Franco Cassano a murit, care făcuse din ideea unui Sud cu autoritate diferit de restul țării inima reflecției sale politice, sociologice și filozofice. „Gândirea meridiană”, cea mai cunoscută carte a sa, publicată cu exact douăzeci și cinci de ani în urmă, în ianuarie 1996, fusese un cutremur pentru „specialiștii” din Sud, primită fie cu ovații sălbatice, fie cu critici feroce. Așa cum se întâmplă adesea atunci când scriitorul iese din cutie pentru că este curios din fire, deschis la inimă și la minte.
Cassano ajunsese direct la miezul problemei: de ce nu acceptăm Sudul așa cum este, și de aici începem pentru renașterea lui? În sensul de a considera slăbiciunile sale, încetineala, obiceiurile sale obiect de respect atât de mult încât să le facă piatra de temelie pentru reconstruirea întregului edificiu. Și pentru această abordare fusese, de asemenea a abordat teoreticianul „decreșterii fericite”, Serge Latouche, autoritar în domeniul său, dar cel mai îndepărtat de „gândirea meridiană”.
Cassano nu intenționa nici să construiască un mit al vremurilor bune, nici să invite să părăsească Sudul în jumătate de dezvoltare. El a argumentat în schimb – și cât de profetic era să gândești cu retrospectivă – că un model de dezvoltare, valabilă la toate latitudinile, nu putea merge bine în Italia și nici măcar în lume, mai ales după ce granițele postbelice fuseseră măturate în 1991. A fost necesar să se lege din nou cu răbdare nodurile fiecărei pânze pentru că așa era singura cale. pentru a realiza un design fără găuri și fără petice. Și acum, că eșecul unui anumit model de dezvoltare este la îndemâna tuturor și că „partea întunecată și agresivă” a „fundamentalismului nostru, cea a economiei”, a ieșit la iveală, ar merita să revenim la re. -citindu-i „Gândirea Meridianului”.
Cassano era comunist, cel mai tânăr dintre așa-zișii "ecole barisienne”, acel curent de gândire (dar vai să-l definim ca atare) căruia unii intelectuali ai PCI s-au trezit să aparțină poate în ciuda lor, am spune astăzi. Vorbim despre mijlocul anilor șaptezeci, înainte ca asasinarea lui Moro (1978) să copleșească fiecare gând și orice politică ani de zile. Printre alții, au făcut parte Beppe Vacca, Franco De Felice, Biagio De Giovanni, Vito Amoruso, Peppino Cotturri, Alfredo Reichlin, Arcangelo Leone de Castris, Franco Botta. Și au fost și non-barieni: Rusconi în Milano, Barcelona în Sicilia, Cacciari în Veneția. Ei discutau cum ar fi trebuit să facă PCI pentru a obține rezultate în Italia un alt model de socialism din cele realizate în ţările socialiste. O reflecție venită de departe, deja inima gândirii și politicii lui Togliatti, și care avea să-l determine ulterior pe Berlinguer să vorbească despre valoarea universală a democrației. Pentru acei intelectuali și politicieni tineri și bătrâni (în PCI rolul unuia și celuilalt nu era separat) era deja sucul modului italian.
Cassano a vorbit rar de acea perioadă, a fost un om al prezentului, unul dintre cei care privesc permanent ce curge în societate pentru că este doar ceea ce contează dacă vrei să contribui la ca locul în care trebuie să trăim mai bine. . Acesta este motivul pentru care, de exemplu, acceptase de bunăvoie invitația lui Peppino Caldarola, directorul l'Unità pentru a doua oară în 1999, de a ține o rubrică săptămânală care să ofere cititorilor esenta a ceea ce l-a lovit pe autor în cele șapte zile. anterior.
Scriitorul avusese sarcina de a fi interfața lui în redactorii-șefi ai ziarului. De un an, în ajunul publicării rubricii, era necesar retragere în „bula Cassano”, așa cum fusese definit în redacție: să asculte, să sugereze, să mângâie acel savant care avea o mie de întrebări și unul sau două răspunsuri. Politica a fost întotdeauna în centrul reflecțiilor sale, dar cu cea mai bună înfățișare, cea cu P majuscule, așa cum se spune atunci când vrea să reprezinte arta de a înțelege ceea ce oamenii caută să fie fericiți pentru a o pune în practică.
Am trăit ca o țară una dintre perioadele noastre „tulburate”.: guvernul de centru-stânga condus de Massimo D'Alema (din 21 octombrie 1998 și după o remaniere din decembrie 1999 până în primăvara anului 2000) era pe cale să-i lase cârma lui Giuliano Amato pentru ultimul an din perioada de cinci ani deschisă de prima victorie a lui Prodi. Apoi ar fi fost ciclonul Berlusconi (2001/2006). Moștenitorii PCI se numeau acum DS și nu numai că au condus, ci au condus de fapt guvernul. Păcatul originar, sau factorul K, așa cum îl botezase jurnalistul Alberto Ronchey, dispăruse: acea regulă niciodată scrisă conform căreia PCI nu ar fi trebuit să intre niciodată în camera de control pentru că a ales să fie cu „inamicul”, cealaltă parte. a lumii, Moscova. Când a căzut Zidul Berlinului, a căzut și teoria. Dar sub acel dărâmături erau și alte pietre: cine erau comunistii acum? Cum ar fi trebuit să se comporte? Și petrecerea? Ce trebuia să fie? O dezbatere care îi împărțise pe militanți înainte, în timpul și după nașterea DS (și înainte de acel PDS). Și fusese atât de antrenant și șocant, încât de multă vreme cine fusese în PCI s-a trezit să rămână în „Cosa”, și nu una, ci chiar două, „Cosa 1” și „Cosa 2”.
Cassano căuta răspunsurile la acele întrebări și până la urmă le-a găsit ca întotdeauna în realitate. Și din nou la Bari, ca pe vremea École Barisienne. Mai întâi, orașul văzuse de aproape granițele lumii vechi prăbușindu-se sosirea albanezilor din Vlora, 20 de tineri flămânzi pentru care Puglia a fost „Lamerica”, precum frumosul titlu al frumosului film despre exodul de Gianni Amelio. Filosofia lui Cassano a devenit practică odată cu nașterea unei asociații culturale cu un nume foarte „cassanian”, „Orașul la plural”. Nu este o exagerare să considerăm că această experiență este cea mai puternică unitate către următoarea primăvara din Apulia. Au participat intelectuali recunoscuți de oraș, profesioniști, jurnaliști: Laterza, Botta, Comei, Viești, Iarussi, Laforgia, Capano, Vigilante, ca să numim doar câțiva. Și Cassano era președintele ei. Pentru că, după cum spunea el, „dacă ideile nu merg mână în mână cu decizii și fapte, ele riscă să apară ca o utopie sugestivă, sau o compensare retorică”.
Michele Emiliano, Nichi Vendola vor găsi pământul arat și fertilizat prin munca asociației. Unii dintre membri (Viesti, Capone) au devenit si ei consilieri ai noilor guverne.
Și Cassano? Odată ce s-au născut guvernele „luminate”, el a părăsit „orașul la plural” pentru a se relua munca savantă. Camus, Pasolini și iubitul Leopardi. În 2013, însă, a fost rechemat în serviciu de către Pierluigi Bersani: i s-a oferit candidatura în Parlament pentru a reprezenta Partidul Democrat, cum se numea acum moștenitorul partidului său, care între timp se născuse după fuziunea cu ceea ce a rămas din stânga DC. A acceptat și a regretat: s-a simțit inconfortabil în Parlament, a încercat să fie util, dar i s-a părut că nu este util deloc. Starea de rău s-a agravat când s-a întors la Bari din cauza opoziției celei mai radicale părți a „adepților” săi, care consideraseră alegerea oportunistă și greșită.
A suferit mult, iar cel mai trist lucru este că atunci când a vorbit despre asta a ajuns să fie de acord cu criticii: nu ar fi trebuit să accepte invitația lui Bersani, a fi deputat fusese o greșeală. Nici o dată „bula Cassano”, mereu activă în ciuda faptului că nici agenda de adrese, nici Unitatea nu mai existau, nu funcționase pentru acele conversații: interfața ei, plină de respect și de simț al Statului, a găsit pur și simplu un gând de tipul. Punctul de acord nu a fost niciodată găsit, coloana nu și-a găsit niciodată titlul. Și timpul conversațiilor s-a încheiat.
