अगर आपको करना है proprio किसी का अनुसरण करो, फिर अप्पिया का पालन करें
क्वामे एंथोनी अप्पिया एक अश्वेत अमेरिकी समलैंगिक हैं, जो एक एफ्रो-ब्रिटिश कुलीन परिवार से उतरे हैं और बीबीसी उच्चारण के साथ अंग्रेजी बोलते हैं जो यूनाइटेड किंगडम के सर्वश्रेष्ठ स्कूलों में सीखी जाती है। कोई भी सही ढंग से सोच सकता है कि ये लक्षण हमें उसके बारे में कुछ बताते हैं।
अप्पिया, न्यूयॉर्क में एक दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, कुछ विषयों को जानते हैं: उन्होंने कालेपन और समलैंगिकता जैसी अवधारणाओं का अध्ययन करने के लिए एक कैरियर बनाया है, सामाजिक लेबल जो मानवता की मायावी विविधता के माध्यम से हमारा मार्गदर्शन करते हैं - लेकिन वह हमें यह बताने के लिए उत्सुक हैं कि उनमें से अधिकांश सिर्फ सरासर हैं बकवास।
चलो दौड़ लगाते हैं। थॉमस जेफरसन, जिन्हें अक्सर अमेरिकी विचारकों में सबसे प्रबुद्ध माना जाता था, उनका मानना था कि अश्वेत लोग गोरों की तुलना में अधिक सूंघते हैं, उन्हें कम नींद की आवश्यकता होती है, और अच्छी यादें होने के बावजूद, वे ज्यामिति में महारत हासिल करने में विफल रहते हैं। आज कोई भी इस तरह के मूर्खतापूर्ण और अपमानजनक दृष्टिकोण को प्रबुद्ध नहीं मान सकता; लेकिन, जैसा कि हम जानते हैं, यह उस समय का उत्पाद था जब श्वेत उपनिवेशवादियों ने गुलामी के बड़े पैमाने पर शोषण को सही ठहराने के लिए एक हीन जाति के विचार को बढ़ावा दिया था।
"सच्चाई यह है, कोई दौड़ नहीं है," अप्पिया ने 1985 के एक निबंध में घोषित किया जिसने उन्हें दार्शनिकों और सामाजिक सिद्धांतकारों के बीच प्रसिद्धि और अपने अफ्रीकी-अमेरिकी साथियों के बीच कुख्याति अर्जित की। "'गोरे' ने उन पर हावी होने के लिए अश्वेतों का आविष्कार किया," उन्होंने बाद में पुरस्कार विजेता में लिखा मेरे पिता के घर में (1992).
अप्पिया का तर्क विज्ञान पर आधारित है। प्रकृति में, कुछ विकल्प हैं, और जीवविज्ञानी जानते हैं कि त्वचा के रंग में भिन्नता अन्य विरासत में मिली विशेषताओं के साथ संबंध नहीं रखती है, और जातीय समूहों के बीच उतने ही आनुवंशिक परिवर्तन हैं जितने लोगों के बीच हैं। यह संबंधित नहीं हो सकता है, उन्होंने उस पुस्तक में माता-पिता से बच्चों तक जाने वाले "नस्लीय सार" के विचार के साथ लिखा था और जीवन के हर पहलू को प्रभावित किया, बुद्धि से लेकर संगीत की प्रतिभा तक।
नस्लीय सार के विचार के परिणाम क्रांतिकारी भी रहे हैं। "झूठ" के कलंक को मानवता के चेहरे पर अंकित किया गया है, और अप्पिया, एक महानगरीय व्यक्ति जो किसी भी चीज़ से घृणा करता है जो सच्चाई को देखने से रोकता है, उसे एक कष्टदायी प्रहार से छीनने के लिए दृढ़ संकल्पित है। उनके आलोचकों ने तर्क दिया है कि अप्पिया की स्थिति यह कहने के समान है कि नस्ल का विचार शुद्ध कल्पना है। "मैं उससे थोड़ा दूर चला गया हूँ - वह कहता है -। लेकिन सिर्फ ज़रा - सा।"
एक विवाह गुरुत्वाकर्षण से
अप्पिया न्यू जर्सी में एक भेड़ के खेत का मालिक है, लेकिन हम उसके न्यूयॉर्क अपार्टमेंट में मिलते हैं, जहां दीवारें किताबों से अटी पड़ी हैं, जिसमें 170 उपन्यास शामिल हैं जिन्हें वह इस साल के मैन बुकर पुरस्कार के लिए निर्णायक पैनल के रूप में पढ़ना है।
उसके नियम हैं कि किसे घर में जाने देना है। माया नेताओं का स्वागत नहीं है: कोटा पहले ही पार हो चुका है। न ही कला के ब्रिटिश कार्यों की अनुमति है: उनके पास पहले से ही "महानतम चित्रकार" ऑगस्टस जॉन द्वारा एक है। चीन और क्यूबा की कलाकृतियां भी सूची से बाहर हैं। अप्पिया बताते हैं, "मैं कुछ जोड़ने की हिम्मत करता हूं, जब तक कि यह दुनिया में कहीं से आता है, जिसके बारे में मेरे पास कुछ नहीं है।"
कॉस्मोपॉलिटनिज्म एक विशेषता है जिसे उन्होंने जन्म के समय हासिल किया था। उसके माता-पिता का विवाह गुरुत्वाकर्षण जैसा था और कहा जाता है कि उसने कुछ हद तक प्रेरित भी किया था बताओ तो रात के खाने पर कौन आ रहा है, कैथरीन हेपबर्न, स्पेंसर ट्रेसी और सिडनी पॉइटियर के साथ अंतरजातीय विवाह के बारे में फिल्म। यह फिल्म 1967 में रिलीज़ हुई थी, उसी वर्ष थर्गूड मार्शल सर्वोच्च न्यायालय में प्रवेश करने वाले पहले अफ्रीकी अमेरिकी बने। लेकिन जब 14 साल पहले लंदन में "शाही" शादी की घोषणा की गई, तो इसने नस्ल और राष्ट्रीय पदानुक्रम के बारे में समकालीन विचारों को तोड़ दिया।
पैगी क्रिप्स पूर्व लेबर चांसलर सर स्टैफ़ोर्ड क्रिप्स की बेटी थीं; जो अप्पिया एक कानून के छात्र थे और गोल्ड कोस्ट के तत्कालीन प्रधान मंत्री क्वामे नक्रमाह के लंदन प्रतिनिधि थे, जो तब भी एक ब्रिटिश उपनिवेश था। क्रिप्स अपने कुछ साथियों की नस्लवादी निंदा से लड़ने के लिए दृढ़ थे। उन्होंने संडे एक्सप्रेस से कहा, "अगर यूरोपीय लोगों के रूप में हमें घुलना-मिलना मुश्किल लगता है, तो मैं काले लोगों का पक्ष लूंगा।" 1954 में क्वामे के जन्म के कुछ वर्षों बाद, गोल्ड कोस्ट घाना का स्वतंत्र राज्य बन गया।
के बीच में घाना ई il ग्लूस्टरशायर
अप्पिया खुद को एक देशी की सहजता और एक बाहरी व्यक्ति की आलोचनात्मक दृष्टि से संभालती है। "मेरी पृष्ठभूमि वाले किसी व्यक्ति के लिए [अलग-अलग देशों में] अपेक्षाकृत आराम से रहना बहुत आसान है," वे कहते हैं। "मैंने सीखा, बहुत छोटा, एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के लिए आवश्यक कोड-स्विचिंग"। उनके बचपन का पहला भाग घाना के शहर कुमासी में बीता। सोने से समृद्ध आशांति क्षेत्र का अपना साम्राज्य लंबे समय से समाप्त हो गया था, फिर भी इसने अपनी पूर्व स्थिति के निशान बनाए रखे। 1970 में जब राजा की मृत्यु हुई, तो उसका उत्तराधिकारी वह व्यक्ति था जिसे अप्पिया अंकल मैथ्यू के नाम से जानते थे। Ashanti नाइजीरियाई व्यापारियों के साथ-साथ मध्य पूर्वी व्यापारियों के साथ अच्छे पदों पर थे। "यह सब इतना स्वाभाविक लगा," अप्पिया ने लिखा। "मुझे याद नहीं कि मैंने कभी सोचा हो कि ये लोग घर से इतनी दूर अपना कारोबार चलाने के लिए अपनी मर्जी से हमारे बीच क्यों आ बसे।"
मिनचिनहैम्पटन के ग्लॉस्टरशायर गांव में, जहां उन्होंने अपनी दादी के साथ डोरसेट में स्कूल जाते समय समय बिताया, कहानी अलग थी। कोई दुश्मनी नहीं थी, लेकिन "मेरी त्वचा का रंग और अफ्रीकी वंश जो मैंने अपनी बहनों के साथ साझा किया, ने हमें अलग बना दिया," अप्पिया बताते हैं। यहां तक कि कुछ साल पहले, लंदन में एरिस्टोटेलियन सोसाइटी में अप्पिया के व्याख्यान में भाग लेने वाले एक प्रतिभागी ने जोर से सोचा कि कैसे एक गैर-श्वेत व्याख्याता अंग्रेजी भाषा में इतनी अच्छी तरह से महारत हासिल कर सकता है।
Le "संस्कृति राष्ट्रीय" वे एक अविभाज्य मिश्रण हैं
"इस सवाल में एक अर्थ है जो अंग्रेजों के लिए स्पष्ट है, क्योंकि वे ऐसे लोग हैं जो यहां रहे हैं और हमेशा के लिए यहां रहते हैं," अप्पिया कहते हैं, एक और सामाजिक वर्जना को तोड़ते हुए जो इसका दावा करने वालों के लिए गहरा अर्थ रखता है और इसका कारण बनता है अकथनीय दर्द जब इसे नकारा जाता है। "यह नया है, मुझे लगता है, कई अंग्रेजों के लिए यह सीखना कि, XNUMXवीं शताब्दी में, यहूदी बिना किसी समस्या के आए और चले गए। यह भुला दिया गया है कि डेनलॉ (वाइकिंग्स या दानी द्वारा नियंत्रित एक क्षेत्र) उत्तरी इंग्लैंड के अधिकांश हिस्सों में फैला हुआ था और इंग्लैंड पर लंबे समय तक नॉर्स भाषा बोलने वाले लोगों का शासन था।
"वे भूल जाते हैं कि रोमनों ने सभी प्रकार के निशान छोड़े, कि नॉर्मन्स महत्वपूर्ण संख्या में पहुंचे और इंग्लैंड से लोग नॉर्मंडी गए। वे भूल जाते हैं कि वास्तव में अन्यत्र की तुलना में यहां अधिक मिलावट है। अपनी आवाज़ को थोड़ा ऊपर उठाते हुए, अप्पियाह कहते हैं: “इस मिश्रण को इसलिए नहीं समझा गया क्योंकि ब्रिटिश द्वीपों में आने वाले अधिकांश लोग गहरे रंग के नहीं थे। इसलिए लोगों के चेहरों पर उनके वंश का निशान स्पष्ट नहीं है।"
इस बात को नकारने का कोई तरीका नहीं है कि अंग्रेजियत मौजूद है, भले ही अधिकांश लोगों की समझ प्रकृति में अनैतिहासिक हो। "झूठ हैं, लेकिन उन्हें जाने देने में कोई बुराई नहीं है," वे कहते हैं। "जब आप अपना जीवन जीते हैं और पहचान का उपयोग करते हैं ... एक बुद्धिजीवी [जो] विवरणों की आलोचना और शोध करता रहता है, वह मददगार नहीं है।
"हालांकि, उनका धर्म, कामुकता, नस्लीय पहचान या राष्ट्रीयता कुछ भी हो," इन पहचान श्रेणियों का उपयोग करने में लोगों का हाथ हल्का होना चाहिए ताकि कई बार जब हमारी संस्कृतियों में संघर्ष उत्पन्न हो, तो उन्हें किसी तरह से परिभाषित किया जा सके।
उनका कहना है कि बस इतना कहना उत्तेजक हो सकता है। "चूंकि लोग अपनी पहचान के बारे में परवाह करते हैं, आप उन्हें उनकी तुलना में थोड़ा कम गंभीरता से लेने के लिए एक पुल का निर्माण कर सकते हैं, लेकिन हमेशा प्रतिक्रिया का जोखिम होता है।
"लेकिन कुल मिलाकर मुझे लगता है कि इसे करने की जरूरत है और मैं इसे करने के लिए तैयार हूं, और चूंकि मुझे लगता है कि मैं जो कह रहा हूं वह प्रमुख दृष्टिकोण को सही कर रहा है और मुख्यधारा के दृष्टिकोण से नैतिक रूप से बेहतर है, मुझे लगता है कि यह सतह पर जितना अधिक आता है , बेहतर..
न्यूयॉर्क और अमेरिका
अप्पिया जो उपदेश देता है उसका अभ्यास करता है। उनके जैसे परिवार में, वे कहते हैं, "जाति पहचान की मुख्य धुरी नहीं है क्योंकि ईसाई, मेरा सबसे पुराना भतीजा लंबा और गोरा है, जबकि मेरा पहला भतीजा आधा नाइजीरियाई और मुझसे गहरा है।" जब वह छोटा था तो समलैंगिक होना उसके लिए एक बड़ा कारक था; फिर उन्होंने समान-लिंग विवाह का बचाव करते हुए लंबे निबंध लिखे।
2011 में, जब वह नैतिक क्रांति न्यूयॉर्क में आई, तो वह "द न्यू यॉर्कर" के संपादकीय निदेशक हेनरी फाइंडर और 25 से अधिक वर्षों के अपने साथी के साथ इसके पहले लाभार्थियों में से थे। "मुझे एहसास है कि दुनिया में बहुत अधिक होमोफोबिया है और यह मुझे न्याय के मामले में रूचि देता है," वह इसके बारे में कहते हैं। "मैं समलैंगिक पहचान के बारे में बहुत चिंतित नहीं हूं, इसका एक कारण यह है कि मैं जिस दुनिया में रहता हूं, उसमें बहुत अधिक होमोफोबिया नहीं है।"
हालाँकि, अमेरिकी होना एक ऐसी चीज़ है जिसे अप्पिया बहुत गंभीरता से लेता है। यह वह देश है जिसे उन्होंने चुना है। एक लेखक के रूप में उन्होंने उसे प्रभावित करने की कोशिश की। एक प्रकार की बौद्धिक मारिया डी फिलिप्पी की तरह - वह न्यूयॉर्क टाइम्स में "द एथिसिस्ट" नामक एक साप्ताहिक कॉलम लिखती हैं - वह उन पाठकों को सलाह देती हैं जो न्यूयॉर्क अखबार को लिखते हैं। ("क्या मेरी बिल्ली बाहर जा सकती है यदि वह अन्य बिल्लियों को धमकाता है?" एक पाठक ने पूछा। अप्पिया की प्रतिक्रिया, कमोबेश, थी: "यह निर्भर करता है।") "मैं खुद को एक बुद्धिजीवी के रूप में सोचता हूं," वे कहते हैं। - किसी के रूप में जिसका मुख्य व्यवसाय चीजों को समझने और उन्हें अपने साथी नागरिकों को समझाने की कोशिश करना है।
उन्होंने 2014 में न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र विभाग में जाने से पहले, येल, हार्वर्ड और प्रिंसटन सहित संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में पढ़ाया, जहां वे रहे। संयुक्त राज्य अमेरिका में एक वर्ष बिताना, जब वह अपने शुरुआती बिसवां दशा में था और अभी भी कैम्ब्रिज (यूके) में एक विश्वविद्यालय का छात्र था, एक स्पष्ट पसंद नहीं था। "यह नस्लवादी है और यह खतरनाक है, लोगों पर हर समय हमला किया जाता है," उन्हें बताया गया था। "मैंने कोजक के माध्यम से इन सभी रूढ़िवादों को आत्मसात किया ... मैं रिचर्ड राइट [अफ्रीकी-अमेरिकी लेखक जिनके लेखन ने देश की गहरी जातिवाद को उजागर किया है] को पढ़ते हुए बड़ा हुआ, जो वास्तव में मेरे परिवार से मिलने आए थे जब मैं घाना में एक बच्चा था।"
अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन और लैंडिंग ए Yकी
ब्रिटेन में, उनके काम ने कुछ विषयों पर ध्यान केंद्रित किया था, जिसने कुछ सौ पेशेवर दार्शनिकों का ध्यान आकर्षित किया। जीविकोपार्जन के लिए, उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन कक्षाओं को पढ़ाना शुरू किया, इस प्रकार नाराज लोगों के एक समूह की कच्ची नाराजगी से अवगत हुए जो अभी भी अपने अधिकारों का दावा करने के लिए लड़ रहे हैं।
उन्होंने इस विषय पर एक बाहरी व्यक्ति की नज़र और एक तर्कशास्त्री की कठोरता के साथ संपर्क किया था। वह मौखिक इतिहास में तल्लीन करने के लिए कुछ अमेरिकी इतिहासकारों की तुलना में अधिक इच्छुक थे। अप्पिया कहते हैं, "अशिक्षित लोगों के साथ साक्षात्कार से लिखित सामग्री पढ़ना उनका शोध विचार नहीं था।" "स्पष्ट रूप से यदि आप पूर्व दासों से दासता के बारे में बात करने के लिए कहते हैं, तो आपको आधिकारिक अभिलेखागार पढ़ने की तुलना में एक अलग तस्वीर मिलती है।"
ग्रेट ब्रिटेन में वापस, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक वर्ष के बाद, उन्होंने एक शोध प्रबंध पर काम किया जिसका शीर्षक था सशर्त के लिए शर्तें - "एक काम जिसे दार्शनिक तर्क पर गहरा प्रतिबिंब होने के बावजूद प्रकाशक नहीं मिला" वह निर्दिष्ट करता है - जिसने उसे प्रसार की कमी से शर्मिंदा कर दिया। फिर एक विराम आया। "येल ने मुझे पेशकश की... - उन्होंने खुद को सही किया - ... वे दर्शनशास्त्र और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन में एक विशेषज्ञ की तलाश कर रहे थे और ऐसे कई लोग नहीं थे जिन्हें इस पद के लिए माना जा सके। इसलिए मैंने आवेदन किया और मुझे भूमिका मिल गई।" अप्पिया को बराक ओबामा से मानविकी के लिए राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त हुए छह साल हो चुके हैं, इस आधार पर कि उन्होंने "समकालीन दुनिया में शाश्वत सत्य" की मांग की थी। तब से, संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले अश्वेत राष्ट्रपति को नस्लीय गालियों का निशाना बनाया गया है कि गोरों के बीच "बहुत बेहतर लोग" हैं। क्या यह उम्मीद करना अभी भी यथार्थवादी है कि अमेरिकियों को विभाजनकारी सामाजिक पहचानों के बारे में इतनी परवाह नहीं होगी?
पहचान और स्वतंत्रता
अप्पिया सोचते हैं कि पहचान श्रेणियों का उपयोग करने में हमारा हाथ हल्का होना चाहिए। ट्रम्प ने लोकप्रिय वोट खो दिया। जून 2018 में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला है कि ट्रम्प के पदभार ग्रहण करने के समय की तुलना में अधिक अमेरिकियों को लगता है कि आव्रजन एक अच्छी बात है। अटलांटा, न्यूयॉर्क और सैन फ्रांसिस्को जैसे शहर दुनिया में सबसे विविध हैं और उनकी आबादी बढ़ रही है। "अगर मैं ग्रामीण मिनेसोटा में रहता, तो मैं हो सकता था ... - वह कहने वाला लगता है - निराशावादी," या ऐसा ही कुछ, लेकिन वह रुक जाता है। मिनेसोटा में कॉलेज परिसर, वह नोट करती है, "नॉर्वेजियन और स्वीडिश वंश के साथ छह फुट लंबी गोरी महिला छात्रों से भरी हुई है, लेकिन घाना की बहुत सारी लड़कियां भी हैं, और वे सभी इसके साथ पूरी तरह से सहज लगती हैं।"
हालाँकि, आशावाद का उनका अंतिम कारण एक रियायत जैसा लगता है। यह स्वीकार करना कि अन्य लोगों के जीवन में अलग-अलग तरीके हैं, इसका अर्थ यह भी हो सकता है कि इनमें से कुछ लोग आपके जीवन को स्वीकार नहीं करते हैं। अमीश अपने बच्चों को 16 साल की उम्र में दूर भेज देते हैं, वह नोट करते हैं, इसलिए वे खुद तय कर सकते हैं कि उन्हें अपने युवाओं या बाहरी दुनिया के बंद समुदाय को चुनना है या नहीं। हालांकि यह इस विसर्जन के लिए तैयार बच्चों के लिए हमेशा अच्छा नहीं होता है, अभ्यास अमीश को "स्वतंत्रता का प्रतिमान बनाता है, हालांकि कोई कहने के लिए एक विचित्र बात सोच सकता है।"
अप्पिया के दुर्लभ दायरे में भी ऐसे लोग हैं जिनके हित संकीर्ण सोच वाले और पारलौकिक हैं। टैबलॉयड पत्रिकाओं के लिए एक असाधारण स्रोत अशांति की रानी माँ को अपने परिवेश के बाहर क्या चल रहा था, इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी। "यह मेरे लिए ठीक है - अप्पिया कहते हैं -। वास्तव में, यह कहना अजीब लगता है कि यह मेरे साथ ठीक है, लेकिन यह मेरे किसी काम का नहीं है।"
उनका कहना है कि आधुनिक दुनिया संस्कृतियों के बीच टकराव चाहती है: “मैं आशावादी हूं कि पर्याप्त होगा। हम हर किसी को महानगरीय होने के लिए नहीं कह रहे हैं; यह बहुत कम महानगरीय होगा।
इस लेख में फाइनेंशियल टाइम्स के अमेरिकी संवाददाता मार्क वांडेवेल्डे ने अमेज़ॅन पर उपलब्ध अपनी नवीनतम पुस्तक द लाइज़ दैट बिंड: रिथिंकिंग आइडेंटिटी के विमोचन के अवसर पर क्वामे एंथोनी अप्पिया के साथ की गई बातचीत का लेखा-जोखा शामिल है। इस टुकड़े को फाइनेंशियल टाइम्स वीकेंड सप्लीमेंट, लाइफ एंड आर्ट्स में चित्रित किया गया था।
