Yıllar önce Ermenistan'da, Kuzey Ermenistan Cumhuriyeti'nde Armin Wegner hakkında çok şey duydum. Yıllar boyunca birkaç kez ziyaret ettiğim Soykırım Anıtı ve Müzesi'nin bulunduğu, başkent Erivan yakınlarındaki Kırlangıçlar Tepesi'nde iyi bir isim var. Ermeniler için çeşitli şekillerde çalışmış insanları anmak için ağaçların dikildiği Salihler Bahçesi'ni görebildim. Ermeni davasının lehinde alenen tavır almış olanlar. Başarısız olmaları önemli değil. Doğruların küllerini veya mezar topraklarını çevreleyen Anma Duvarını gördüm. Armin Wegner'in ve önemli bir otobiyografinin yazarı olan ABD Büyükelçisi Henry Morghentau'nun külleriyle birlikte Mussa Dağı'nın Kırk Günü adlı ünlü romanın yazarı Franz Werfel'in külleri de burada tutuluyor. diğerleri
Daha sonra, 2015 yılında Roma'da Ermeni soykırımının anıldığı çeşitli vesilelerle, Michele veya Armin'in oğlu Mischa Wegner ile birkaç kez tanıştım ve görüştüm. İkinci çocuğu, babasının ilk eşi Lola Landau, Sibylle'den, kendisinden önce doğduğu şekliyle. Bir kız kardeşi, diye açıkladı Mischa, her zaman iyi anlaştığı, belki de ondan daha fazlasını duymuş olmasına ve hâlâ baba figürüne bakma konusunda ahlaki bir zorunluluk hissetmesine rağmen. Uzun zamandır Ermenistan ve onun ıstıraplı tarihi ile ilgileniyorum. Bilimsel dergilerde bunun hakkında yazdım. Bununla ilgili kitaplar yayınladım. Napoli'deki Guida yayıneviyle 2015'te yayınlanan Ermenistan, Ermeniler başlıklı son sayı, Ermeni Büyükelçiliği, Merkez Bankası ve Ermeni Büyükelçiliği'nin arzuladığı soykırımın XNUMX. yılını anma etkinliklerinin düzenlendiği bir hafta boyunca Roma'da sunuldu. İtalyan Sosyoloji Derneği AIS'nin din sosyologları tarafından Kültürel Miras Bakanlığı'na bağlı Ses ve Görsel-İşitsel Miras Enstitüsü (ICBSA).
Fiorella Leone, Casa della Memoria e della Storia'da Gabriele Nissim'in Hitler'e Mektup adlı kitabının sunumunu yönetmek isteyip istemediğimi sormak için beni aradığında. Yirminci yüzyılın soykırımlarına karşı tek başına savaşan Armin T. Wegner'in hikayesi (Mondadori 2015), memnuniyetle kabul ediyorum. Kitabı iyi biliyorum. Büyük bir dikkatle okumuştum, Uluslararası Çağdaş Din Araştırmaları Merkezi'nin AIS, İtalyan Sosyoloji Derneği-Din Sosyolojisi Bölümü ile S. Gimignano ve Tavarnelle'de düzenlenen XXII Yaz Okulu'nda bahsetmiştim. Ağustos 2015'in sonu. Giuseppe Picone'nin kararlı yardımıyla yeni yalnızlıkların ötesinde yaşamanın anlamı konulu olağan yıllık randevuyu düzenleyen Arnaldo Nesti'nin küratörlüğünü yaptığı bir girişim. Bu vesileyle, Alman yayınevi Wallstein Verlag-Almanya tarafından bağışlanan ve krediyi destekleyen A. Wegner'in oğlu sayesinde sağlanan, Armin Wegner'in 19 etkileyici fotoğrafından oluşan bir fotoğraf sergisi de düzenlemiştik. Wegner'in bu tarihi fotoğraflarının yanı sıra, benim ve bazı arkadaşlarımın bugünkü Ermenistan'ından 40 fotoğraf daha. Sadece değil. Keman ve viyola virtüözü Maestro Maurizio Redegoso Kharitian, 26 Ağustos akşamı S. Bartolo kilisesinde bizler için Bach, Komitas Vartabed, ünlü Gurdjieff, Chachaturjan'ın müziklerini çalmıştı. Ermenistan'a adanan öğleden sonraya Büyükelçi Sarkis Ghazaryan'ın yanı sıra tarihçi Gabriella Uluhogian, ressam ve yazar Sonya Orfalian katıldı. Ve diğeri.
Sergiyi konserden birkaç saat önce açmış, Armin Wegner ve fotoğraflarından söz etmiştim. Henüz dijitalin olmadığı yıllarda çekilmiş; bilinir hale getirildi, halka gösterildi ve ayrıca büyük ölçüde beklenmedik yıllarda yayınlandı. O halde tarihi bir belge. Akademisyenler için gerçek bir kaynak. Hatta hemen Türk tarafının ima ve inkarlarına konu olmuşlardı. Ama benim gözümde endişelendiren bu değildi, Nissim'in kitabını okurken ortaya çıkan bazı gerçekler. Bahsettiğim gibi, kendilerini ifade eden ve soykırıma ve totaliterliğe karşı tavır alan insanların anıldığı doğrular ormanı Gariwo'nun açılışını düşündüğü için sadece gazeteci ve deneme yazarı olarak tanınan bir Nissim. Arka kapakta bildirildiği üzere, Nissim'in kendisi, 10 Mayıs 2012'de Avrupa Parlamentosu tarafından kurulan Avrupa Dürüstler Günü'nün organizatörüydü. Wegner bu kitabı okurken kesinlikle bir idealist olarak ortaya çıkıyor. Ama belki de, aynı anda ve çelişkili bir şekilde, en azından Ermeni sorunu söz konusu olduğunda, siyasi ortamı hesaba katmış bir adam olarak. Nitekim Nissim, genç Wegner'in Türkiye'de XNUMX. Ordu'da sıhhiye subayı olarak geçirdiği dönemden, Mareşal von der Golz'un emrinde, dolayısıyla yakından gördüğü bir Türkiye'ye döndüğünü açıklıyor ve belgeliyor. Ermenilerin içinde bulundukları korkunç durum, hiçbir yere sürülmedi. Yine de, üç uzun yıl boyunca sessiz kalmıştı. Hiçbir yere, çünkü bilindiği gibi, hiçbir irade, hiçbir yeniden yerleşim planı yoktu ve bu hareket için zulüm ve imha iradesi dışında herhangi bir sebep de olmayacaktı. Gerçekten de Carlo Massa'nın bir filmi var, başlığı şöyle: Hedef hiçbir şey. Unvanı bu gerçeği açıkça ortaya koyan tanık. Geçenlerde burada sunduğum bir video. Filmde Ermenilerin başına gelenler, hayatta kalanların hayatı hakkında çok şey yazan Pietro Kuciukian, Wegner'in babasının izlerini arıyor. C. Massa'nın filminde de çok yer alan Wegner'in oğlu Mischa (Michele), babasının küllerinden bir kısmını diğer erdemlilerle birlikte gömülmek üzere Ermenistan'a götürür. Armin'in vasiyeti üzerine bir diğer kısım Stromboli'de dağıtıldı. Kim, dediğim gibi, şüphesiz kendi gözleriyle gördüğü ve belgelediği bu vahim gerçekler karşısında başta susuyor. Bu konuda konuşmadan, çekilen görüntüleri kamuoyuna duyurmadan üç yıl geçirecek. Açlıktan ve zorluktan ölen, peteşiyal tifüs tarafından öldürülen Ermenilerin görüntüleri. Cesetler üst üste yığılmış, yol kenarına terk edilmiş. Kemik.
bu arada bir Wegner Jön Türk devrimini öven bir yazı yazmıştı. Kendisi de tifüsten ölen komutanı von der Golz hakkında son derece övgü dolu yazılar yazmıştı. Türkiye'nin genelindeki Almanlar gibi neler olup bittiğini görmüş ama engellemek için hiçbir şey yapmamış. Wegner, Almanya'ya döndüğünde ondan herkesin önünde övgü dolu bir tonda bahsedecek. Nissim'den, Armin Wegner'in 1917'de çeşitli ilgi gösterdiğini biliyoruz. Örneğin, kendisini bir şiir koleksiyonuna adar, kendine özgü bir ekolojist olarak manzarayla ilgilenir. İnançla cinsel özgürlükle ilgileniyor: ve aslında kadınları kesinlikle takdir ettiği için bu konudaki teorik varsayımlarını uygulamaya her zaman hazır olacak. Onları anlıyor, başarılı. Lola Landau ile tanıştığında bir öğrenciyle ilişkisi vardır. Lola başka biriyle evli. Boşanacak, Armin ile evlenecek. Bunun için başka maceralardan vazgeçmeyeceğini. Alman Doğu Enstitüsü'ne ve Dışişleri Bakanlığı'nın iki ayda bir yayınlanan "Der Neue Orient" yazı işleri kadrosuna giren Armin'e, ülkenin dış politikasını savunma görevi emanet edildi. Aldırmadığı bir görev: Almanya'yı kesinlikle seviyor. Gelecekte, tam da Almanya'ya karşı tavır almak zorunda kalmamak için, örneğin Holokost gibi belirli konular hakkında yazmayı her zaman reddedecektir. Sadece bu değil. Ayrıca 1917'de Berlin ve İstanbul'da büroları bulunan ve Türk-Alman ittifakına adanmış bir dernek olan Deutschtürkische Vereinigung ile işbirliği yapacağını öğreniyoruz. Onur kurulunda Ermeni soykırımının üç ana faili olan Başbakan Talat Pascià, Savaş Bakanı Enver Pascià ve Donanma Bakanı Djemal Pascià'nın isimlerini buluyoruz. Ertesi yıl, 1918'de, 1920'ye kadar devam edecek olan «Der Neue Orient» için Tarık takma adıyla yazmaya başladı. O - Nissim'e dikkat çekiyor - soykırımın yapıldığı yerler hakkında yazıyor: ama sanki oraya hiç gitmemiş gibi. Sanki olanları görmemiş gibi. Gerçekten de, Jön Türklerin bazı liderlerini kutluyor. Taalat Pascià'nın güvendiği arkadaşı ve daha sonra 1930'da tutuklanacak ve yargılanmak üzere İngiltere'ye gönderilecek olan Jambolat Bey'i de yüceltiyor. Aynı zamanda pasifist hareketlere de katılıyor. Sadece bu da değil: 9 Şubat 1918'de Armin Wegner, Breslau'da yaklaşık elli sayfalık ayrıntılı ve karmaşık bir rapor verecek. Yaklaşık yüz slayt eşliğinde. Özünde - diye yazıyor Nissim - Türk-Alman ittifakının yüceltilmesidir. Wegner, İngiliz düşmanına karşı ortak davaya işaret ediyor. Bu vesileyle Ermenilerden söz edilmiyor. Mültecilerden bahsediyoruz. Ve Rusya sınırında, Van ve Erserum yakınlarında halkın ihaneti, dolayısıyla tehcir ihtiyacı: Ermeni kurbanlar olanlardan en azından kısmen sorumluymuş gibi. Sadece bu da değil: Armin Wegner, mültecilerin acılarını hafifletmeye çalışan, onlara ekmek ve diğer yiyecekleri dağıtan Türk hükümetinin merhametini övüyor. Daha sonra uzun bir propaganda yolculuğunda Mareşal von der Goltz onuruna tekrarlanacak bir konferans. Ardından yıl sonunda 30 Ekim'de Mondros Mütarekesi imzalanır. Bunu Ermenilerin yok edilmesinden sorumlu olanların kaçışı izleyecektir. Wegner kısa bir süre önce, yetmiş milyon Müslümanı kurtuluşa götüren bir tür yeni Bismark olarak tasvir edilen Taalat Paşa'nın yüceltilmesini yazmıştı. Ancak 25 Kasım'da Der Neue Orient için bir yazı yazacak ve burada Almanların gerçekte olup bitenlerin farkında olduklarını kabul edecek. Nissim, Armin Wegner'ın gördüklerini işlemesinin zaman aldığını söylüyor. Ancak, en azından Wegner (Türkiye için değil) açısından, görevden alma artık sona erecek. Ve gerçekten de Ocak 1919'da Wegner, önemli bir başlıkla, cephe üzerine düşünceler içeren bir derleme yayınladı: Dönüşü olmayan yol. Mektuplarda bir şehitlik. Ve ilk defa 'bir milletin kabahati'nden bahsediliyor. Ardından 19 Mart 19'da Ermenilerin çöle tehciri hakkında bir konferans verdi. Urania Bilim Yayma Derneği'nin konferans salonunda konuşun. Kendini tanık olarak sunar. Yanında birçok slayt var. Seyirci duyar, görür. Etkisi çok büyük. Ancak, hemen, eleştiriler ve şüpheler de var. Kızgın tartışma Neden, üç yıl sonra? Ve fotoğraflar? Ermenilerle ilgili her şey senin mi? Belki değil. Nissim'in haklı olarak belirttiğine göre, eğer onlar ona ait olsaydı, eğer doğruysa, Dwight Eisenhower tarafından imha kamplarının açılışında ilahi bir şekilde infaz edilenler gibi çok sert bir suçlama olurdu. Bu konferansta önemli sorular ortaya çıkıyor: sözde iç sınır; en kötü koşullarda bile özgürlük özleminin devam ettiği göz önüne alındığında, kötülüğün acizliği. Bugün Ermeni tarihçi Tigran Sarukhanyan, Armin Wegner'in küllerinin Erivan yakınlarındaki Ermeni Anıtı'na konma kararını sorguluyor. Kendini ifşa etme korkusuyla konuşmayı geciktirmekle suçluyor. Tarihçi, ihbarının sonuçlarından kaçınmak için Weimar Cumhuriyeti'nin gelişini bekleyeceğini söylüyor. S.'deki fotoğraf sergisinin açılışını yaparken bu sorunlardan bahsediyorum. Gimignano, Ağustos 2015 sonunda. Armin Wegner hakkındaki dosyamın dağıtıldığı yer. Fotoğrafların üzerinde, korkunç etkileri üzerinde duruyorum. Tarihsel değerleri ve Türk tarafının inkar girişimleri hakkında. Roma'da, birkaç ay sonra, Casa della Memoria e della Storia'da, Nissim'in 21 Ocak 2016'da düzenlenen Hitler'e Mektup adlı kitabının sunumu vesilesiyle, ilk sözü tarihçi Anna Foa'ya veriyorum. Benim gibi, Sapienza Üniversitesi'nde profesördü. Bir Shoah alimi olan Anna, kısa bir süre önce Laterza yayınevi Portico d'Ottavia 13 ile güzel bir kitap yayınladı.
La Foa, Armin Wegner'den biraz çelişkili bir figür olarak bahsediyor. Ermenilerin trajik olaylarına ilişkin uzun sessizliğini anlatır. Zaten bu şekilde konuşması seyircilerin dikkatini çekiyor, karşılaştırma ve tartışma olanakları açıyor. Ama orada durmuyor. Ayrıca başka bir rahatsız edici temadan, yani XNUMX. yüzyıla gölge düşüren ve karakterize eden çeşitli soykırımlar arasında karşılaştırma ve yan yana koyma ihtiyacının öneminden bahsediyor. Daha fazla karşılaştırmalı çalışmaya ihtiyaç olduğunu söylüyor. Seyirciler, Anna Foa'nın şimdiye kadar genel olarak benzersiz, kendi başına başkalarıyla kesinlikle karşılaştırılamaz bir gerçek olarak kabul edilen Holokost ile ilgili kopuş konumunu fark ettiler mi bilmiyorum. Ve örneğin odaklandığı teknoloji kullanımını, biçimsel rasyonaliteyi, toplamaların arkasındaki planlamayı, trenlerin tarlalara gelişini, vagonların boşaltılmasını vb. Claude Lanzman'ın Shoah filmi. Bir zamanlar Laterza yayınevi (1993) tarafından yayınlanan, Franco Ferrarotti'nin The Temptation to For Forut'ta iyi bir şekilde mevcut olan bir tema. Romanları, engellileri, siyasi muhalifleri ve diğerlerini de kapsayan imhanın farkında olmasına rağmen, Avrupa'nın vicdan azabı, Shoah'ın benzersizliğinin bu güçlü vurgusunun dışında değildi. Ancak Romanların soykırımı olan porrajmos teması daha yeni ortaya çıktı. Kesinlikle ilk kez bir Yahudi tarihçinin Holokost'un diğer soykırımlarla benzerliği ve analojisi açısından konuştuğunu duydum: Ben de bu fikrin bazı sosyologların aklına geldiğini ve onların üzerinde çalıştıklarını onaylıyorum. Milano Katolik Üniversitesi'nde parlamenter ve profesör olan Milena Santerini, Günün temasını doğrulara adanma olarak ele alıyor, Nissim'in ona önerdiği bir şey ve bunu özellikle ilgi çekici bir hipotez bulduğu için kendisi de taahhüt ediyor. o kadar ki 'doğrular'dan bahsettiğimizde erkekler ve kadınlardan bahsediyoruz – diyor. Kahramanlardan değil. Bu akşam önce o, sonra Nissim'in kendisi bu kavramın altını çiziyor. Gerçekten de Nissim, Wegner'in hayatındaki bazı çelişkili unsurlar nedeniyle onunla ilgilendiğini açıklığa kavuşturarak uzun uzadıya müdahale eder. Örneğin, Ermeni soykırımını gecikmeli olarak kamuoyuna duyurmasının yanı sıra, kitaba adını veren Hitler'e yazdığı mektubu hatırlıyor. Çünkü bu arada Lola Landau ile evlenen Wegner'in Rusya'ya yaptığı uzun yolculuk onu çok ilgilendiriyor. İş organizasyonuna, küçük burjuva zihniyetini aşma çabasına hayran kalın. Ancak hakim olan dogmatizm, zulüm, kötü muamele ve Yahudi karşıtlığı hakkında şüpheleri var. 1928'de M. Gor'kij, birkaç kez ona 94 tutukluluk bir liste bile gönderdi: konuya müdahale etmesini istiyor. Troçki'ye yapılan muamele, herhangi bir muhalefetin inkârı onu kesinlikle utandırıyor. Wegner, Berlin'e dönüşünde bu gezinin günlüğünü yayınlar. Sonuç olarak, kendi ülkesinde aydın bir komünist sanılacak, Rusya'da ise onu yayımlatamayacak bile. Nissim, Armin Wegner'in gerçekte gördüğü ve dokunduğu kadarıyla Rusya hakkındaki fikrini değiştirdiğini yazıyor: komünizmi reddettikten sonra, eziyetler ve eziyetler arasında bile onu kabul etmiş gibi görünecek. Bu arada, Almanya'da antisemitizm tırmanıyor. Bir Yahudi olan Lola tehlikeyi hemen sezer. 1933'deyiz. Bunu kocasıyla tartışır. Çocukları okulda sorunlar yaşıyor, tedarikçiler onlara yiyecek satmayı reddediyor, hizmetçi işi bırakıyor; Yıllardır gittikleri yerde, bir göl kenarında bile insanlar birbirine düşmandır: Armin, Berlin'e dönüşle her şeyin çözüleceğini düşünür.
Berlin'de Yahudi dükkanlarına da boykot var. Yağma. 20 Nisan'da Armin, Hitler'e bir mektup yazdı (tüm metin kitabın sonunda, Amerikan başkanı Wilson'a yazdığı 23 Şubat 1919 tarihli Ermeni yanlısı başka bir mektupla birlikte veriliyor). Almanya'nın onurunu savunmak için yazıyor, Hitler'in yararlı bir şekilde müdahale edebileceğine inanıyor: Ona Yahudilerin Almanya'nın ayrılmaz bir parçası olduğunu ve zulüm devam ederse Almanya için silinmez bir leke olacağını açıklıyor. Olanlardan kendisi tarafından haberdar edilen Hitler'in Almanya'nın iyiliği için faydalı bir şekilde müdahale edebileceğine güveniyor. Diğer şeylerin yanı sıra, o sırada İspanya'da Yahudilerin sınır dışı edilmesiyle olanları hatırlatıyor: Böyle bir şey bir daha olursa, Almanya büyük ekonomik zarar görür. 20 Nisan'da şunları yazdı: 10 Mayıs'ta meydanda Wegner'inkiler de dahil olmak üzere yirmi binden fazla kitap yakıldı. 16 Ağustos'ta tutuklanacak. Ve sonra soyuldu, dövüldü, hüsrana uğradı. Kovalarla su alınır. Sonunda bir toplama kampına girecek (toplamda üç tane görecek). Bütün bunlar bir şekilde Almanya'ya olan sevgisini güçlendiriyor. Bu sırada boşanma konuşmaları başlar: Lola, Yahudi bir eşten uzaklaşmasının kendisi için daha iyi olacağını düşünür. Ama bu arada - 9 Kasım 33'teyiz - bir savunma anıtı yazıyor. Ve 26 Aralık'ta, dolayısıyla birkaç aylık tutukluluktan sonra serbest bırakılacak. Nissim kitapta onaylıyor ve ayrıca Roma'daki sunumda Armin'in muhtemelen serbest bırakılmasını sağlamak için bir tür feragatname imzalamış olacağını söylüyor: bilinmiyor. Kesin değil ama muhtemel. 1934 yılı bir belirsizlik yılıdır. Armin serbesttir, Reich Yazarlar Birliği'ne kabul edilir, kendisine karşı başka şüphe olmadığı kendisine bildirilir. Halihazırda ele geçirilen kitapları geri alacak; çok sevilen bir göl evine yeniden sahip olacak. Yahudilerin göçü için fon aramak amacıyla bir süredir akıllıca seyahat eden Lola'nın Almanya'ya dönüşünü planlar. Londra'da ona kalmasını, Ermeniler hakkındaki kitabı bitirmesini teklif ediyorlar: Almanya'ya karşı nefret dalgalarına neden olacağı için reddediyor. Wegner çifti, kızları Sibylle ile birlikte Almanya'ya dönecek. 1935, Nürnberg yasalarının, Lola'nın kızıyla birlikte Filistin'e gitmeye karar verdiği yıl. Bir Roma akşamında Nissim, kararının bilgeliğinin altını çizer; '36'da uygulanacak. Armin'in kendisine katılmasını istiyor. O, ister Almanya'ya dönsün, ister en azından İtalya'ya gelsin: birlikte kolayca Almanya gezilerine gidebilirler. Neyse ki Filistin'den ayrılmayı reddediyor. Aralık ayında Armin tüm eşyasıyla, çok sevdiği kitaplarıyla İtalya'da. O zamanlar Vietri'de bir seramik fabrikasına sahip olan eski aşkı Irene Kowaliska'yı yeniden keşfetti. Ziyaret edecekler (o Positano'da). 38'de Lola'dan boşandı. Yine de eski kocasıyla arası iyi olan: 24 Temmuz 39'da ona Alman büyükelçiliği ile bir anlaşma yaptığını ve rehabilite edildiğini, öyle ki üyesi olduğunu bildiren bir mektup yazacak. İtalya'daki Reich Nasyonal Sosyalist Derneği. Resmi bir gerçek, diye açıklıyor. Yıl sonunda, daha sonra babası tarafından tanınacak olan Irene Mischa'ya doğacak. Nissim, kitapta bu olayları kapsamlı bir şekilde hatırlıyor. Roma'da daha hızlı. Ve Armin Wegner'in kendisine göre adil bir adam olduğunu söyleyerek sözlerini bitiriyor. Tipik bir fuar. Yani bir adam. Yanlış yapan, yorum hatası yapan, muğlak davranışlar sergileyebilen biri. Ama bu özel durumda totalitarizmlere müdahale eden: Rusya'nınki, Yahudi karşıtı Hitler'inki. Ermeni soykırımı anlamına gelen Türkçe. Ve halka açık konuştu. Bir kahraman değil, bir adam. Sağımda oturan Mischa Wegner konuşmak istiyor. Onu son derece nazik bir insan olarak tanıyorum. Kesinlikle babasından büyük bir idealizm miras aldı. Baba figürüne yapılan bu tür bir saygısızlık karşısında vereceği tepkiden endişe duyuyorum. Ama sakince söz alıyor. Nissim - diyor - babasının bir şekilde övüldüğü bir kitap yaratmak için çok çalıştı. Bunun yerine, bugün sıradan bir adam olduğunu, hem haklı hem de haksız olduğunu göstermek için sözler sarf etti. Kim bir kahraman değil, adil bir adamdır. O, Mischa Wegner, bu görüşe katılıyor. Babası kesinlikle bir erkekti, bir kahraman değil. Korkuları ve cesareti olan bir adam.
Tartışmayı açalım. Başından beri baskın olan tema, muhtemelen doğrulara adanacak olan günün temasıdır. Sormanın zamanı geldi mi? Milena Santerini bu talebi yapmakta haklı mı? diye soruyor odadaki bir bayan. Şu veya bu temaya ayrılmış çok fazla gün olduğunu savunarak hipotezi zorla reddetse bile halk bölünmüş durumda. Birkaç yıl sonra orijinal anlamının kaybolduğunu ve her şeyin yorgun bir ritüele dönüştüğünü.
Aslında, son günlerde internette anmaya adanmış günlerle ilgili çok çeşitli görüşler var, Holokost'un çok fazla konuşulduğunu ve anma gününün kaybedildiğini düşünenlerin görüşlerine göre farklı görüşler var. anlam ve öneminin altını çizenlerin tezlerine, hafızanın yeni nesillere aktarılmasına yardımcı olmaktır. Bunun gibi karmaşık bir konuyu birkaç dakika içinde çözmek imkansız: bu tartışma başka bir zaman devam etmelidir. Bu nedenle, Casa della Memoria e della Storia presente'nin temsilcisine dönerek, mümkünse, gelecek planlamada bunu hatırlamasını rica ediyorum. İlgiyle takip eden, tartışmaya farklı mecralardan belli bir hararetle katılan kamuoyu çok mutlu görünüyor. Hepimiz içtenlikle teşekkür ederiz. Hepimizin ele alınan konuya duyduğu derin ilginin algılandığına inanıyorum. Çünkü gerçekten de Armin Wegner ilginç ve çelişkili bir karakter. Ya da belki tam da tüm çelişkileriyle bir adam olduğu için ilginç. Bu nedenle bir adam, bazı mitleşmiş karakterlerden, tereddütleri ve zayıflıkları bilinmeyen bazı kahramanlardan daha gerçek, daha inandırıcıdır. Bu nedenle kitap, kısmen Armin Wegner figürünün uyandırdığı merak, kısmen de yazarın kullandığı değişken anlatım tarzı nedeniyle ilginç ve okunması kolay. Diğer şeylerin yanı sıra, başlangıçta ve uzun bir süre Wegner hakkında konuşmak için kendisine yabancı bir karakter kullanır. Aslında kitap, yirmi yaşında bir Johanna'nın iş aradığı ve bu amaçla «Messaggero» duyurularını okuduğu bir Roma senaryosuyla açılıyor. Sekreter arayan bilinmeyen Armin Wegner'in sorusuna cevap verin. Via dei Quattro Venti 104 adresindeki evine gider. Aynı fikirdeler. Ve onu, karısı Irene'i, oğlu Mischa'yı tanır. Mektuplarını çoğunlukla kızı Sibylle'e, İsrail'de yaşayan Lola Landau adında birine ve diğer yabancılara daktilo eder. Sonra bir gün Armin ondan alışılmadık bir istekte bulunur: 1933'te Hitler'e gönderdiği bir mektubu yeniden yazmak. Kız, açıklama istendiğinde Armin'in yaptığı açıklamaları şüpheyle dinliyor: Armin, bunun Almanya'da yayınlanmasını istiyor. Hayır, şimdi yazmıyor, o zaman, 1933'te yazmıştı. O sırada mektuba ne oldu? O bilmiyor. O bilemez. Kesin olarak bildiği şey, davanın tüm sonuçlarıyla birlikte, onu gönderdikten birkaç gün sonra tutuklandığıdır. Johanna, aklına hemen bir palavracı geliyor. Ancak sürekli küçük iyileştirmeler yaptığı mektuba cevap verir. Yüzlerce kopya eder: Armin bunu Alman gazetelerine, arkadaşlarına, politikacılara göndermek ister. Daha sonra Almanya'ya dönen Johanna, üniversitede derslerini takip eder. Roma deneyimini unutun. Yıllar geçer ve bir derece tezi isteme zamanı gelir. Wegner'in sekreteri olduktan on yıl sonra, bu kurtarılabilir bağlantı için kendisini şanslı sayan öğretmeni tarafından itilerek, kendisini Wegner'la konuşurken, tez için anılarını kaydederken bulacaktır. Ve kitabın büyük bir bölümünde yazar Nissim, Armin'in olaylarını yorumlamak için Johanna'nın sesini, sözde tepkilerini ve mantığını kullanıyor. Bunun hakkında yazdığın için, gerçekten A'da bir yayının var. Wegner, Almanca. Ancak burada, bu kitapta, Nissim açıkça kendisine ait olan düşüncelerine, tepkilerine, şüphelerine atfediyor. Ve gerçekten de kitabın bir noktasında Johanna ortadan kayboluyor. Sonuç olarak, iyi araştırılmış, üzerinde düşünülmüş bir kitap. Hagiografik değil. Bir Armin T.'nin hayatını, çalışmasını, düşüncelerini anlatan üç yüz dört sayfa. Kapakta öne çıkan Wegner, üniformasıyla, yüzü hala genç, bakışları göremediğimiz bir şeyi incelemeye kararlı. Belki de yirminci yüzyılın soykırımları.
