Kötü ve bilinmeyen bir virüs aniden insanlığı vurdu. Birçoğu ilk başta buna inanmak bile istemedi. Bunların arasında ABD ve İngiltere gibi önemli devlet başkanları da var. biz olduk sadece hastalığın ciddiyetinden korkmaz, ama aynı zamanda kesinlikle kontrol edemediğimiz, tamamen bilinmeyen olaylarla karşı karşıya olduğumuzu fark etmemiz gerektiğinden.
Ve şimdi sağlık krizinin en üst noktası geçmiş gibi göründüğüne göre (ama emin değiliz), içine düştüğümüz ekonomik krizin ciddiyetinin farkına varmaya başlıyoruz. Haklı olarak kendimize ıstırapla soruyoruz: Geleceğimiz ne olacak? Sadece sağlık açısından değil, aynı zamanda sosyal ve politik açıdan da hangi riskleri taşıyoruz? Göreceli barış ve ilerlemenin son birkaç on yılında inşa etmek için mücadele ettiğimiz her şey, sınavı geçebilecek mi yoksa her şey değişmek zorunda mı ve hangi yönde?
Bunlar kolay sorular değil. Ve muhtemelen henüz kimsenin ne olacağı konusunda bir kesinliği yok. Bununla birlikte, vatandaşların büyük çoğunluğuna yolumuzun olası iyileşmesini inşa edecek ortak ilkeler temeli sunabilmek için bir dizi akıl yürütme oluşturmaya başlamak önemlidir. Filozof Sebastiano Maffettone'un çevik kitabı tam da bu ihtiyaca cevap veriyor. "Dördüncü Şok - Bir virüs dünyayı nasıl değiştirdi" Ethos LUISS Business School araştırma merkezinin, kendimizi içinde bulduğumuz kültürel, sosyal ve politik duruma genel bir bakış sunan ve bugünlerde her birimizin kendimize sorduğu ıstıraplı sorulara yanıt vermeye çalışan serisinde yayınlandı.
Kesinlikle Maffettone, şu anda bazı cevapların mevcut olmadığının farkındadır. Engellerle dolu bir yola birlikte çıkmamız gerekeceği açık. Filozofun düşünceleri tüm sorunları çözmez, ancak olası bir varış noktası ve yolculuğumuz boyunca izlememiz gereken haritanın bir göstergesini sunarlar. Maffettone bunun tamamen farkındadır. virüs sonrası toplum vizyonuna ulaşmak kolay değilve yine de kendimizi bunun arzu edilir olduğuna ikna edersek, ne olmasını İSTEMEYECEĞİMİZİ daha iyi anlayabiliriz. Diğer bir deyişle özgürlüğü kaybetmek istemiyoruz, otoriter siyasi rejimler istemiyoruz, kuşaklar arasında bile olası eşitlik çerçevesinde ekonomik güvenlik istiyoruz.
Kitap, LUISS genel müdürü Giovanni Lo Storto'nun ilginç bir önsözünü kullanıyor ve Maffettone'un kamu etiği ve ekonomi arasında gerekli uzlaşmaya, yani insanlar ve toplum arasındaki "güven"in yeniden tesis edilmesine ilişkin önerilerinin etkileri hakkında temel bir kavram sunuyor. bir bütün olarak sürdürülebilir bir gelecek için. Maffettone'un temeli olarak belirttiği güçlü kavram, kesinlikle sürdürülebilirliktir. sistemde köklü bir değişiklik, sağlık krizinden doğa ile ilişki içinde bireyler olarak rolümüzün daha büyük bir farkındalığıyla çıkarsak.
İnsanlık, açıkça izlenebilir insan hatalarından kaynaklanmayan veba veya İspanyol gribi gibi ciddi felaketlerle karşılaştığında, örneğin 2008-2009 ekonomik krizi, insanın geçmişte yaptıklarından, intikam alıyormuş gibi görünen doğaya yapılan suçlardan dolayı bir suçluluk duygusu yayılır. Ahlaka veya dine karşı işlenen suçlarda sebep aranır. O zaman, ilerlemeyi olduğu gibi eleştiren ve bizi doğayla hiçbir zaman var olmamış bir uyum durumuna geri götürmek isteyen gerici nitelikteki gerici dürtüler ortaya çıkar.
Bu anlamda tipik bir Rousseau Lizbon'u yok eden korkunç deprem 1756'da, erkeklerin kalabalık şehirlerde yaşamak yerine kırlara dağılmış kulübelerde yaşamaları durumunda daha az ölüm olacağını söyledi. Ve şu anda hükümette olan bir siyasi partinin, kırsala dağılmış birkaç kişinin depremden ölmemiş olabileceğini, ancak periyodik olarak açlıktan öleceğini düşünmeyen Fransız filozofa atıfta bulunması tesadüf değil!
Maffettone, salgının erkeklerin kusurları için ilahi bir ceza olduğunu kesinlikle düşünmüyor, gerici, egemen, otarşik bir çıkışa kesinlikle karşı çıkıyor. Önerisi, yeni bir özel ve kamusal etiktir. Özel tarafta, daha fazla farkındalığa ulaşmak ve sınır duygusunu yeniden keşfetmek gerekir. narsisizmin aşırılığına karşı bireylere hükmeden ve bazen onları her şeye kadirlik duygusu hissetmeye iten. Kamu etiği, hem çevresel sürdürülebilirliğe hem de eşitsizliklere ve yoksulluğa karşı mücadeleye yol açar.
La Çevresel sürdürülebilirlik burada kapitalist sistemin sorgulanması olarak değil, işleyişinin ve şirketlerin topluma karşı üstlenmek zorunda kalacağı farklı sorumlulukların sorgulanması olarak anlaşılmaktadır. Elbette genel hatlarıyla adil ve paylaşılabilir görünen bu tekliflerin uygulamada reddedilmesi gerekecektir. Çevre politikası doğrudur, ancak çoğu kişi bunu (gereksiz) tüketimin azaltılması olarak yorumlarken, çevre politikalarında en büyük başarıları elde edenlerin kesinlikle en zengin ve teknolojik olarak en gelişmiş şirketler olduğu oldukça açıktır.
Tam da piyasaların açılmasının (küreselleşme) bunu başardığını kabul etmenin doğru olduğu gibi. bir milyar insanı yoksulluktan kurtarmak. Bu nedenle, yalnızca yeniden dağıtımın veya maliyetli ve çoğu zaman yanıltıcı çevre politikalarının etkileri açısından uygulanmasının düşünülemeyeceği açıktır. Ayrıca ekonomik maliyetlerle daha iyi mal veya hizmetlerin nasıl üretileceğini ve yaşamları boyunca sürekli olarak yeterli ve her şeyden önce eğitilmesi gereken insanlara hangi işleri yaptıracağımızı anlamamız gerekiyor.
Sebastiano Maffettone bu hoş, ironik, okuması kolay kitapla bizi, büyük virüs korkusundan sonra toplumumuzu nasıl değiştirebileceğimiz, onu nasıl daha adil hale getirebileceğimiz ve uçsuz bucaksız insanların yaşam kalitesini nasıl iyileştirebileceğimiz konusunda derinlemesine düşünmeye davet ediyor. vatandaşlarımızın çoğunluğu.
