हाल के वर्षों में इटली के बारे में कुछ रहस्यमयी है। एक अस्पष्ट शक्ति इसे बहुत कम विकास दर, लगभग शून्य पर रोक कर रखती है, जो इसे अन्य उन्नत समाजों की तुलना में कई लोगों के लिए रोजगार पैदा करने से रोकता है, लेकिन जो एक ही समय में बहुसंख्यकों के लिए उच्च जीवन स्तर सुनिश्चित करने का प्रबंधन करता है। इसकी आबादी का।
हमारे देश के बारे में अधिकांश राजनेताओं, पत्रकारों और बुद्धिजीवियों ने जो विचार फैलाया है, वह यह है कि हम गरीबी, बेरोजगारी, अघोषित या अनिश्चित काम से बनी एक भयावह स्थिति में रह रहे हैं, बिना यह निर्दिष्ट किए कि आबादी का केवल अल्पसंख्यक ही वंचित स्थिति में है (इसके अलावा बनाया गया है) बड़े पैमाने पर अप्रवासी) इसके बजाय इसका उल्लेख करने में विफल रहे अधिकांश इटालियंस के लिए स्थिति बिल्कुल भी नाटकीय नहीं है और यह कि वास्तव में कल्याण का एक उच्च स्तर व्यापक है, अन्य पश्चिमी अर्थव्यवस्थाओं के विपरीत नहीं।
इसका मतलब यह नहीं है कि हमें आबादी के उस हिस्से का ध्यान नहीं रखना चाहिए जो पीछे छूट गया है, बल्कि वह है इतालवी समाज का विश्लेषण विकृत या गलत है और इससे लोगों में भय और पीड़ितता फैलती है, जबकि राजनीतिक निर्णयकर्ता उन नीतियों को अपनाने के लिए प्रेरित होते हैं जो किसी भी समस्या का समाधान नहीं करती हैं और इसके विपरीत, सामाजिक-आर्थिक ठहराव को बढ़ाती हैं और इसलिए नागरिकों की अनिश्चितता की भावना को बढ़ाती हैं।
लुका रिकोल्फी, सांख्यिकीय डेटा के एक समाजशास्त्री भावुक छात्र, इतालवी संकट का एक अलग और मूल पढ़ने की पेशकश करते हैं जहां एक सामाजिक विन्यास का गठन किया गया है, शायद दुनिया में अद्वितीय है, जो उपभोग में समृद्धि को जोड़ता है, जो नागरिकों की संख्या की तुलना में काम करता है। जो काम नहीं करते हैं (इसलिए नहीं कि वे बेरोजगार हैं, बल्कि अपनी मर्जी से भी), और अर्थव्यवस्था का ठहराव, न केवल स्थिति के संदर्भ में बल्कि एक बुनियादी संरचनात्मक तत्व के रूप में। क्या अर्थ है रिकोल्फी के अनुसार हमने "जनता का महान समाज" बनाया है (La nave di Teseo Edition) जहां बहुत से लोग पिछली पीढ़ियों से संचित पूंजी के लिए धन्यवाद जीने का प्रबंधन करते हैं, उच्च स्तर की खपत जैसे कार, छुट्टियां, रेस्तरां, और स्पष्ट रूप से स्वामित्व वाले घरों तक पहुंचते हैं, बिना किसी काम में उलझे और वह भी बिना सौंपे अध्ययन और काम करने के लिए खुद को समर्पित करने के प्रयास के प्रति स्वयं की सामाजिक पुष्टि।
एक समाज जो बहुत अधिक जुआ खेलता है (लगभग उतना ही जितना कि विभिन्न लॉटरी पर स्वास्थ्य देखभाल पर खर्च किया जाता है), जो बहुत कम पढ़ता है, जिसमें कुछ स्नातक हैं, जहां NEET की उपस्थिति अधिक है, अर्थात्, उन युवाओं का जो अध्ययन नहीं करते हैं और काम नहीं करते हैं, जहां कई बुजुर्ग लोग हैं और जहां जन्म मृत्यु की तुलना में लंबे समय तक कम रहा है, एक ऐसा समाज जो समय के साथ विशेषताओं को बनाए रखने में सक्षम होने के भ्रम में रहता है अतीत के जेंटिल समाजों के, जबकि वास्तव में जल्द ही आगे बढ़ सकते हैं एक संकट जो जीवन स्तर में तेज गिरावट का कारण बनेगा पूरी आबादी का।
एक ऐसा गहरा संकट जिसने न केवल आर्थिक, बल्कि जनता के मनोविज्ञान को भी बदल दिया है। एक संकट जिसे रिकोल्फी ने "महान जन" के रूप में संक्षेपित किया है अतीत में विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के रूप में रहने के लिए आबादी के एक बड़े हिस्से की आकांक्षा का प्रतिनिधित्व करने का इरादा रखते थे, लेकिन वे एक छोटे से अल्पसंख्यक थे: अच्छी तरह से जीने के लिए, काम में उलझे बिना, समृद्ध उपभोग करना। यह एक गतिहीन समाज की ओर ले जाता है, जहां परिवर्तन का सामना करने की कोई इच्छा नहीं होती है, जहां नए जोखिम से बचा जाता है, जहां सामुदायिक बंधन ढीले होते हैं और खेलों और विकर्षणों की उन्मत्त खोज पर आधारित एक सुखवादी व्यक्तिवाद की पुष्टि की जाती है।
यह बाहर आता है इटली का एक विचार वर्तमान कथा से बिल्कुल अलग है। पुस्तक के पृष्ठों के माध्यम से स्क्रॉल करने पर आपको डेटा और अंतर्राष्ट्रीय तुलनाएँ मिलेंगी जो लेखक की थीसिस को प्रदर्शित करती हैं। कई मुहावरों को भी ध्वस्त कर दिया गया है, असमानता में वृद्धि से शुरू होकर, जो राजनेताओं के आख्यान से भरे हुए हैं, मध्यम वर्ग के पतन तक।
रिकोल्फी कहते हैं, असमानताएं, वे पिछले बीस वर्षों में नहीं बढ़े हैं, जबकि मध्यम वर्ग आय और संपत्ति के मामले में पिछड़ा नहीं है, भले ही आर्थिक ठहराव और सामाजिक लिफ्ट के काम न करने के कारण उस वर्ग के कई लोगों को अपने भविष्य के लिए और इससे भी ज्यादा, उसके लिए डर लग गया हो। उनके अपने बच्चों और नाती-पोतों की। जो, अपने हिस्से के लिए, परिवार और राज्य की "सुविधाओं" का अधिकतम उपयोग करने के लिए खुद को और अधिक सीमित उद्देश्यों को निर्धारित करने के लिए संतुष्ट होकर अपना बचाव करते हैं।
कोई भी कुछ नया करने, जोखिम लेने, कुछ नया प्रस्तावित करने में अपनी पुष्टि लेने के लिए संघर्ष नहीं करता है। हमारे पास जो है उससे हम संतुष्ट हैं और साथ ही व्यक्ति सिस्टम के शिकार की तरह महसूस करता है, वह स्कूल से शुरू होने वाली सार्वजनिक सेवाओं के पतन के खिलाफ शिकायत करता है, भले ही यह अक्सर अतिशयोक्तिपूर्ण व्यक्तिवाद के कारण होता है कि इस तरह की गिरावट आई है।
इस स्थिति से कैसे बाहर निकलना है, इस पर कोई सटीक नुस्खा किताबें नहीं हैंइटली एक विश्व यूनिकम. रिकोल्फी स्पष्ट रूप से कहते हैं कि इस तरह की सामाजिक व्यवस्था अस्थिर है, कि युद्ध के बाद की अवधि के अच्छे पुराने दिनों में वापस जाने के बारे में सोचना भ्रम है (जो कि इतने अच्छे नहीं थे), कि एक ठोस जोखिम है कि संतुलन टूट जाएगा और वास्तविक मंदी। पश्चिम के समृद्ध समाजों में, जो लगातार बढ़ रहा है, कामकाजी आबादी का प्रतिशत इटली की तुलना में बहुत अधिक है और बढ़ भी रहा है।
उत्पादकता लगातार बढ़ रही है जबकि यह यहाँ स्थिर है, और अन्य देशों के साथ खाई अब रसातल बन गई है। सार्वजनिक ऋण, जो आंशिक रूप से निजी धन के सिक्के का दूसरा पहलू है, इस स्तर पर पहुंच गया है कि यह न केवल सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि को रोकता है, बल्कि प्रणाली की स्थिरता को भी खतरे में डालता है।
विकास के मार्ग को फिर से शुरू करने के लिए और इसलिए उन आशंकाओं को दूर करने के लिए जो हमारे संचालन की क्षमता को पंगु बना देती हैं, सबसे पहले एक सत्य ऑपरेशन करना जरूरी है। वास्तव में यह समझना कि हम कैसे हैं, वास्तविक कमजोरियों से अवगत होना, जो, हालांकि, बहुमत की "प्रभुत्वपूर्ण" आदतों का समर्थन करने के लिए काम करते हैं, अर्थात् अवैध काम और प्रवासियों के शोषित जन।
रिकोल्फी का तर्क है कि हमारे ठहराव के कारणों में से एक, शायद मुख्य कारण है कानून और राजनीतिक निर्णय लेने वाले केंद्रों की अधिकता जो भ्रमित तरीके से ऐसे नियम उत्पन्न करते हैं जो अक्सर परस्पर विरोधी होते हैं और किसी भी मामले में ऐसे लोगों को हतोत्साहित करते हैं जो ईमानदारी से कुछ करना चाहते हैं। मैं जोड़ूंगासामाजिक उन्नति के उपाय के रूप में "योग्यता" को पुनर्प्राप्त करने की आवश्यकता और तत्व एक प्रतिष्ठा बनाने के लिए।
हमें फिर से लड़ना शुरू करना चाहिए जैसा कि हमारे दादा-दादी ने युद्ध के बाद किया था। और युवा लोगों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए, निष्पक्ष विरासत कर को बहाल करने के लिए, नौकरशाही को सुव्यवस्थित करने और न्याय के कामकाज में सुधार करने के अन्य उपायों के साथ, यह बेकार नहीं होगा। केवल इस तरह से "युवा सज्जन" यह समझ पाएंगे कि कोई आय पर नहीं रह सकता है।
