Nașterea mea este când spun un „tu”
Numai în Italia, în fiecare zi ajung pe web 7 de postări cu conținut care poate fi clasificat ca instigare la ură, discriminatorie sau violentă. Pentru a ne spune acesta este un sondaj realizat în 2017 de către Unar (Oficiul Național, anti-discriminare rasială). Unar, printre diversele activități, a luat inițiativa de a monitoriza rețeaua pentru a identifica conținut clar discriminatoriu, tranzit în esență pe rețelele sociale.
Cu siguranță nu este o știre că există atât de mult discurs instigator la ură în jur! Ceea ce este surprinzător este însă reapariția fenomenului. Prin urmare, nu este ceva de pus în legătură cu anumite evenimente de pe scena națională sau internațională, precum actele de terorism sau vârfurile de sosire a migranților, ci este un râu de cuvinte violente într-un flux constant care curge pe net. de la o zi la alta.altul. Acest grafic mai jos explică cele mai importante ținte ale discursului instigator la ură în Italia.
Cât de departe suntem de „tu” al lui Capitini ca un mic, dar imens act inclusiv al unei persoane în propriul său univers? Sideral! Au trecut cincizeci de ani de la moartea lui Aldo Capitini, care a avut loc în 1968, și nimeni nu pare să fi preluat ferm moștenirea acestuia într-un moment de schimbare epocală în societate. Cu toate acestea, lecția lui nonviolentă rămâne plină de idei și exemple. Așa că Goffredo Fofi își amintește:
Nonviolența a rămas destul de marginală în contextul italian și aș spune și pentru că nonviolența nu a fost suficient de prezenți: oameni excelenți, extraordinari, dintre cei mai buni pe care îi cunosc, dar puțin nesiguri în acționarea în realitate. Gandhi și invers Capitini au spus că cuvântul nonviolență este un cuvânt activ. Capitini a scris întotdeauna totul împreună și a urât liniuța dintre nu e violenţă. Pentru că în indianul original nu este o negație, ci o afirmație. Un cuvânt care a respins răul – „nu colabora cu răul” – a prevăzut, de asemenea, nesupunerea civilă și a contemplat, de asemenea, „nu minciună"…
Unul-totul
Aldo Capitini este un gigant al gândirii și al acțiunii secolului XX nu doar italian, chiar dacă nu a avut încă locul pe care îl merită. Filosof, poet, om politic și pedagog, a fost unul dintre primii activiști care au introdus principiul nonviolenței în cultura politică occidentală. Și a făcut-o într-un mod unic și original îmbinând tradiția liberal-democratică (la fel ca și Bobbio) cu gândirea religioasă conciliară din care a tras și Don Lorenzo Milani, la care gânditorul perugian îl privea cu o admirație infinită.
În eseul filozofic din 1947 pe tema istoriei, republicat acum într-o antologie de scrieri de Capitini intitulată Teoria și practica nonviolenței. Marea revoluție a incluziunii pentru vremea instigării la ură, este clar că pentru Capitini subiectul istoriei nu este omul în general, ci omul în special, persoana, „tu” care operează în tensiunea continuă a deschiderii către ceilalți, către toți ceilalți: „subiectul este Unul. -toate, coralitatea infinită a prezenței tuturor”, scrie el într-un pasaj din eseu.
Într-o altă scriere din 1956. Revoluție deschisă, inspirat din acțiunea lui Danilo Dolci din Partinico - mereu inclusă în colecția menționată mai sus - , scrie despre nonviolență:
Revoluția noastră este totală, pentru că dorește o eliberare totală a fiecărui colț și aspect și structură a realității și a societății de durere, de moarte, de răul moral și social; revoluția noastră este corală, pentru că o facem nu în numele unui grup, ci al tuturor, și având pe toți în inimă (ca rude, ca tovarăși) chiar și cei care ne sunt împotriva noastră (dar se pot schimba), și de asemenea morții, care sunt uniți cu noi și ne ajută; revoluția pe care o dorim este deschisă, pentru că face și încearcă toate transformările pe care le vede și le poate, dar, știind că nu are puterea să se elibereze total de durere, moarte, răul moral și social, are speranță și deschidere, că dacă începem bine, cu mijloace egale cu finalul și curate ca și sfârșitul, restul ni se va adăuga viitorul, istoria, Dumnezeu.Ne dăm bună-credință, bunătate și deschidere; iar viitorul, istoria, Dumnezeu, vor adăuga completarea totală a eliberării: ne vom regăsi într-o realitate eliberată.
Greu de citit aceste cuvinte astăzi. Păcat!
Redăm mai jos un fragment din introducerea lui Mao Valpiana, Președintele Mișcării Nonviolente, la volumul menționat mai sus Aldo Capitini, Teoria și practica nonviolenței. Marea revoluție a incluziunii pentru vremea instigării la ură. Bucurați-vă de lectură! Și mai presus de toate, treci la „tu”.
Semănatul lui Capitini
Aldo Capitini a murit la 19 octombrie 1968. Acum cincizeci de ani. Este anul de cotitură, anul schimbării, după ’68 nimic nu va mai fi ca înainte. Tinerii au apărut pe scena mondială ca protagoniști și creatori ai unei revoluții culturale. În Italia, deși prodromurile din anul precedent, cu Don Lorenzo Milani (Scrisoare către un profesor), enciclica lui Paul al VI-lea (Populorum Progressio) și Pier Paolo Pasolini (Păsări și păsări mici), a avut o rădăcină non-violentă, mișcarea studențească și muncitoare a desfășurat un sezon de lupte bazate pe presupoziții ideologice marxiste.
Ciocnirile sociale au fost dure și nonviolența a fost lăsată deoparte, uitată, atunci când nu era batjocorită sau considerată o marfă „burgheză”. Doar un grup de tineri obiectori, catolici și nonviolenți, închiși în închisoare pentru că erau obiectori de conștiință la serviciul militar, au păstrat vie referința la nonviolență, pe care Capitini însuși o semănase și cultivase, construind un sistem de gândire și acțiune, făcând cunoscut și inspirat din figurile lui Gandhi și Martin Luther King și elaborând o cale italiană către nonviolență.
De fapt, dacă și astăzi nonviolența are cetățenie politică și în Italia, o datorăm tocmai gândirii și acțiunii lui Aldo Capitini (1899–1968), filozof și fondator al Mișcării Nonviolente.
Rezistența pasivă la fascism
Încă din anii XNUMX, antifascistul Aldo Capitini a descoperit dimensiunea politică a lui Gandhi și a văzut în noncolaborare forța capabilă să învingă opresiunea regimului și calea rezistenței non-violente la iminentul război mondial. Capitini studiază experiența Mahatmei și introduce discursul asupra mijloacelor și scopurilor în dezbaterea etico-politică, concentrându-se mai ales pe „metoda” de a duce mai departe lupta: „între mijloace și scopuri există aceeași relație care există între sămânță și copac. » .
În timpul regimului fascist, Capitini s-a rupt de Biserica Catolică tocmai din cauza alianței din Lateran între cruce și muschetă. În 1932, a îmbrățișat vegetarianismul ca pe o „armă” a acțiunii nonviolente și a rezistenței la fascism care se îndrepta către un epilog tragic.
M-am hotărât pe vegetarianism în 1932 când, în opoziție cu fascismul, m-am convins că ezitarea în uciderea animalelor ar fi scos și mai mult în evidență importanța respectului pentru existența umană.
Între 1931 și 1943 a devenit așadar un punct de referință important pentru mulți tineri antifasciști. Înființează o lucrare religioasă în sensul propriu al cuvântului: în vremuri de mare dezorientare a știut să lege și să unească oameni, tineri, intelectuali, muncitori, oameni de rând, dându-le speranță. Inversând vechea zicală latină si vis pacem, para bellumCapitini își bazează opera culturală pe ipoteza „dacă vrei pace, pregătește pacea”.
Aldo Capitini a fost un „neregulat” în politică și religie, străduindu-se mereu să-și găsească o poziție de conștiință, în concordanță cu alegerea nonviolenței.
Activism „solitar” postbelic
După război nu a aderat la niciun partid, în ciuda faptului că era foarte aproape de idealul liberal-socialist la care dorea să aducă „adăugarea nonviolentă”; tocmai din acest motiv Capitini, care a fost printre primii și foarte puțini care au respins imediat fascismul și care a făcut și a suferit atât de mult în timpul regimului lui Mussolini, a fost lăsat în afara Comitetului de Eliberare Națională și a Adunării Constituante.
Singur începe o lungă lucrare pentru afirmarea metodei nonviolenței. A fost foarte activ până la moarte: a fondat Centrele de Orientare Socială, Mișcarea Religioasă, Centrul Internațional de Coordonare pentru Nonviolență, Societatea Vegetariană Italiană, Asociația pentru Apărarea și Dezvoltarea Școlilor Publice, Consiliul Italian pentru Pace, Mișcarea Nonviolentă. Organizează conferințe și seminarii pe teme de pace, teme religioase, școli și pedagogie.
Capitini a fost din nou cel care a prețuit și a făcut cunoscută figura lui Danilo Dolci în Italia și în străinătate și prima sa foame politică, în 1952, pe patul unui copil înfometat în Sicilia. În munca neîncetată de răspândire a nonviolenței gandhiene, Capitini a fost invitat la Barbiana de Don Lorenzo Milani, care mai târziu îl va menționa pe Gandhi și nonviolența în celebra sa scrisoare către capelanii militari. Ascultarea nu mai este o virtute.
Scrie și publică multe: Realitatea tuturor, Nouă socialitate și reformă religioasă, Actul de a educa, Copilul în eliberarea omului, Religie deschisă, Convorbire corală, Revoluție deschisă, Obiecție de conștiință în Italia, Necredincioși botezați, Educația civică în școală și în viața socială, Coexistența morților și a celor vii, educație deschisă, Tehnicile nonviolenței. De asemenea, a fondat și regizat două reviste: „Puterea tuturor” și „Acțiune nonviolentă”.
Capitini este cunoscut publicului larg ca fiind creatorul Marșului Păcii de la Perugia la Assisi. Prima a avut loc la 24 septembrie 1961. Marșul Pacii Perugia-Assisi este un mare eveniment din istoria Italiei. Sute de mii de oameni au participat la ea de-a lungul mai multor decenii. Putem spune că a fost un teren de pregătire pentru educație politică, cetățenie activă, o „adunare itinerantă” pentru pace.
În autobiografia sa, intitulată Prin două treimi de secol, publicat în 1968 cu câteva luni înainte de moartea sa, scrie Capitini.
În domeniul nonviolenței, din 1944 până astăzi, pot spune că am făcut mai mult decât oricine altcineva în Italia. Am aprofundat aspectele teoretice în mai multe cărți, am organizat aproape continuu conferințe și conversații. Pe scurt, am reușit să obțin o cetățenie largă, în interesul larg pentru pace, la tema nonviolentă. Ca teorie și ca propuneri de lucru, nonviolența în Italia are o anumită maturitate.
Omagiu marelui pacifist, înotător împotriva curentului
În octombrie 1968, după dispariția lui Capitini la Perugia, liderul socialist Pietro Nenni nota în jurnalul său:
Prof a murit. Aldo Capitini. A fost o figură savantă remarcabilă. Un susținător al nonviolenței, a fost disponibil pentru orice cauză a libertății și justiției. Cu greu l-am cunoscut personal. În schimb, am avut o corespondență veche cu el în sensul că îmi scria adesea despre fiecare dintre problemele morale ale societății contemporane. Pietro Longo îmi spune că în Perugia a fost izolat și considerat extravagant. Există întotdeauna un strop de extravaganță în a merge împotriva curentului, iar Aldo Capitini a mers împotriva curentului în epoca fascistă și din nou în epoca post-fascistă. Poate prea mult pentru o singură viață umană, dar frumos.
Nonviolența, așa cum spunea Gandhi, este „la fel de veche ca munții”, dar calea italiană către nonviolență nu poate trece decât din această poveste și din drumurile parcurse de Aldo Capitini, care făcuse prea mult pentru o singură viață umană.
