Es wird immer deutlicher die Verbindung zwischen der europäischen Frage und der nationalen, oder wie die politischen und wirtschaftlichen Gräben zwischen Italien und den anderen Ländern der Union unweigerlich Auswirkungen auf Gräben in unserem eigenen Land haben.
Marco Piantini, im Essay Das Gleichnis von Europa. Dreißig Jahre nach dem Mauerfall zwischen Eroberungen und Schwierigkeiten erschienen bei Donzelli 2019 mit Vorwort von Giorgio Napolitano und Nachwort von Giuliano Amato, erzählt ausführlich die Geschichte der Wirtschafts-, Finanz- und Sozialpolitik der Europäischen Union in den letzten dreißig Jahren. Vom Fall der Berliner Mauer mit all den vielen Träumen und Hoffnungen, die als Gegenstück zu den physischen und materiellen Trümmerhaufen erzeugt wurden, bis hin zur Entwicklung und in gewisser Weise auch zur Involution westlicher Demokratien. Vom technologischen und digitalen Fortschritt, dem eigentlichen Sprungbrett der Globalisierung, bis hin zu den Unsicherheiten der heutigen italienischen und europäischen Gesellschaft.
Ein Buch, das die von Piantini selbst gewünschten Reflexionen und Interventionen des Autors sammelt und entwickelt, die in verschiedenen Jahren und an verschiedenen Orten gereift oder externalisiert wurden zwei Hauptgründe:
- Elemente der Reflexion und Analyse über das anzubieten, was gewöhnlich als „alte“ Politik und ihre Alternative bezeichnet wird, d. h. die „neue“ Politik nach dem XNUMX. Jahrhundert.
- Bringen Sie Ihre Besorgnis über das Schicksal der Europäischen Union und Italiens in Europa zum Ausdruck.
Ein untrennbares Band, das unser Land mit der Union und den anderen Mitgliedsländern verbindet, das erst nach seiner Auflösung wieder gefestigt werden konnte Knotenpunkt des schwierigen Verhältnisses, aber auch unabdingbar für den Neustart der EU, zwischen Deutschland und Italien.
Piantini glaubt, dass beide Länder wie die gesamte Union unter einer „Sinnkrise“ der kapitalistischen Entwicklung leiden. Jenseits von Ideen, Ideologien, Träumen und Hoffnungen erfordert die Auseinandersetzung mit der Realität, die europäische Frage als eine politische Frage unserer Zeit, verbunden mit der Krise der liberalen Demokratien, anzugehen. Und Piantini erinnert sich zu Recht daran.
Die Spaltungen und Vorurteile, die in der politischen Debatte auftauchten beider Länder (Italien und Deutschland) sind paradigmatisch für noch größere Spaltungen in der Europäischen Union. Die Verantwortung der herrschenden Klassen konzentriert sich viel mehr auf eine nationale Vision als auf eine breit angelegte Vision. Die gemeinsamen Probleme der europäischen Staaten wurden bevorzugt als außergewöhnlich betrachtet. Der Wettlauf um die gemeinsame Lösung von "Notsituationen" wurde nicht von einer soliden und gemeinsamen Vision für die Zukunft getragen. Gleichzeitig wurde Europa, das als eine von jedem einzelnen Land getrennte Einheit verstanden wird, oft für die Unfähigkeit verantwortlich gemacht, "was Geschichte und Geographie uns innerhalb nationaler Grenzen und manchmal auch regionaler oder lokaler Grenzen zuweisen" angemessen zu regeln.
Ein karikierter Blick auf das „böse Deutschland“ sie begrenzte die Wirkung begründeter Kritik auf die Grenzen der hegemonialen politischen Vision in Deutschland und Europa. Für Piantini ist es notwendig, aus dem vereinfachenden Narrativ herauszukommen und eine enge und leistungsbasierte Konfrontation auf europäischer und bilateraler Ebene zu entwickeln. Diese Bedingung ist nützlich, um die festgestellten Fehler deutlicher zu machen, insbesondere im Bereich der Wirtschaftspolitik und einer widersprüchlichen und langsamen Entwicklung der Struktur des Euro-Governance-Systems. Die einheitliche Währung wird vom Autor als außergewöhnliches Projekt der Einheit der europäischen Völker und als Zukunftssicherung in Bezug auf finanzielle Nachhaltigkeit und sozialen Zusammenhalt bezeichnet, aber „die Kosten für die Nichtvervollständigung ihres Regierungssystems sind sehr hoch und können die Einheit der Europäischen Union gefährden“.
Ganz Europa und jedes Mitgliedsland muss sich bewusst werden und anerkennen, dass allein Nigeria in einigen Jahrzehnten mehr Einwohner haben wird als die EU, und dass heute allein China 20 % der weltweiten Investitionen für Forschung ausgibt. Noch einmal, dass angesichts der aktuellen Trends die Volkswirtschaften Chinas und Indiens in etwa dreißig Jahren mehr wert sein werden als all die der derzeitigen G7. Für Piantini braucht es Italien, ein geeintes und glaubwürdiges Italien, um in den kommenden Jahren einen kulturellen und politischen Kampf für ein Europa zu führen, das seine Zukunft auf Fortschritt baut. Sie brauchen italienische Kontinuität und Flexibilität. Die bisherige Kontinuität in den Grundzügen der Außen- und Europapolitik. Flexibilität verstanden als Präsenz-, Handlungs- und Vermittlungsfähigkeit, basierend auf grundlegenden Richtlinien, aber anpassungsfähig in Bezug auf Formen und Kontexte.
Marco Piantini unterstreicht wie Italien und seine Regierungen waren im Laufe der Zeit nicht in der Lage, eine nationale Politik zu entwickeln, die eines großen Landes würdig wäre und wie sie dann Europa mit jeder Ausgabe belasteten. Die daraus resultierende Euroskepsis ist daher vorhersehbar. Aber das große Paradoxon für den italienischen Europäismus ist, dass es noch nie zuvor eine so starke Forderung nach europäischen Standards, Regeln und Lebensstandards gegeben hat, aber noch nie zuvor war die Euroskepsis so invasiv.
Es ist unmöglich, realistisch an einen Schritt zurück in der zeitgenössischen Politik zu denken. Aber es ist zulässig undfordern eine Neubegründung der politischen Ideale und fordern ein erneutes Bekenntnis zu Europa als Motor für soziale Inklusion und demokratische Teilhabe. Der Missbrauch des Begriffs „Populismus“ war ein perfektes Alibi für eine inhaltsleere Politik, die nicht erkennen konnte, dass „Komplexität der Perimeter der Demokratie“ ist.
Die wirtschaftliche Entwicklung hat zu einer Sinnkrise geführt, die mit einem beispiellosen Reichtum in seiner unverhältnismäßigen und ungleichen Verteilung einhergeht. Ein Reichtum, der in vielen Fällen keine Chancen schafft und "von vielen als nutzlos wahrgenommen wird". Die Folge seien ungelöste Sach- und Identitätsfragen, Zeichen eines „möglichen Niedergangs der europäischen Zivilisation“.
Piantini erklärt seine Geschichte im Detail Analyse der englischen Krise, die dann zum Antrag auf Austritt aus der Union oder zum Brexit führte. Eine Krise, die sich zwischen dem nahe gelegenen Calais mit einem Migrantenlager, das zum Symbol für die verheerende Unvorbereitetheit in der Migrationsfrage geworden ist, und dem niedergebrannten Grenfell Tower in London entwickelt hat und Tod und Verzweiflung verursacht hat, «eine Konzentration des Schmerzes Wohnungsbau und soziale Rahmenbedingungen fast im Zentrum der Lunge der europäischen Finanzen".
Calais und Grenfell sind für den Autor zwei düstere Erinnerungen an diese Jahre, an das, was langfristig in der europäischen Politik bleiben könnte:
- Ungläubigkeit: Wie sich die Weltgeschichte in den letzten Jahrzehnten entwickelt hat, wie sich die Interdependenz durch die Augen der Migranten vor ihrer Haustür präsentiert und uns immer noch unglaublich überrascht.
- Wut: für soziales Unbehagen, verstärkt durch die Transformation unserer Städte von Orten voller Toleranz zu Orten, die durch Gleichgültigkeit verarmt sind.
Der Autor ist zweifellos ein überzeugter Pro-Europäer und manchmal nostalgisch angesichts der Emotionen für diesen großen kollektiven "Traum"., oder vielmehr Gemeinschaft, teils verwirklicht, teils Schiffbruch erlitten. Er sieht in den erreichten und erreichbaren Rechten und in der Dimension der Bürgerschaft und Sozialität den einzig konkreten und gangbaren Weg, um die europäische Politik wiederzubeleben. Eine Politik auf nationaler und gemeinschaftlicher Ebene, die nicht auf den persönlichen Erfolg eines einzelnen Führers abzielt, wer immer das auch sein mag, sondern die Ausdruck einer "kollektiven Bewegung" ist, die vor allem ein ernsthaftes und gültiges Projekt zum Ziel hat Schaffung einer neuen Wohlfahrt. Rund um die Wissenschaft und die Entwicklung, die die Technologie ermöglicht, muss eine neue, erneuerte Gesellschaft entstehen, die eine Verkürzung der Arbeitszeit und einen wachsenden Zugang zu modernsten Dienstleistungen, "nach grundlegenden Prinzipien gestaltete Lebens- und Arbeitsorte" sieht.
Nur autoritäre Regime sind in der Lage, feste und bestimmte Punkte anzubieten, die leicht eingenommen werden können auf die desorientierten und verängstigten Bürger. Demokratie hingegen ist ihrem Wesen nach veränderlich und unsicher. Jetzt ist es an der Zeit, das zu ändern, was in den europäischen Ländern seit dem Fall der Mauer und der Teilung zwischen West und Ost strukturiert ist.
Dies ist für Marco Piantini die eigentliche Herausforderung des dritten Jahrtausends, das die Länder und die Union entschlossen zur „neuen“ Demokratie führen muss. Unter Strafe der totalen Niederlage.
