Jorge Mario Bergoglio, Pape depuis 2013, fait ce que Napoléon Ier n'a pas pu faire et ce que Winston Churchill a fait de manière approfondie et très bien, pour dicter son propre héritage aux livres d'histoire. Sauf que Churchill, lorsqu'il se décrit en disant au Deuxième Guerre mondiale, parlait d’une guerre gagnée. Lorsque le pape François parle de foi, malgré toute sa bonne volonté, il ne peut s'empêcher d'esquisser une doctrine aujourd'hui incertaine. Et parlant de l’Église, il ne peut s’empêcher d’ajouter que les églises sont de plus en plus vides. Et là où ils ne sont pas, tu vois Afrique, on ne peut certainement pas dire qu'ils soient actuellement en phase avec son Rome, car les évêques africains sont contre la bénédiction des couples homosexuels introduite par la Déclaration pastorale Suppliants Fiducia, et plus.
Le pape François et les divisions de l'Église au fil des siècles
C'est une vieille histoire. Au fil des siècles, l'Église a connu de nombreuses divisions, la division actuelle a commencé à la fin du XIXe siècle et, pour faire simple, tourne autour du concept de « modernisme » qui, en termes simples, signifie prendre en compte ce qu'il est juste de faire. dans les temps nouveaux, sans que les modernistes modérés disent que cela porte atteinte aux principes et à la tradition, qui ne sont pas intouchables, mais pas non plus inapplicables. Les supermodernistes vont plus loin. Il ne fait aucun doute que certaines des démarches du pape Bergoglio ont parcouru un long chemin, en avant selon lui et selon beaucoup, mais vers où, se demandent d'autres.
Condamné par Pie le néo-modernisme dans les années 50, notamment en Allemagne, en France et aux Pays-Bas. Tous les néomodernistes étaient favorables au Concile Vatican II, mais tous les enthousiastes de la convocation du Concile n’étaient pas modernistes. Il convient de rappeler que l'écrit préconciliaire qui enthousiasma Jean XXIII (« Quelle belle coïncidence de pensée ! », disait-il en février 1962 au cardinal Josef Frings de Cologne qui avait lu ce texte dans une de ses conférences en 1961, intitulée "Le Concile et l'ère moderne") fut l'œuvre du jeune professeur Joseph Ratzinger, que Frings amènera au grand événement romain.
Vatican, la rupture avec le Concile
Lo une déchirure s'est produite au Conseil et sur les thèmes conciliaires, et comme épisode symbolique, si l'on veut, on peut le prendre l'abandon par divers théologiens de la revue Concilium fondée en 1963 par Karl Rahner, théologien et prince du progressisme conciliaire. Pour Henri De Lubac, Ratzinger, Jean Daniélou, Hans Urs von Balthasar et d'autres était désormais un corps partisan. Ils fondront Communion, au nom de la continuité conciliaire avec la tradition et contre la théorie de la rupture avec le passé défendue par les Rahneriens.
La fracture n'a jamais guéri. L'aile rahnerienne, forte en nombre, a mené la réforme liturgique en 66-70, allant bien au-delà des décisions conciliaires du Conseil, constitution conciliaire sur la liturgie. Et en ignorant complètement le Vétérum Sapientia, constitution apostolique de Jean XXIII, qu'il considérait comme un document central de son pontificat comme le cardinal Carlo Maria Martini le rappellera bien des années plus tard, où le pape du Concile nous invitait à respecter le latin, langue identificatoire malgré l'usage plus large, très justifiable, du latin. vernaculaire, et pour honorer le chant grégorien, qui est également identificatoire. Nous sommes latins, nous sommes chant grégorien, disait le pape Roncalli, celui-là même qui, peu après, invitait avec le Gaudet Mater Ecclesia les pères du conseil doivent être audacieux. Paul VI approuva à contrecœur la nouvelle liturgie, pour ensuite en rester largement insatisfait. Jean-Paul II d'abord, puis Benoît XVI, s'efforceront de maintenir les deux âmes ensemble.
Vatican, décision de Benoît XVI en 2007
Benoît a fait un pas important en 2007 avec son Summorum Pontificum, lorsqu'il a réhabilité, sous certaines conditions, le Messe en latin. Celui-là même que 60 écrivains et divers représentants de la culture britannique, Agatha Christie, Nancy Mitford, Malcolm Muggeridge et Graham Greene en tête, avec une nette majorité de non-catholiques, avaient imploré Paul VI en 1971 de préserver, à côté du nouveau rite . Évitant ainsi au Saint-Siège « la responsabilité déconcertante qu'il aurait assumée autrement dans l'histoire de l'esprit humain », compte tenu du poids énorme qu'avaient les formules et le rite de la messe romaine dans la culture occidentale. Nous savons comment ça s'est passé. Les progressistes catholiques ont toujours considéré la messe latine comme un affront au Concile.
Bergoglio, de quelle église il a hérité
Jorge Mario Bergoglio a donc hérité d'un Église très divisée. Il pouvait servir de médiateur ou prendre parti. Et il a pris parti là où son cœur le conduisait. D’ailleurs, son premier biographe enthousiaste, l’Anglais Austen Ivereigh, l’a salué en 2014 comme Le grand réformateur. Comme le pape François l’a dit plus tard, il se sentait pleinement enfant du Concile. « J'ai grandi dans l'esprit du Conseil. Il n’était pas vraiment nécessaire de citer les textes du Concile. » L'esprit suffisait. Un aveu interpellant et révélateur, car l'esprit du Concile est flou, les textes, bien que parfois ambigus, sont bien plus précis.
La ligne Bergoglio, même pour les plus distraits, sera dévoilée en juillet 2021, avec le Dépositaires traditionnels limitera sévèrement et rendra difficile la messe latine, considérée comme anticonciliaire, nuisible et « arriérée », en abolissant le Summorum Pontificum de 2007, au grand dam de Ratzinger. Et invoquant avec un sophisme extrême, un sophisme largement utilisé par la théologie progressiste la plus occasionnelle, la « tradition du changement » comparée aux misères de l'inaction. Dépositaires traditionnels pour sauver une tradition vieille de 50 ans, c'est à dire la messe en langue vernaculaire qui n'est pas du tout menacée, comparée à une messe de 500 ? Être traditionaliste signifie changer, telle était la réponse.
Bergoglio, ce que dit sa première exhortation apostolique
Mais le pape Bergoglio n’avait certainement pas attendu 2021. Sa première exhortation apostolique, joie évangélique de novembre 2013, écrit par Víctor Manuel Fernández, aujourd'hui cardinal et préfet de la Doctrine de la Foi, le bureau principal du Vatican, est un attaque à grande échelle contre l'encyclique Fides et ratio de Jean-Paul II, publié en 1998 sous la direction de Ratzinger. Cela reprenait pour la première fois depuis plus d'un siècle le thème de la raison humaine, aidée et éduquée par la philosophie depuis Socrate, comme base de la foi et du raisonnement théologique. Bergoglio et Fernández rendent hommage à leurs prédécesseurs, mais déclarent ensuite, en joie évangélique point 129, qu'il faut passer à de "nouvelles formules" pour l'annonce de l'Évangile, non plus ancrées dans le passé mais à la recherche d'une "nouvelle synthèse" issue de l'inculturation, c'est-à-dire reliant l'Évangile à chaque culture. Ce qui est naturel. Si tu n'oublies pas, et à la place joie évangélique l'oublie, prétend en fait le contraire, à quel point Fides et ratio Le point 72 dit à ce sujet : « Lorsque l'Église entre en contact avec de grandes cultures… elle ne peut pas laisser derrière elle ce qu'elle a acquis grâce à l'inculturation dans la pensée gréco-latine. Ce serait aller à l'encontre du projet providentiel de Dieu, qui conduit son Église sur les chemins du temps et de l'histoire. »
Bergoglio, une étape plus décisive après la mort de Ratzinger
Ratzinger est décédé le 31 décembre 2022, et une fois passée sa lourde présence, le rythme devint plus décisif. La nomination en juillet d’un théologien au pedigree médiocre et aux écrits douteux comme Fernández à la Doctrine de la Foi a provoqué un scandale ; Le mandat qui lui a été donné de faire tout le contraire de ce qu'il avait fait dans le passé était surprenant, et le motu proprio était encore plus surprenant. Ad Theologiam promovendam novembre dernier. La théologie doit favoriser "...le bon sens des gens qui est en fait le lieu théologique dans lequel vivent de nombreuses images de Dieu...seulement et toujours l'amour". La théologie ne doit pas être « abstraite », mais doit être liée « aux conditions dans lesquelles vivent les hommes et les femmes ». La théologie ne doit plus être déductive, «… reproposant de manière abstraite des formules et des schémas du passé». Mais inductif, prenant en compte les expériences de vie des croyants et des non-croyants. Une théologie plus de la Terre que du Ciel. "Un document typique du pape François", a commenté le frère capucin Thomas Weinandy, professeur de longue date à Oxford, américain et critique de longue date de Bergoglio. Beaucoup de mots retentissants et ambigus. Cloches et sirènes ».
Sur un front très différent du plan doctrinal, celui du droit canonique, c’est-à-dire des règles juridiques qui doivent régir l’Église, les choses ne vont pas mieux. Le pape François a gouverné avec un style autoritaire et centralisateur, sans véritables conseillers mais seulement avec des exécuteurs testamentaires, et au-dessus des règles, comme un véritable pape-roi. Géraldine Boni, professeur de droit ecclésiastique et canonique à l'Université de Bologne, a rédigé une analyse critique de la justice vaticane sous Bergoglio, dans le cas du procès pour détournement de fonds Cardinal Angelo Becciu dont les droits en tant que défendeur, affirme-t-il, ont été bafoués, et qui a vu le droit canonique largement ignoré.
Le pape François et la géopolitique : quels préjugés ?
Sur le plan géopolitique, le sentiment demeure que le pape François part trop souvent d'un préjugés anti-occidentaux typiquement latino-américains et, en particulier, l'Argentine. C'est un pays, beau et autrefois très riche, qui était considéré comme un morceau de l'Europe du Sud et qui, depuis près de 70 ans, a une économie en lambeaux, à moitié détruite par uninflation chronique déclenché par les rêves de gloire de Juan Domingo Perón. Une inflation qui s'élève depuis en moyenne à environ 180 % par an, et aujourd'hui à 270 %, donc un pays sans monnaie, et où tout sauf les allumettes et le pain se paie en dollars, ou en euros. Le jugement du pape François sur guerre en ukraine il a souvent été ambigu, sa popularité auprès des catholiques ukrainiens est nulle, la Secrétairerie d'État a dû le corriger à plusieurs reprises, mais pas par russophilie, mais par anti-occidentalisme, ce qui finalement est la même chose dans ce cas . Si la Russie elle a attaqué, c'est aussi parce qu'elle a été taquinée, c'était sa première analyse. « Les Russes sont impériaux et craignent l’insécurité à leurs frontières », telle est une analyse qu’il a entendue et répétée. Et les voisins de la Russie ne sont-ils pas autorisés à craindre quelque chose ? N'avez-vous jamais entendu la blague de Moscou selon laquelle les frontières de la Russie sont celles que le Kremlin décide au cas par cas ? Son anti-américanisme est un manuel : « c'est un honneur d'être attaqué par les Américains », dit-il dans un parfait péronisme à ceux qui lui rappelaient l'hostilité de nombreux évêques des États-Unis. Mais ne sont-ils pas frères dans l'épiscopat ? Ne devrait-il pas dialoguer, avec miséricorde ?
Accord Ratzinger-Bergoglio ? Difficile à maintenir
Le dernier effort médiatique du pape est Le successeur, résultat d'une série d'entretiens avec le pape François en juillet 2023-janvier 2024 par le journaliste espagnol Javier Martinez-Brocal. Il sortira en Italie par Marsilio. C'est l'architrave de la mémoire future. François il est le successeur, d'où le titre, de Ratzinger et Peter. Chaque pape, dit-il, apporte sa contribution, dans la continuité. Il trace une communauté de références entre Woytila, Ratzinger et Bergoglio, tous disciples avant tout du théologien italo-allemand Romano Guardini. Un peu forcé. Contour une parfaite entente Ratzinger-Bergoglio, difficile à maintenir, ne serait-ce que pour le rejet par Bergoglia des choix de Ratzinger sur le Messe en latin. Et surtout c'est choquant de tout mettre en place état d'esprit de deux hommes profondément liés à la philosophie classique comme les papes polonais et allemand, et d'un troisième qui s'appuie sur un code culturel très différent. Le cardinal Fernández, alter ego du pape Bergoglio, interviewé par le père Spadaro le Civilisation catholique en septembre dernier, il a déclaré qu'il ne croyait pas qu'il existe une philosophie de référence pour le catholicisme. « On réfléchit dans le contexte d’une pratique, et cette pratique ouvre de nouveaux horizons. » Il y a les Écritures et il y a le Saint-Esprit, qui aide avant tout le Pape. Mais le Fides et ratio il dit que la foi pensée, et la foi ne peut pas être pensée, a besoin d'une philosophie, et quiconque pense pouvoir s'en passer, c'est parce qu'il a déjà embrassé une philosophie. Celle du pape François est claire, outre la défense méritoire et constante des pauvres et des humbles, et cela qu'on le veuille ou non : c'est celle du pueblo locus theologicus, et source du renouveau ecclésial.
Qui sait ce que décidera le prochain conclave.
