领域：修辞学、道德哲学、法学、政治经济学。通常焦点集中在最后一个领域，史密斯的成名就源于此。然而，重要的是要强调，他对此主题的思考是对人类行为和社会的更广泛研究的一部分。

所以相关性为 史密斯的想法 在于对不同动机的讨论人类行为在其中，他在强调追求个人利益和道德规则之间的联系方面做出了重要贡献，在史密斯的愿景中，这些利益至今仍然有效，对于社会中共同生活的正常运作是必要的。

这一愿景来自史密斯的两部主要著作， 道德情操论 e 国富论i，必须将其视为补充而非替代文本。

在 道德情感论 我们发现“人类幸福的主要部分来自于被爱的意识”；同情心，即分享他人感受的能力，使我们根据自己的行为对他人和我们自己的影响来判断自己的行为。史密斯认为，个人通过公正的旁观者的观点来评估自己的行为，而公正的旁观者具备他所知道的所有要素的知识，可以像普通公民一样判断此类行为。法律机构的运作对于保证市场交易的安全至关重要，在这一原则中找到了行为道德他们必要的具体支持。

如果我们将所说的话与著名的歌曲进行比较 国家财富”，“我们期待我们的晚餐不是来自屠夫、酿酒师或面包师的仁慈，而是来自他们的兴趣”，这被解释为对这一现象的唯一解释。行为人的市场经济是市场经济的基础，我们在正确的背景下理解它。

市场经济运作的先决条件是社会建立在普遍接受同情的道德原则的基础上，并配备必要的行政和法律机构来处理违反共同道德的情况。

史密斯的自由主义是务实和进步的

如果我们结合上下文阅读这两部作品，我们会发现亚当·斯密强调了 人类行为的复杂性，而不是其简单化的观念，即追求个人利益是行动的主要原因，而必须受到社会共存观念的调节。就连信仰自由市场的效率 考虑到“公正的旁观者”角色所扮演的角色，这是一种简化。

这种斯密式的微妙之处，即拒绝没有限定条件和规范的明确论点，使得对他的作品的解释既困难又有趣。

我想回顾一下关于案文解释问题的两个例子 国家财富，这是特别令人感兴趣的。

这些例子中的第一个涉及 史密斯的自由主义。应该强调的是，史密斯对他那个时代的重大政治问题（例如美洲殖民地独立冲突）的态度是进步的。

史密斯不是一个 自由派 教条主义，但是务实：不仅强烈批评封建制度和专制国家的政策特征，而且强烈批评资本主义经济权力的集中，并且不信任“商人”建立垄断的倾向。

另一个问题是从两者的比较中产生的。第一和 第五本书 de 国富论，关于史密斯对 工作分工。在第一本书中，劳动分工被推崇为提高生产力的基础，因此也是人民福祉和文明进步本身的基础。在第五本书中，有一段经常被引用为前身的段落 马克思主义异化理论史密斯强调了分散工作的负面特征，这可能使人变得野蛮，但他仍然坚信，通过提高生产力和扩大市场，分工是进步的引擎，并且在最新的分析中， -存在。