वापस मार्क्स?
मार्क्स के 200वें जन्मदिन पर, बड़े बुर्जुआ प्रेस ने ट्रायर के विचारक को अप्रत्याशित सम्मान दिया। टाइम, न्यूजवीक और यहां तक कि डेर स्पीगल के कवर पर मार्क्स हैं। बीबीसी द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण में, मार्क्स को सबसे बड़े आधुनिक विचारकों में पहला स्थान दिया गया था, यहाँ तक कि अल्बर्ट आइंस्टीन को भी पीछे छोड़ दिया गया था, जो दूसरे स्थान पर थे।
न्यूयॉर्क टाइम्स ने लिखा है कि मार्क्स इतिहास के सबसे प्रभावशाली विचारक हैं जिनके विश्लेषण से हमें अपनी दुनिया को समझने में मदद मिलती है, जैसा कि थॉमस पिकेटी के हाल के कठिन काम से पता चलता है, स्पष्ट रूप से मार्क्स के साथ निरंतरता में। द इकोनॉमिस्ट, जो उत्साह के प्रति कम इच्छुक थे, ने इसके बजाय लिखा कि, हालांकि मार्क्स पर एक पुस्तक को "विफलता में एक अध्ययन" उपशीर्षक देना चाहिए, उनका आज भी एक स्मारकीय आंकड़ा पहले से कहीं अधिक जीवित है। उन्होंने आगे कहा, "मार्क्सवाद की घिसी-पिटी रूढ़िवादिता के पतन से पता चला है कि मार्क्स उसके व्याख्याकारों की तुलना में कहीं अधिक दिलचस्प हैं, जिससे हमें विश्वास हो गया है।" मार्क्स और पूंजी और राजनीतिक अर्थव्यवस्था के उनके विश्लेषण, उनके सिद्धांतों के राजनीतिक उपयोग से परे जाने का यह निमंत्रण, अपने समय के रूढ़िवादी मार्क्सवादियों द्वारा फटे हुए असहाय फ्रांसीसी दार्शनिक लुइस अल्थुसर को संतुष्ट करेगा।
"फाइनेंशियल टाइम्स", मार्क्स की हाल ही की एक जीवनी की समीक्षा में (करने के लिए एक दुनिया जीतना: द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ कार्ल मार्क्स, स्वेन-एरिक लिडमैन द्वारा), ने लिखा है कि मार्क्स आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं। यहां तक कि जर्मनों ने भी, जो अपने भारी भरकम हमवतन के प्रति बहुत उदासीन थे, विश्वास के कारण नहीं बल्कि सुविधा के कारण स्वीकार किया, मार्क्स की एक स्मारकीय कांस्य प्रतिमा, जिसे पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना द्वारा ट्रायर शहर को दान किया गया था, जो सांस्कृतिक या अधिक वाणिज्यिक से अधिक में लगी हुई थी। महान तथाकथित साम्यवादी देश के साथ वैचारिक आदान-प्रदान।
मार्क्स यह वर्तमान है?
मार्क्स के बारे में इतना ढोंग क्यों? शायद इसलिए कि यह अब डरावना नहीं है? या हो सकता है क्योंकि वास्तव में मार्क्स के विचार से सीखने के लिए कुछ है, व्याख्या करने के लिए, अगर हमारी दुनिया को बदलना नहीं है? द्वितीय विश्व युद्ध के बाद साम्यवाद के दुनिया भर में प्रसार की प्रतिक्रिया के रूप में समझे जाने वाले कल्याणकारी राज्य के अंतराल के बाद, पूंजीवाद अपने विक्टोरियन मूल की ओर लौट रहा है, जो मार्क्स की आंखों के नीचे थे और जिसे उन्होंने विश्लेषणात्मक रोष के साथ विच्छेदित किया था जिसे हम जानते हैं; एक ऐसी पद्धति जिसने एक बौद्धिक परंपरा को प्रेरित किया है और एक ऐसे मॉडल को जन्म दिया है जिसका उद्देश्य वास्तविकता को समग्र रूप से समझने में विचार को शामिल करना है। पूंजीवाद के आंतरिक और सहज तंत्र और समाज पर इसके परिणामों का सटीक विश्लेषण ही मार्क्स के विचार का सबसे सामयिक पहलू है।
हमने Giulio Sapelli से पूछा, जिन्होंने एक किताब लिखी थी की सामयिकता मार्क्स, हमें यह समझाने के लिए कि मार्क्स की विरासत की आधुनिकता में क्या शामिल है। उनका योगदान नीचे है। पढ़ने का आनंद लें!
मार्क्सअतीत से अधिक वर्तमान
12 मई, 2018 को इराक़ में चुनाव हुए थे और इसने उस ध्यान को आकर्षित नहीं किया जिसके वह हकदार थे कि इराक़ की कम्युनिस्ट पार्टी ने मोक्तदा अल-सदर के साथ एक चुनावी गठबंधन बनाया, जो कि सबसे अधिक अनुयायी शिया संप्रदायों में से एक का भव्य अयातुल्ला है। इराक की कम्युनिस्ट पार्टी, 1934 में स्थापित, बहाथिस्ट और सद्दाम हुसैन उत्पीड़न और 2003 में इराक पर उत्तर अमेरिकी आक्रमण के बाद कठोर दमन का सामना किया, फिर पुनर्निर्माण की वर्तमान अवधि में इराकी राजनीतिक जीवन में एक नायक के रूप में भाग लेने के लिए।
जब उन्होंने मुझे कार्ल मार्क्स के जन्म की दो शताब्दी के उपलक्ष्य में एक लेख लिखने के लिए कहा, तो मैं अतीत के बजाय वर्तमान को देखने के अलावा और कुछ नहीं कर सका
कार्ल मार्क्स न केवल विश्वविद्यालयों में अध्ययन करना जारी रखते हैं, बल्कि वे विश्व राजनीतिक संघर्ष में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं (और निश्चित रूप से सतही विश्वास से अधिक और विश्वास करने में सक्षम थे जब तक कि नव-उदारवादी विचार का वर्तमान संकट समाप्त नहीं हो गया)। . निश्चित रूप से: XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी में उनकी सांस्कृतिक भूमिका के समान कुछ भी नहीं था, जब श्रमिकों के कई राजनीतिक आंदोलनों का विकास हुआ और कुछ राज्यों का निर्माण किया गया (यूएसएसआर, इसके पतन तक सबसे शक्तिशाली), राजनीतिक हेरफेर करके कक्षाएं, उनके विचार: रूस में और, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, चीन और इंडोचाइनीज प्रायद्वीप में, कुछ अफ्रीकी राज्यों में और क्यूबा के द्वीप पर।
1917 की रूसी क्रांति के बाद दुनिया में पैदा हुए राज्यों के शासक वर्गों द्वारा मार्क्स के विचार के संदर्भ की सैद्धांतिक वैधता पर हम जो भी निर्णय दे सकते हैं और जो उनके विचारों का पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण करते हैं, कोई भी इस बात को रेखांकित करने में विफल नहीं हो सकता है कार्ल मार्क्स के विचारों का हेरफेर उनके भाग्य का हिस्सा है, ठीक वैसे ही जैसे "मैकियावेलिज़्म" निकोलो मैकियावेली के भाग्य का हिस्सा है।
का दृष्टिकोण मार्क्स
लेकिन इस भाग्य के उलट एक ऐतिहासिक-ठोस पदार्थ है। मार्क्स की सोच, वास्तव में, डेविड रिकार्डो के नक्शेकदम पर बनी हुई है, एकमात्र सैद्धांतिक उपकरण जो समकालीन पूंजीवाद के विकास और संकटों को समझने के लिए उनके विचार के केंद्रक की सच्चाई की डिग्री पर अकादमिक शोध से परे है। यानी मूल्य का श्रम सिद्धांत, रिकार्डो के नक्शेकदम पर विकसित हुआ और अधूरा रह गया, क्योंकि यह अधूरा रह गया राजधानी, जैसा कि पिएरो सर्फ़ा का अविनाशी पाठ हमें सिखाता है।
मार्क्स पूंजीवादी समाज के एक सिद्धांत के बीच की रेखा खींचता है जिसमें उत्पादन और कार्य को मूर्त और अमूर्त संपत्तियों के निर्माण में केंद्रीय के रूप में परिभाषित किया जाता है और इसके बजाय उपभोक्ता के तर्कसंगत सिल्हूट के परिकल्पना पर आधारित सिद्धांत। मार्क्स का सिद्धांत आज, रुडोल हिल्फ़र्डिंग और ऑगस्टो ग्राज़ियानी के पाठ के आधार पर, वित्तीय पूंजीवाद और उसके सर्किट को समझने के लिए एक वस्तु, पैसा, जो आज बैंक खुद बनाते हैं, पैसे के निर्माण के राज्य के एकाधिकार पर काबू पाने की अनुमति देता है। तथाकथित "डेरिवेटिव्स" के आंतरिक उत्पादन के माध्यम से।
वित्तीय केंद्रीकरण एक ऐसे लाभ की वृद्धि और निर्माण के साथ जुड़ा हुआ है जिसकी गिरने की प्रवृत्ति (मार्क्स द्वारा भविष्यवाणी की गई) आज सभी को देखने के लिए है, जो संप्रभुता के घटाव के साथ संप्रभुता के घटाव के साथ समान रूप से अंतर्जात ऋणग्रस्तता पैदा कर रहा है जैसे कि संकट यूरोपीय संघ के रूप में
आलोचनात्मक सोच का बूस्टर
लेकिन मार्क्स एक असाधारण रूप से सामयिक विचारक हैं क्योंकि उनके विचार को हेगेलियन द्वंद्वात्मकता के स्टील के पिंजरे के तहत अधिनायकवादी तरीके से नहीं समाहित किया जा सकता है। पूंजीवाद पर आपका विचार ऐतिहासिक भौतिकवाद से अलग किया जा सकता है और अभी भी समाज को समझने के लिए बहुत ही सामयिक हो सकता है और साथ ही दुनिया भर में क्रांतिकारी संघर्षों को प्रेरित कर सकता है, और सबसे बढ़कर पूंजीवादी विकास के उन महत्वपूर्ण क्षेत्रों में भी हो सकता है, जिन्होंने वेबेरियन की तुच्छता को गलत साबित कर दिया है। "राजधानी" का विकास केवल प्रोटेस्टेंट चर्चों के वाल्टों के नीचे ही संभव है।
सामाजिक संघर्ष के क्षेत्र में, जो अभी भी मौजूद है, मार्क्सवाद आलोचनात्मक सोच के विकास और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण के प्रतिरोध का एक शक्तिशाली कारक बना हुआ है, दोनों के लिए जो धर्मनिरपेक्षता में डूबे हुए हैं और उनके लिए जो इसके बजाय परंपरा का पालन करते हैं विश्वासों की।
इमैनुएल मौनियर के उदाहरण और यहूदी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और इस्लामी धर्मशास्त्रीय और युगांत संबंधी विचारों के एक बड़े हिस्से के उदाहरण इसे प्रदर्शित करते हैं, क्योंकि कोई भी जानता है कि उन संस्कृतियों की मानवशास्त्रीय तुलना की कला कौन जानता है जो हमारी आंखों के सामने बहती हैं और हमें इतने व्यापक रूप से घेर लेती हैं कि हम अक्सर इसकी उपस्थिति का एहसास नहीं होता है।
कार्ल मार्क्स के विचार की तरह।
