Reflecție asupra contemporanului
Rețelele de socializare sunt, fără îndoială, una dintre cele mai importante și până acum înrădăcinate noutăți ale epocii contemporane. În acest sens este în librărie L 'reflecție importantă a unui autor italian asupra contemporaneității observate din diferite unghiuri. OSe pare că nu par clar legate, dar au un fir puternic conductor subteran ceea ce le face noduri ale unui singur sistem. Este vorba despre carte Cucerirea poporului. De la sfârșitul marilor ideologii la noile identități politice (Guerini & Asociații, 2019) de sociologul Enzo Risso, profesor de teorie și analiză a audienței la Universitatea La Sapienza din Roma și director științific al SWG din Trieste, unul companie care proiectează și realizează cercetări de piață și de opinie.
Risso, prin urmare, privește contemporaneitatea dintr-un observator assolutamente privilegiat și într-adevăr se vede. Schimbarea epocală care caracterizează societatea, la care privim cu toţii cu o oarecare nedumerire e de asemenea o lipsă de înțelegere transformă însăși convingerile de valori și identitate care s-au consolidat în ultimii treizeci de ani în Europa și în lume.
Protagoniștii acestor schimbări sunt și rețelele de socializare care au dărâmat narațiunea de sus în jos care a construit imaginația colectivă și sentimentul comun al unei epoci, cel al mass-media, care pare să fi ajuns în sezonul de toamnă. Este tocmai reflecțiile lui Risso pe social media – în special piesa intitulată Social mass-media în centrul transmutaţiei a imaginarului colectiv într-un ecosistem narativ – pe care dorim să le oferim cititorilor noștri în paginile următoare. Bucurați-vă de lectură!
La defalcarea modelului de sus în jos a industriei culturale
Social mass-media au acționat asupra societății intervenind, împreună cu noile modele narative de seriale TV, jocuri video, relația dintre social media și TV, asupra imaginarului colectiv împingând mutația acestuia.
Imaginația colectivă este produsul unei societăți contemporane care încă credea în posibilitatea unei direcții de progres constant.. O societate care și-a construit reprezentările sociale sub influența filmului, televiziunii și narațiunilor publicitare, sub impulsul narativ și cultural de sus în jos. Un complex de narațiuni care s-au împletit cu imagini iconice, amintiri, reminiscențe colective (mituri, legende, basme, basme), cunoștințe populare (proverbe, superstiții, credințe), dar și cu prejudecăți și stereotipuri.
Walter Benjamin, a cărui contribuție a sa rămâne neîntrecută Opera de artă în epoca reproductibilității sale tehnice, a povestit punctul de cotitură industrial al imaginarului colectiv cu o precizie filosofică plină de spirit. În primii treizeci de ani ai secolului al XX-lea filmele, fotografia, discografia și emisiunile radio au înlocuit picturile și sculpturile ca referinţe pentru imaginarul colectiv.
Odată cu venirea acestor noi genuri narative s-au instalat noi muze inspiratoare, noi forjând icoane ale identităţii culturale colective, ale sentimentului comun. De-a lungul anilor, tehnologia și-a asumat un rol din ce în ce mai central în domeniul transmiterii culturale, transformând produsele culturale în bunuri, produse realizate printr-un proces de producție impregnat de dimensiunea socială a realității a cărei expresie sunt.
Mass-media, de-a lungul deceniilor, nu a fost doar un mijloc formidabil, structurat de propagandă în jurul fluxului lor unidirecțional (de sus în jos) de transmitere culturală, dar au devenit și un instrument de amalgamare și omogenizare a gusturilor și punctelor de referință.
Ceea ce lipsește – spune Benjamin – în era reproductibilității tehnice este «aura» operei de artă. Procesul este simptomatic; sensul său depășește sfera artistică. Tehnica reproducerii, așa cum ar putea fi formulată, scoate reprodusul din sfera tradiției. Înmulțind reproducerea, pune o serie cantitativă de evenimente în locul unui singur eveniment, permițând reproducerii să întâlnească persoana care o folosește în situația sa particulară, actualizând reprodusul. Ambele procese duc la o răsturnare violentă care afectează ceea ce se transmite - la o răsturnare a tradiției, care este cealaltă față a crizei actuale și a actualei reînnoiri a umanității. Ele sunt strâns legate de mișcările de masă din zilele noastre. Cel mai puternic agent al lor este cinematograful. Sensul său social, chiar și în forma sa cea mai pozitivă, și într-adevăr tocmai în ea, este de neconceput fără cel distructiv, cathartic: lichidarea valorii tradiționale a moștenirii culturale.e.
Social media au intervenit asupra acestui spațiu al imaginației. Bataia lor zilnica a permis oamenilor sa isi mareasca media zilnica, emotionala si opinie. Pe web, în forumuri și bloguri ale fanilor actorilor, cântăreților sau serialelor de televiziune, calitatea experienței de utilizare a unui produs artistic-cultural-narațiune (ca în promanagement post, tweet, hashtag) alimentează o enormă producţie culturală şi imaginară. Un proces care este structural de jos în sus. Navigarea prin diferitele noduri ale imaginarului colectiv a devenit astfel o experiență, simptomatică și convingătoare.
De la masa individuală la nodul de rețea
Oamenii, astăzi, nu își pun întrebarea cât de inadecvate sau superficiale pot fi gusturile sau comentariile lor, pentru că în cadrul grupului de fani nu există critici experți, nu există cunoscători învățați ai subiectului, ci o rețea de oameni care împărtășesc o pasiune, o emoție, o afinitate.
Twitter și Facebook s-au transformat, în acest fel, în festivalurile narcisismului, în care oamenii se distrează și se străduiesc încercând să-și facă monumentale opiniile și temperamentul lor particular.
Rețelele de socializare au permis fiecărei persoane să se pună pe scenă, să obțină certificate de identitate, să emită opinii, să țipe indignare, să-și etaleze cumpărături și povești personale, să-și arate intoleranțe și idiosincrazii, să se etaleze. se ei înșiși și a fi conformanți sau nonconformişti ai lor.
Rețelele sociale au permis indivizilor să iasă din societatea de masă. Să lase urme despre sine, dar, în același timp, i-au permis să se simtă parte dintr-un grup, să fie în interiorul noilor comunități de sentiment, să împărtășească pasiuni și afinități cu ceilalți.
Oamenii proiectați pe web au devenit puncte de interconectare și nu mai simpli indivizi în masă. Au devenit puncte mereu conectate între ele, punct de atingere a unui proces colectiv de construire a unei identităţi şi comunităţi. Indivizii au devenit actori, din simpli spectatori pe care i-au transformat în autori, care se pot exprima pe orice subiect, care se pot face folositori împărtășindu-și experiența, care pot contribui la alimentarea sentimentului de sine al comunității prin împărtășirea, ștampilarea, votul, exprimarea opiniilor.
Într-o mare de hashtag, printre potopurile de ciripit, printre norii de postări și imagini, comentarii, gânduri, emoții, opinii, judecăți, supărări, frustrări, amintiri, imagini de sine, refluxuri și fluxuri de imaginație, tot ce odată a fost retrogradat într-un cerc foarte restrâns. de prieteni sau împărțit într-un bar, la o bere sau un pahar de vin, a devenit auto-povestire, instrument de a fi punct de atingere a unei comunități, un mijloc de a-și exprima esența de sine autentică.
Gândurile și emoțiile oamenilor au început să se conecteze și să se împletească cu cele ale altor persoane (adesea necunoscute). În acest proces, roiuri de străini îndepărtați au devenit o parte integrantă a sentimentului comun și împărtășit.
Rețelele sociale au a scos oamenii din izolare de masă-om (monadic). și i-au făcut parte dintr-o comunitate de subiecți care împărtășesc pasiuni, emoții, opinii. Ei au transformat oamenii din indivizi-în-masă în membri ai unei comunități, în apartenența la un subiect colectiv, care are propriile sale limite identitare, propriile sale limbi, propriile sale icoane, propriile sale tradiții și forme retorice.
Noua era de televiziune
Televiziunea a participat, de asemenea, activ la acest proces de transformare. Schimbările care au avut loc în oferta televiziunii odată cu apariția „erei post-emisii” au avut efect asupra oamenilor și asupra modelului imaginarului colectiv. Înmulțirea canalelor digitale, „segmentarea audiențelor favorizate de narrowcasting, prima experimentare pe scară largă a Pvr (Personal Video Recorder) și acces la conținut activat cerere (prin serviciile de la cablu Operatorii)» au schimbat rolul televiziunii în peisajul social. Inovațiile și transformările au oferit nu doar o multiplicare a formelor de utilizare a televiziunii, dar au condus și la o metamorfoză a conținuturilor și a stilurilor narațiunii. O expansiune narativă care a fost susținută, printre altele, tocmai de interacțiunea televiziunii cu rețelele sociale și de înființarea transmedia logică. Site-uri web și pagini fan, conținut auxiliar, cum ar fi episoade web, Recaps, efectuarea of, boacăne, au completat şi extins liniile narative; jocuri video și jocuri sociale au fost adăugate la serie, operând într-o formă similară lumea poveștilor; aplicaţia în cele din urmă, pe mobil, au permis o nouă rețea densă de participare în comunitate și o prezență constantă a conținutului serie și evenimentele de televiziune în relațiile dintre oameni.
Televiziunea, integrată și contopită în lumea socială, a metamorfozat relația dintre oameni și produsul televizat, oferind oamenilor un nou instrument de implicare și participare. În noua ofertă de televiziune, «interacțiunile produse în mod autonom de către audiență pe social media afectează progresiv [...] modelul de sus în jos» structurate istoric de comunicarea televizată și activează, chiar și în acest context mediatic, «un model de circularitate a conținuturilor».
Social media și nașterea ecosistemului narativ
Rețelele sociale (în concert cu celelalte instrumente și formate noi de povestire contemporană) au acționat asupra complexității societății. Interacțiunea și comunicarea lor orizontală a devenit producție culturală, generare de imagini și conținut. Au lucrat la imaginația colectivă, răsucindu-l, transformându-l, făcându-l să experimenteze o mutație genetică.
Odată cu rețelele de socializare și noua eră a televiziunii s-a generat un nou model de imaginație colectivă, care nu mai este de sus în jos, ca în era media tradițională, dar depinde de posibilitatea oamenilor de a produce narațiuni și de a crea conținut (de la postări la videoclipuri, povești). youtube la narațiuni Instagram etc.).
Imaginația colectivă s-a metamorfozat și a devenit ecosistem narativ. Astăzi nu mai există o imaginaţie colectivă tendenţioasă, dar există un flux constant de imagini și senzații, de stimuli și lecturi (și recitiri).
Ne confruntăm cu o ecosistem narativ produs nu din liniaritatea reprezentărilor, ci
- din împletirea poveștilor (de sus în jos e de jos în sus);
- din dezvoltarea complexităţii şi cross-media povestirea;
- Dall 'oximoronic a societăţii şi apariţia impulsului spre admiraţie şi al trebuie să te pui în scenă.
Este necesar să vorbim despre un ecosistem pentru că trebuie să înțelegem reprezentările sociale ca un mediu compozit, capabil să integreze fluxuri de la diferiți utilizatori, tehnologii și obiecte media.
Ecosistemul narativ este rezultatul complexității, al prezenței unor medii modulare distincte și al oamenilor care locuiesc în medii diferite în același timp. Este rezultatul dimensiunii ramificate a oamenilor care traversează diferite subculturi și producții culturale și expresive; care generează constant producţii ale imaginarului de jos în sus; care participă, cu activismul lor online, la construcția de ansamblu a narațiunii de astăzi, a contemporanului.
În cele din urmă, noul ecosistem narativ are o dimensiune narativă care nu numai că împinge spre prezent, dar care are nevoie de viitor, pentru a privi spre viitor.
Naraţiunea continuă
Prezentismul postmodernității era dependență de astăzi, era o singură dimensiune atotcuprinzătoare, obsesivă. Rețelele de socializare au intervenit pe acest aspect. S-au transformat astăzi într-un „prezent permanent”; au creat o poveste; le permit oamenilor să nu se detașeze niciodată de ceea ce au spus și spus ieri. Făcând acest lucru, au generat nevoia de a spune mereu ceva nou, de a putea fi permanent acolo și de a se exprima, de a se povesti. Ei au împins realitatea să privească dincolo de azi, deschizând ușile nevoii unui sens viitor.
În cele din urmă, rețelele de socializare au schimbat și rolul oamenilor în realitate: din monade, adesea disjunse, devin hiper-social; de la utilizatori pasivi, ei devin generatori de conținut, narațiuni, simțul de sine; de la marginali care urmăresc să reducă sentimentul de excludere la actori care participă la un noi colectiv și care sunt capabili să cultive un sentiment de apartenență.
Procesul de transformare de la imaginația colectivă la ecosistemele narative a fost posibil pentru că, așa cum spuneți baudrillard, mass-media participă zilnic «la construcția semnificațiilor, indiferent de modurile în care acestea sunt consumate sau inserate în biografii.adică individual”. Au contribuitnu se încadrează în definiția „așteptărilor, a unui imaginar care prin produse media specifice se traduce prin apropierea progresivă a imaginarului de imaginar”.
În acest proces transformator, rețelele sociale și noul model TV au facilitat metamorfoza identității indivizilor. „Modelul personal în căutarea identității – spune el Bauman – devine cel al cameleonului». Cultura actuală atotcuprinzătoare, condus de social media, cere oamenilor să poată schimba „identitatea (sau cel puțin manifestarea ei publică) la fel de frecvent, rapid și eficient pe cât ne schimbăm cămașa”.
Multiplele identificări ale ego-ului
Persoana de astăzi, condusă de rolul social media, își dă pe deplin seama în ce era deja nuca în societatea postmodernă. Devine „un „eu” care își asumă identificări multiple, capabil să poarte măști diferite în armonie cu situațiile și întâlnirile care ne urmează, într-o călătorie incertă, care nu este întotdeauna funcțională ordinii sociale”.
Dacă individul era parte contractantă ideală a contractului social, locuitorul universului social media „este mulțumit să-și asume roluri interschimbabile, semnarea pactelor „de mediu” alinteriorul acelor grupuri afective» reprezentate, mai ales, de comunitatea de sentiment.
În era rețelelor sociale, identitatea nu mai este unitară și unică, nu este „versiunea conceptualizată a egoismului burghez”, dar face loc „identificări multiple, în unele cazuri contradictorii”. Tendințele și recompunerile actuale, «înțelesurile aleatorii și panopliile aparențelor» accentuează, în noua eră, acel «stil baroc, marcat de predominanța imaginii și a afectelor», care a apărut deja de-a lungul postmodernului și care astăzi. își găsește canalul de exprimare și consolidare în rețelele sociale. Un stil baroc care îmbină forme de arhaism și hipertehnologic, tradiție și hiper- modernitatea, consumul și nevoile specifice, legăturile și individualismul, căutarea securității și impulsuri libertare.
Schimbarea politică în Italia
Schimbarea politică pe care a experimentat-o Italia la 4 martie 2018 nu este rezultatul capacității unor forțe politice de a înveseli oamenii, de a-i înșela sau de a-și avânta temerile, ci este rezultatul unui lung proces de metamorfoză socială și politică , care a implicat multe ţări pe lângă Italia. Cucerirea poporului nu s-a petrecut din mâna unor vorbitori și propagandiști pricepuți, pentru inteligența și expertiza în folosirea rețelelor de socializare, ci pentru că unele forțe politice au fost în ton cu valul de schimbare care se înmulțește de ani de zile și au devenit, în sloganurile și simbolurile, canalul prin care noile nevoi apărute din societate și-au găsit expresie politică și identitară.
Italia astăzi (cum gândește și votează) este rezultatul intersectării schimbărilor structurale care au avut loc în clasele sociale, în lumea muncii, în societate cu transformările induse de consumism și rețelele sociale; a efectelor provocate de crizele multiple (economice, climatice, ale clasei de mijloc, ale băncilor, ale Europei) și, în final, ale eșecurilor liberalismului, ale globalizării, ale celei de-a treia căi, ale elitelor, dar și ale politici de imigrare, pentru Sud și pentru suburbii. Schimbările, crizele și eșecurile au generat un proces de metamorfoză în societate, în politică, în identități, în viziune a viitorului şi în valori. Volumul oferă o privire fără precedent și cuprinzătoare asupra dinamicii profunde care traversează societatea și politica italiană, aruncând o rază de lumină asupra perspectivelor și asupra imaginii în evoluție.
enzo risso este director științific al SWG Spa din Trieste, profesor de Teoria și analiza audiențelor (laborator de cercetare pe medii digitale și audiențe Multiscreen,) la Universitatea La Sapienza din Roma. Este autorul unei vaste bibliografii de volume de cercetare asupra valorilor, problemelor politice, economice și sociale din țară. Are multe publicații la credit. Printre cele mai recente: Consumator Afinitate. Un nou model de analiză a consumatorilor (2016), Cu furie si speranta. Noua față a Italiei în căutarea mântuirii (2016, Guerini) Și Într-un mod diferit. 1997-2017: cum s-a schimbat opinia publică italiană (2017, Guerini), Al treilea sector în tranzit (2018).
