पलाज़ो बोर्रोमो: एक बार बहाली पूरी हो जाने के बाद, टेपेस्ट्री अप्रैल से प्रदर्शन पर वापस आ जाएगी

दो साल के काम के बाद, बेल्जियम में मैक्लेन के रॉयल मैन्युफैक्चरर्स डे विट के तकनीशियनों को सौंपा गया, सात बड़े टेपेस्ट्री, इसोला बेला पर पलाज़ो बोर्रोमो का खजाना, अगले अप्रैल से जनता द्वारा फिर से प्रशंसा करने में सक्षम होंगे।

समय, धूल और नमी के साथ-साथ परजीवियों से क्षतिग्रस्त सात उत्कृष्ट कृतियों (ये यूरोप में इस युग की सबसे खूबसूरत टेपेस्ट्री में से हैं) की सुरक्षा के लिए बोरोमो राजकुमारों द्वारा नाजुक पुनर्जागरण कपड़ों की बहाली वांछित और वित्तपोषित थी। बोर्रोमो राजकुमारों ने 1787 में इन कार्यों को प्राप्त किया, जिस वर्ष टेपेस्ट्रीस परिवार में कार्डिनल विटालियानो VII बोर्रोमो से उपहार के रूप में उनके भतीजे गिल्बर्टो वी के लिए आया था। पहले मिलान में पलाज्जो में रखा गया था, बाद में उन्हें इसोला बेला में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां, उन्हें एक उपयुक्त तरीके से रखने के लिए, यह "चित्रकला की गैलरी" तैयार की गई थी।

पहले का उद्भव निश्चित नहीं है, लेकिन एक बहुत ही संभावित परिकल्पना के अनुसार टेपेस्ट्रीस कार्डिनल माजरीन के संग्रह का हिस्सा हो सकता है, जिसकी सूची (1661) में "कपड़ों" की एक श्रृंखला दिखाई देती है, जो प्रारूप, विषयों के संदर्भ में इसके अनुरूप है। और सीमाओं के विषय। लुइस XIII के शक्तिशाली मंत्री ने 1654 में गुइज़ परिवार से इन टेपेस्ट्री को खरीदा था और यह संभव है कि यह लोरेन कार्डिनल चार्ल्स डी गुइज़ (1525-1574) थे जिन्होंने उनके निष्पादन का आदेश दिया था। राजनीतिक और धार्मिक दोनों स्तरों पर एक प्रतिष्ठित भूमिका के साथ फ्रांसीसी प्रीलेट जैसे एक प्रमुख व्यक्ति (वह फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट के खिलाफ लड़ाई के नायक थे और ट्रेंट काउंसिल, 1562-1563 के अंतिम चरण के नायक थे), समझा सकते हैं भाग में न केवल श्रृंखला की असाधारण कलात्मक गुणवत्ता बल्कि उन विषयों की पसंद भी है जो रूपक के पर्दे के नीचे "पाप" और "मोचन" के विषय को अनुग्रह और दिव्य प्रोविडेंस द्वारा संभव बनाते हैं। आदमी और उसका काम छवियों से अनुपस्थित हैं, लेकिन शीर्षक लगातार ईसाई नैतिकता और पाप और छुटकारे के विषय को संदर्भित करते हैं। इस श्रृंखला में, प्राचीन और ईसाई स्रोतों द्वारा सुझाई गई प्रतीकात्मक व्याख्या की कुंजी के अनुसार, ईविल जंगली या पौराणिक जानवरों जैसे यूनिकॉर्न का रूप धारण कर लेता है।

कपड़ों की ऊँचाई (412 सेमी) समान होती है, लेकिन अलग-अलग चौड़ाई (502 से 650 सेमी तक) और सभी एक ही सेट के होते हैं, जैसा कि शैली डेटा के अलावा, प्रत्येक टुकड़ों में सीमाओं के समान डिज़ाइन द्वारा प्रदर्शित किया जाता है (साथ में) ग्रंथों और पदकों के साथ कार्टूच का अपवाद जो प्रत्येक उदाहरण में भिन्न होता है) और निष्पादन तकनीक की सुसंगतता: सोने और चांदी के धागों के साथ ऊन और रेशम का एक ताना घनत्व 9 धागे प्रति सेमी, और एक रंगीन रेंज के साथ सूक्ष्म स्वरों और महान परिशोधन के सचित्र प्रभावों के साथ महान विविधता 

श्रृंखला के सभी तत्वों की समान सीमाएँ हैं: इनमें पत्ते और वनस्पति के बीच, केंद्र की ओर मुख किए हुए आकृतियों के दस समूह शामिल हैं, जो पौराणिक चरित्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो एक जानवर के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जिसका नाम एक नक्षत्र का उदाहरण देता है; बाईं ओर हरक्यूलिस ने शेर (शीर्ष) और डायना को कुत्ते (नीचे) के साथ शिकारियों को मार डाला; ईगल और यूरोपा और बुल (बाएं), फ़्रीक्सस और राम, लेडा और हंस (दाएं) के साथ प्रोमेथियस के नीचे; दाईं ओर Igea को सर्प (ऊपर) और Orpheus को लिरे और जेनेटा के साथ ताज पहनाया गया; डॉल्फिन (बाएं) और रोमुलस और रेमुस के साथ शी-भेड़िया (दाएं) के साथ नोड के ऊपर। इस सामान्य सजावटी प्रणाली के भीतर, जो एक प्रकार की सचित्र ब्रह्मांड विज्ञान का गठन करती है, प्रत्येक कपड़े में तीन गोलाकार पदक और मुख्य आकृति के संबंध में ग्रंथों और विषयों के साथ एक बड़ा कार्टोच शामिल होता है।
कोई भी जानवर, सब्जी या आदर्श वाक्य नहीं है जो सटीक धार्मिक निर्देशों और अर्थों का जवाब नहीं देता। वास्तव में, कार्य ऐसे दृश्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें एक "स्पष्ट" पहलू होता है, जो, हालांकि, "कोड द्वारा" और ज्ञान को पढ़ता है, एक सटीक संदेश प्रसारित करने के उद्देश्य से एक पठन जिसे हम "कैटेटिकल" के रूप में परिभाषित कर सकते हैं, इस अर्थ में कि वे संदर्भित करते हैं सटीक बाइबिल शिक्षाओं के लिए। 
बोर्रोमो चित्रपटों में से एक का "पठन" एक उदाहरण प्रदान कर सकता है। एक जिसमें केंद्रीय चित्रण एक शेरनी के लिए आरक्षित है जो एक धारा को पार करती है जबकि एक पैंथर जंगल में घूमता है। इस दृश्य में मौजूद अन्य जानवर एक दूसरे के साथ पूर्ण समझौते में चलते हैं और रहते हैं: एक बगुला और बत्तख उड़ान में ऊंची उड़ान भरते हैं, एक सांप अपने जहर से छुटकारा पाता है ताकि जहर न हो, नदी का पानी पीते समय, परिदृश्य है आइरिस और खजूर जैसे औषधीय गुणों वाले पौधों में विविध और समृद्ध। प्रकृति मूल रूप से अच्छी है और जानवरों के लिए अपनी स्वयं की आचार संहिता निर्धारित करती है; उनके उदाहरण के संपादन मूल्य को केंद्रीय कार्टूचे में पुन: प्रस्तुत किए गए ग्रंथों द्वारा रेखांकित किया गया है, जिसमें कहा गया है: "सांपों के रूप में विवेकपूर्ण और कबूतरों के रूप में सरल" (मैथ्यू, 10, 16); « चींटी को देखो, आलसी, उसके व्यवहार से उदाहरण लो » (नीतिवचन, 6, ​​6)। बाएं पदक में शुद्धता और निष्ठा के प्रतीक दो कबूतर एक-दूसरे को चोंच मार रहे हैं। केंद्रीय पदक में, एक सांप अपनी पूंछ से अपना कान बंद कर लेता है: सांप गीत के प्रति संवेदनशील होते हैं और अक्सर इस माध्यम से पकड़े जाते हैं। इसलिए उनकी समझदारी और उनकी सहज प्रवृत्ति उन्हें अपने कान बंद करने के लिए प्रेरित करती है ताकि वे न सुनें। इसलिए वह आदमी जो धोखेबाज़ आवाज़ों को नहीं सुनना चाहिए जो उसे विनाश की ओर ले जाती हैं। विपरीत पदक में दो सांपों को चित्रित किया गया है, जिनमें से एक पेड़ के चारों ओर लिपटा हुआ है: सांपों से शक्तिशाली मारक निकाले जाते हैं, इसलिए सांप में चंगा करने की शक्ति होती है, यह मसीह को भी चित्रित करता है, जिसने मनुष्य को चंगा किया और उसे मोक्ष दिया। 
जैसा कि देखा जा सकता है, एक महान कलाकार द्वारा छवियों में प्रस्तुत एक आकर्षक पठन और महाद्वीप पर सर्वश्रेष्ठ कार्यशालाओं में से एक द्वारा रेशम, सोने और चांदी में अनुवादित, एक परिषद के हुक्म को स्पष्ट करने के लिए, ट्रेंट की 1563 में बंद हुई, जिसने दिया कला समाज में व्याप्त धर्म के आदेशों को प्रसारित करने का कार्य करती है। और यह ठीक एक पारिवारिक कार्डिनल, मिलान के आर्कबिशप कार्लो बोर्रोमो थे, जो ट्राइडेंटाइन मूल के काउंटर-रिफॉर्मेशन के सिद्धांतों को लागू करने में प्रमुख व्यक्ति थे।

इसोला बेला पर बोर्रोमो टेपेस्ट्रीस की आइकनोग्राफिक सामग्री

आदमी और उसका काम छवियों से अनुपस्थित हैं लेकिन शीर्षक लगातार ईसाई नैतिकता और पाप और छुटकारे के विषय को संदर्भित करते हैं। इस श्रृंखला में, प्राचीन और ईसाई स्रोतों द्वारा सुझाई गई प्रतीकात्मक व्याख्या की कुंजी के अनुसार, ईविल जंगली या पौराणिक जानवरों जैसे यूनिकॉर्न का रूप धारण कर लेता है।

श्रृंखला के सभी तत्वों की समान सीमाएँ होती हैं: इनमें शामिल हैं, पत्ते और वनस्पति के बीच, केंद्र की ओर मुख किए हुए आंकड़ों के दस समूह पौराणिक चरित्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो एक जानवर के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं जिसका नाम एक नक्षत्र का उदाहरण देता है; बाईं ओर हरक्यूलिस ने शेर (शीर्ष) और डायना को कुत्ते (नीचे) के साथ शिकारियों को मार डाला; ईगल और यूरोपा और बुल (बाएं), फ़्रीक्सस और राम, लेडा और हंस (दाएं) के साथ प्रोमेथियस के नीचे; दाईं ओर Igea को सर्प (ऊपर) और Orpheus को लिरे और जेनेटा के साथ ताज पहनाया गया; डॉल्फिन (बाएं) के साथ एम्फीट्राइट के ऊपर और शी-भेड़िया (दाएं) के साथ रोमुलस और रेमुस। इस सामान्य सजावटी प्रणाली के भीतर, जो एक प्रकार की सचित्र ब्रह्मांड विज्ञान का गठन करती है, प्रत्येक कपड़े में तीन गोलाकार पदक और मुख्य आकृति के संबंध में ग्रंथों और विषयों के साथ एक बड़ा कार्टोच शामिल होता है। अवलोकन दाहिनी दीवार के साथ, बाएँ से दाएँ शुरू होता है।

पहला टेपेस्ट्री

एक शेरनी एक धारा पार करती है, एक पैंथर जंगल में घूमता है। इस दृश्य में मौजूद अन्य जानवर एक दूसरे के साथ पूर्ण समझौते में चलते हैं और रहते हैं: एक बगुला और बत्तख उड़ान में ऊंची उड़ान भरते हैं, एक सांप अपने जहर से छुटकारा पाता है ताकि नदी का पानी पीकर जहर न हो, परिदृश्य विविध है और आइरिस और खजूर जैसे औषधीय गुणों वाले पौधों से भरपूर है। प्रकृति मूल रूप से अच्छी है और जानवरों के लिए अपनी स्वयं की आचार संहिता तय करती है; उनके उदाहरण का संपादन मूल्य केंद्रीय कार्टूचे में पुन: प्रस्तुत ग्रंथों द्वारा रेखांकित किया गया है

केंद्रीय कार्टूचे: "सांपों के रूप में विवेकपूर्ण और कबूतरों के रूप में सरल" (मैथ्यू, 10, 16); « चींटी को देखो, आलसी, उसके व्यवहार से उदाहरण लो » (नीतिवचन, 6, ​​6)

वाम पदक: दो कबूतर एक दूसरे को चोंच मारते हैं; वे शुद्धता और निष्ठा का प्रतीक हैं

केंद्रीय पदक: एक सांप अपने कान को अपनी पूंछ से बंद कर लेता है: सांप गीत के प्रति संवेदनशील होते हैं और अक्सर इस माध्यम से पकड़े जाते हैं। इसलिए उनकी समझदारी और उनकी सहज प्रवृत्ति उन्हें अपने कान बंद करने के लिए प्रेरित करती है ताकि वे न सुनें। इसलिए वह आदमी जो धोखेबाज़ आवाज़ों को नहीं सुनना चाहिए जो उसे विनाश की ओर ले जाती हैं।

दायां पदक: दो सांप, जिनमें से एक पेड़ के चारों ओर कुंडलित है; साँपों से शक्तिशाली प्रतिकारक निकाले जाते हैं, इसलिए साँप में चंगा करने की शक्ति होती है, इसके अलावा यह मसीह को चित्रित करता है, जिसने मनुष्य को चंगा किया और उसे उद्धार दिया।

दूसरा टेपेस्ट्री

बाईं ओर, गेंडा एक शेर को बेधता है और उसे एक पेड़ से चिपका देता है; अग्रभूमि में एक बंदर दो भागते हुए बच्चों को ले जाता है, एक खोल के नीचे, एक शानदार झींगा मछली, एक मछली को मारने वाला शिकार का पक्षी, दाईं ओर एक बड़ी स्टारफिश को पानी की पारदर्शिता के माध्यम से देखा जा सकता है। पृष्ठभूमि में विभिन्न जानवर चरते हैं, एक हाथी, एक जिराफ़, एक ज़ेबरा, पैंथर और गधे। गेंडा यहाँ बुराई का प्रतीक है और छेदा हुआ शेर की छवि को मसीह और उनके जुनून के रूपक के रूप में व्याख्यायित किया गया है। टिप्पणी पाठ का याचनापूर्ण लहजा इस पठन की पुष्टि करता प्रतीत होता है

सेंट्रल कार्टूचे: "मुझे शेर के जबड़े से और गेंडा के सींग से बचाओ, मेरे नाजुक अस्तित्व की रक्षा करो" (भजन, 22, 22); « भगवान ने मुझे शेर और भालू के पंजे से बचाया और मुझे गोलियत के हाथ से बचाएगा » (मैं, शमूएल, 17, 37)

बायाँ पदक: एक तीर द्वारा छेदा गया एक हिरण, पीड़ित को सहने की क्षमता को दर्शाता है क्योंकि मसीह ने इसे मनुष्य के उद्धार के लिए सहन किया।

केंद्रीय पदक: एक शेर और एक मुर्गा, शेर मुर्गे के सामने कांपता है, इसलिए सांसारिक शक्ति को दैवीय शक्ति के आगे कांपना चाहिए। दाहिना पदक: दो छिपकलियां, जिनमें से एक पत्तियां खाती हैं, संभवतः गिरगिट हैं, जो किंवदंती के अनुसार, यदि कौवा द्वारा घायल हो जाते हैं, तो लॉरेल खाने से बचाए जाते हैं, एक पौधा जो अपने स्वास्थ्य लाभ के लिए जाना जाता है।

तीसरा टेपेस्ट्री

यूनिकॉर्न पर दो शेरों और दो पैंथरों द्वारा हमला किया जाता है, बाएं तोते और तीन कछुओं पर घने जंगल की पृष्ठभूमि के खिलाफ। सभोपदेशक का पाठ जो छवि पर टिप्पणी करता है, वह प्रकृति की क्रूर शक्तियों को वश में करने की मनुष्य की क्षमता को ईश्वर के लिए धन्यवाद देता है।

सेंट्रल कार्टूच: « प्रभु ने पुरुषों को पृथ्वी पर मौजूद चीजों पर अधिकार दिया। उसने हर जीवित वस्तु पर मनुष्य का भय और जानवरों और पक्षियों पर अपना प्रभुत्व लगाया" (सभोपदेशक, 17, 3-4)

बायां पदक: बकरी सांप को खिलाती है; जैसे बकरी सांप को खिलाती है कि जब वह बड़ा होगा तो उसे खा जाएगा, इसलिए दुष्ट को अपने आप को मजबूत करने और अपने परोपकारी पर हमला करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।

केंद्रीय पदक: एक गेंडा खुद को नहीं खिला सकता है क्योंकि उसका सींग जमीन को छूता है और उसे अपने थूथन के साथ भोजन के पास आने से रोकता है, अन्य जानवरों के चारों ओर, दाईं ओर एक शेर। यहाँ गेंडा उस गर्व का प्रतीक प्रतीत होता है जो परमेश्वर की सहायता के बिना कुछ नहीं कर सकता।

दायां पदक: गाय का पीछा करते हुए शेर; शेर के रूप में, एक बहादुर जानवर, केवल उसके योग्य दुश्मनों पर हमला करता है, इसलिए महान आत्माएं केवल योग्य उच्च लक्ष्यों का पीछा करती हैं।

चौथा टेपेस्ट्री

अग्रभूमि में दो बड़े शुतुरमुर्ग दिखाई देते हैं; एक चार अंडों को देखता है (पौराणिक कथा के अनुसार शुतुरमुर्ग अपने स्वयं के अंडे नहीं चबाते हैं), दूसरा दाख की बारी (चर्च और अनन्त जीवन का प्रतीक) से कुछ अंगूरों को चोंच मारता है। शुतुरमुर्ग, सेंट जेरोम में, चर्च का प्रतिनिधित्व करते हैं, अंडे उसके आध्यात्मिक बच्चे हैं जिन्हें चर्च उत्पीड़न के लिए छोड़ देता है लेकिन भगवान अपने विश्वास के प्रकाश से मजबूत करेंगे। उनके पीछे अन्य जानवर हैं: एक तीसरा शुतुरमुर्ग और एक दौड़ता हुआ घोड़ा, दो हिरणों का टकराव, एक शेर अपने बच्चों को अपना शिकार बना रहा है, एक शिकारी पक्षी दूसरे पक्षी को खा रहा है। ये चित्रण दैवीय डिजाइनों के अथाह चरित्र और मनुष्य को खुद को प्रोविडेंस के लिए छोड़ने की आवश्यकता को रेखांकित करते हैं।

सेंट्रल कार्टूच: « शुतुरमुर्ग अपने अंडे जमीन पर छोड़ देता है और उन्हें धूल में गर्म कर देता है; भूल जाओ कि एक पैर उन्हें कुचल सकता है, एक जंगली जानवर उन्हें कुचल सकता है" (अय्यूब, 39, 14-15)

बायां पदक: एक बंदर अपने बच्चों के साथ भाग जाता है; छाती के करीब रहने वाले को घुटन होने का खतरा होता है, जबकि मां की पीठ से कम प्यार करने वाले के बचने की बेहतर संभावना होती है। यह दैवीय प्रोविडेंस की ओर इशारा करता है जो विनम्र, बहिष्कृत, गरीबों का ख्याल रखता है। केंद्रीय पदक: एक शुतुरमुर्ग आकाश में प्लेइड्स के तारामंडल को देखता है: एक अन्य किंवदंती के अनुसार, शुतुरमुर्ग, अपने अंडे देने के बाद, अपनी आंखों से आने वाली किरणों से उन्हें सेते हैं। शुतुरमुर्ग यहाँ आध्यात्मिक पिता का प्रतीक है, जो कि स्वर्गीय पिता का है।

दायां पदक: एक हाथी; पशु दुर्लभ गुणों से संपन्न है, जिसमें धर्मपरायणता भी शामिल है जिसका पुरुषों को अनुकरण करना चाहिए।

पांचवां टेपेस्ट्री

एक शेरनी पेड़ों के समूह के आधार पर एक मांद में अपने बच्चों को खिलाती है; बाईं ओर एक शेर अपने शिकार को मारता है, दाईं ओर दो बड़ी छिपकलियाँ। पेड़ों की शाखाओं में एक बंदर और एक तीतर; दूरी में दो जिराफ और एक हाथी एक गैंडे से लड़ रहे हैं। चित्रण रूपक रूप से मुक्त इच्छा के विषय को उद्घाटित करता प्रतीत होता है: भगवान बुराई के अस्तित्व की अनुमति देता है लेकिन पाप के खिलाफ लड़ाई में न्याय का समर्थन करता है।

केंद्रीय कार्टोच: "अपनी बुद्धि से, भगवान, आपने अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों पर हावी होने के लिए मनुष्य का निर्माण किया" (बुद्धि, 9, 1-2)

वाम पदक: एक चट्टान के सामने तूफानी समुद्र में एक मछली; अर्थात्, जो अपनी प्राकृतिक स्थिति के अनुसार रहता है उसे नुकसान नहीं पहुँचाया जा सकता है, इसलिए ईसाई जो सुसमाचार का पालन करता है वह आध्यात्मिक और भौतिक कठिनाइयों को दूर कर सकता है।

केंद्रीय पदक: एक नदी के पानी में एक शेर परिलक्षित होता है; प्राचीन भाष्य ग्रंथों के अनुसार, जब शिकारी बाघ शावक को पकड़ते हैं, तो वे उसकी चिमनी पर दर्पण रखकर मां को धोखा देते हैं। मां का मानना ​​है कि उसने अपने बेटे को ढूंढ लिया है लेकिन उसे अपनी गलती का एहसास बहुत देर से हुआ। अर्थात् इन्द्रियों का भ्रम हमें सत्य से भटका देता है; यहाँ बाघ की जगह सिंह ने ले ली है लेकिन प्रतीकात्मक अर्थ वही है।

दायां पदक: दो शेर बंदरों का पीछा करते हुए; जैसे बीमार सिंह बन्दर का मांस खाकर स्वस्थ हो जाता है, वैसे ही मनुष्य आध्यात्मिक उपचार प्राप्त करता है यदि वह उस शैतान का नाश कर दे जो उसे पाप की ओर ले जाता है।

छठी टेपेस्ट्री (बाईं दीवार पर, प्रवेश द्वार के बगल में)

तेंदुआ सिंह पर आक्रमण करता है, दाहिनी ओर ऊदबिलाव मछली को खाता है; अन्य पैंथर बंदरों और एक बकरी का पीछा करते हैं; यहाँ सभी जानवरों को अन्य जानवरों पर हमला करने या उनका पीछा करने के कार्य में चित्रित किया गया है। बिना कारण के अनुग्रह के पाशविक बल मनुष्य से हीन है।

सेंट्रल कार्टूचे: "जानवरों, पक्षियों, सरीसृपों और यहां तक ​​कि समुद्री जानवरों की हर प्रजाति को पुरुषों द्वारा पालतू बनाया जाता है" (सेंट जेम्स का पत्र, 3, 7)

वाम पदक: शेर का सामना करने वाला हेजहोग; पौराणिक कथा के अनुसार, साही प्रक्षेप्य की तरह अपने क्विल लॉन्च करने में सक्षम है, यहां शायद यह जुनूनों द्वारा फैलाए गए संघर्षों को दर्शाता है

केंद्रीय पदक: एक मेमने को तीर से छेदा गया; मनुष्यों के पापों से घायल हुए मसीह की ओर इशारा करता है

दायाँ पदक: राक्षसी सरीसृप पक्षी को सम्मोहित करता है; शायद यह प्लिनी के एक अंश को दर्शाता है जिसके अनुसार कुछ सरीसृप अपनी टकटकी से ऊंची उड़ान भरने वाले पक्षियों को भी वश में कर सकते हैं; उद्यम का नैतिक पठन अस्थिरता के खतरों और आसानी से उड़ने की क्षमता का संकेत देता है।

श्रृंखला के सातवें तत्व में दो बड़े सांप और एक तेंदुआ एक बंदर को मार रहा है, और दोषियों के अभिशाप की ओर इशारा करता है।

सात में से छह टेपेस्ट्री बहाल होने पर उन्हें इसोला बेला और पलाज़ो बोर्रोमो के दौरे में सराहा जा सकता है।