يُظهر التاريخ القديم كيف يمكننا إنشاء عالم أكثر مساواة

يعد جريبر ، عالم الأنثروبولوجيا والناشط السياسي ، و Wengrow ، عالم الآثار البريطاني ، مؤلفي الكتاب المنشور مؤخرًا The Dawn of Everything. تاريخ جديد للإنسانية ، Farrar Straus and Giroux ، 2021 ، ص 704.

إنه كتاب أثار إعجاب نسيم نيكولاس طالب ونعوم تشومسكي والعديد من المثقفين الأمريكيين الآخرين. لقد أفسد النجاح للأسف الموت المفاجئ لأحد المؤلفين ، ديفيد جريبر ، عشية نشر الكتاب.

تم قطع أعمال Graeber و Wengrow من نفس القماش ولها نفس طموح Sapiens. من الوحوش إلى الآلهة: تاريخ موجز للبشرية بقلم إيفال نوح هراري أو الانهيار. كيف تختار المجتمعات أن تموت أو تعيش ، بقلم جاريد دايموند.

بعد أسابيع قليلة من نشره ، وصل The Dawn of Everything إلى المركز الثالث في كتب أمازون الأكثر مبيعًا وشرع الناشر في طباعة 75 نسخة أخرى بالإضافة إلى 50 من الطبعة الأولى.

إنه مجلد مكون من 704 صفحة ويحتوي على 63 صفحة ببليوغرافيا ، ويهدف إلى تلخيص الأهمية التاريخية للاكتشافات الأثرية الجديدة في العقود الأخيرة التي لم تخرج أبدًا من المجلات المتخصصة لتهبط في النقاش العام.

يقول Wengrow أن الكتاب يظهر "صورة جديدة تمامًا لماضي الإنسان وإمكانياته التي تظهر ببطء."

نشرت "نيويورك تايمز" في قسم "الرأي" مداخلة موسعة للمؤلفين مأخوذة من الكتاب بعنوان يوضح التاريخ القديم كيف يمكننا إنشاء عالم أكثر مساواة. يقدمه GoWare بالكامل بالترجمة الإيطالية.

هل حدث خطأ ما؟

لقد ضاع لنا معظم التاريخ البشري بشكل لا يمكن إصلاحه. كان جنسنا البشري ، Homo sapiens ، موجودًا منذ 200.000 ألف عام على الأقل ، لكن ليس لدينا أي فكرة تقريبًا عما كان يحدث لمعظم ذلك الوقت.

في شمال إسبانيا ، على سبيل المثال ، في كهف التاميرا ، تم عمل اللوحات والنقوش على مدى فترة لا تقل عن 10.000 عام ، بين 25.000 و 15.000 قبل الميلاد ، من المفترض أن العديد من الأحداث الهامة قد وقعت خلال تلك الفترة. ليس لدينا أخبار عن معظمهم.

هذا ليس له أهمية كبيرة بالنسبة لمعظم الناس ، لأنهم نادرًا ما يفكرون في الفترة الزمنية الهائلة التي يغطيها تاريخ البشرية. لا توجد أسباب كثيرة للقيام بذلك أيضًا.

عادة ما يتم ذلك عندما يريد المرء أن يعرف سبب الفوضى في العالم ولماذا يعامل البشر بعضهم البعض بشكل سيء. يحدث ذلك عندما تبحث عن أسباب الحرب والجشع والاستغلال واللامبالاة لمعاناة الآخرين. هل كنا دائمًا على هذا النحو ، أم حدث خطأ فادح في مرحلة ما؟

كان الفيلسوف السويسري الفرنسي جان جاك روسو من أوائل الرجال الذين طرحوا هذا السؤال في العصر الحديث ، في مقال عن أصول عدم المساواة الاجتماعية قدمه لمسابقة عام 1754.

لم يكن هناك ما هو أكثر من ذلك

كتب روسو ذات مرة ، كنا صيادين - جامعين ، نعيش في حالة من البراءة الطفولية ، في حالة من المساواة المطلقة. كانت مجموعات التجمع هذه متكافئة لأنها كانت معزولة عن بعضها البعض وكانت احتياجاتها المادية بسيطة.

وفقًا لروسو ، لم ينتهي هذا الوضع السعيد إلا بعد الثورة الزراعية وصعود المدن. أدت الحياة الحضرية إلى ظهور الأدب المكتوب والعلوم والفلسفة ، ولكن في الوقت نفسه ، ظهرت كل شرور الحياة البشرية تقريبًا: النظام الأبوي والجيوش الدائمة والإعدامات الجماعية والبيروقراطيين المزعجين الذين يطالبوننا بقضاء معظم حياتنا في ملء الفراغ. نماذج.

خسر روسو مسابقة المقال ، لكن القصة التي رواها أصبحت السرد المهيمن للتاريخ البشري ، وأرست الأساس الذي قام عليه كتاب "التاريخ الكبير" المعاصر - مثل جاريد دايموند وفرانسيس فوكوياما ويوفال نوح هراري - ببناء قصص كيف مجتمعاتنا تطورت.

غالبًا ما يتحدث هؤلاء الكتاب عن عدم المساواة كنتيجة طبيعية للعيش في مجموعات أكبر ذات موارد فائضة. على سبيل المثال ، كتب هراري في كتابه Sapiens: A Brief History of Human Human أنه بعد ظهور الزراعة ، نشأ الحكام والنخب "في كل مكان ... يعيشون على فائض طعام الفلاحين ويتركون لهم مجرد عيش."

حزمة الشركة

لفترة طويلة ، بدا أن الأدلة الأثرية - من مصر وبلاد ما بين النهرين والصين وأمريكا الوسطى وأماكن أخرى - تؤكد ذلك. إذا كان هناك عدد كافٍ من الناس في مكان واحد ، فإن الأدلة تظهر أن هناك يبدأ في الانقسام إلى طبقات اجتماعية.

يمكن ملاحظة عدم المساواة في الظهور على وجه التحديد في السجل الأثري مع ظهور المعابد والقصور التي يسكنها الحكام وأقرانهم والمستودعات وورش العمل التي يديرها إداريون ومشرفون.

بدت الحضارة وكأنها رزمة: كانت بؤسًا ومعاناة لأولئك الذين سيتحولون حتماً إلى أقنان أو عبيد أو مدينين ، لكنها سمحت أيضًا بتطور الفن والتكنولوجيا والعلوم.

لقد ولّد هذا الوضع تشاؤمًا حزينًا بشأن الحالة الإنسانية المشفرة بالفطرة السليمة: نعم ، قد يكون العيش في مجتمع قائم على المساواة حقًا ممكنًا فقط إذا كنت أقزامًا أو من شعب كالاهاري.

حتمية عدم المساواة

ولكن إذا كنت تريد أن تعيش في مدينة مثل نيويورك أو لندن أو شنغهاي - إذا كنت تريد كل الأشياء الجيدة التي تأتي من تركيز الأشخاص والموارد - فعليك أن تتقبل الأشياء السيئة أيضًا. لأجيال ، كانت هذه الافتراضات جزءًا من قصة أصل الشركة.

لقد جعلتنا القصة التي نتعلمها في المدرسة أكثر تسامحًا مع عالم حيث يمكن للبعض تحويل ثرواتهم إلى قوة على الآخرين ، بينما قيل للآخرين أن احتياجاتهم ليست مهمة وأن حياتهم ليس لها قيمة جوهرية.

نتيجة لذلك ، نميل أكثر إلى الاعتقاد بأن عدم المساواة هو مجرد نتيجة حتمية للعيش في مجتمعات كبيرة ومعقدة وحضرية ومتطورة تقنيًا.

وجهة نظر مختلفة

نريد تقديم صورة مختلفة تمامًا عن تاريخ البشرية. نعتقد أن الكثير مما تم اكتشافه في العقود الأخيرة ، من قبل علماء الآثار وغيرهم في التخصصات ذات الصلة ، يتعارض مع الحكمة الشائعة التي طرحها كتاب "التاريخ الكبير" الحديث.

ما يُظهره هذا الدليل الجديد هو أن عددًا مفاجئًا من المدن الأولى في العالم تم تنظيمها على أسس قوية من المساواة.

في بعض المناطق ، نعلم الآن أن سكان المدن حكموا أنفسهم لقرون دون الحاجة إلى المعابد والقصور. في حالات أخرى ، لم تظهر المعابد والقصور مطلقًا ولا يوجد دليل على وجود فئة إدارية أو أي نوع آخر من الطبقة الحاكمة.

يبدو أن مجرد حقيقة الحياة الحضرية لا تعني بالضرورة شكلًا معينًا من التنظيم السياسي ولا يتم العثور عليها أبدًا. بعيدًا عن الاستسلام لعدم المساواة ، فإن الصورة الجديدة الناشئة الآن من الماضي العميق للبشرية قد تفتح أعيننا على احتمالات المساواة التي لم نكن لولاها لنفكر فيها.

تنمية المدن

أينما ظهرت المدن ، حددت مرحلة جديدة في تاريخ العالم. ظهرت المستوطنات التي يسكنها عشرات الآلاف من الناس لأول مرة منذ حوالي 6.000 عام.

يقول التاريخ التقليدي أن المدن تطورت إلى حد كبير من خلال التقدم التكنولوجي نتيجة للثورة الزراعية ، والتي أطلقت سلسلة من التطورات التي جعلت من الممكن الحفاظ على أعداد كبيرة من الناس الذين يعيشون في مكان واحد.

في الواقع ، لم تظهر واحدة من أولى المدن الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أوراسيا - مع مزاياها التقنية واللوجستية العديدة - ولكن في أمريكا الوسطى ، التي لم تكن بها مركبات ذات عجلات أو سفن شراعية ، ولا توجد فيها وسائل نقل تجرها الحيوانات ، وقليل جدًا في طريق علم المعادن . أو بيروقراطية متعلمة.

باختصار ، من السهل المبالغة في تقدير أهمية التقنيات الجديدة في تحديد الاتجاه العام للتغيير.

مدن أمريكا الوسطى والصينية

في كل مكان تقريبًا في هذه المدن المبكرة ، نجد إعلانات كبيرة وواعية للتضامن المدني مثل ترتيب المساحات المبنية في أنماط متناغمة وغالبًا ما تكون جميلة تعكس بوضوح نوعًا من التخطيط الحضري.

حيث كتبنا المصادر (بلاد ما بين النهرين القديمة ، على سبيل المثال) ، نجد مجموعات كبيرة من المواطنين الذين يشيرون إلى أنفسهم ببساطة على أنهم "شعب" مدينة معينة (أو غالبًا "أطفالها") ، متحدون من خلال الإخلاص لمؤسسي الأجداد ، الآلهة أو الأبطال ، إلى البنية التحتية المدنية وتقويم الطقوس.

في مقاطعة شاندونغ الصينية ، كانت المستوطنات الحضرية موجودة قبل أكثر من ألف عام من أقدم السلالات الملكية المعروفة. ظهرت اكتشافات مماثلة في الأراضي المنخفضة للمايا ، حيث يمكن الآن تأريخ المراكز الاحتفالية ذات الحجم الهائل حقًا - التي لا تحمل أي دليل على الملكية أو التقسيم الطبقي - إلى 1000 قبل الميلاد ، قبل فترة طويلة من ظهور ملوك وسلالات المايا الكلاسيكية.

أمثلة من مواقع أوكرانيا ومولدوفا

ما الذي جعل تجارب التحضر الأولى هذه متماسكة ، إن لم يكن الملك والجنود والبيروقراطيين؟ للحصول على إجابات ، يمكن أن ننتقل إلى بعض الاكتشافات المذهلة الأخرى في الأراضي العشبية الداخلية لأوروبا الشرقية ، شمال البحر الأسود ، حيث وجد علماء الآثار مدنا كبيرة وقديمة مثل تلك الموجودة في بلاد ما بين النهرين.

يعود التاريخ الأول إلى حوالي 4100 قبل الميلاد ، بينما تشكلت مدن بلاد ما بين النهرين ، في ما يعرف الآن بأراضي سوريا والعراق ، في البداية حول المعابد ، وفي وقت لاحق أيضًا ، كانت القصور الملكية ، ومدينتي ما قبل التاريخ في أوكرانيا ومولدافيا ، تجارب مذهلة في التحضر اللامركزي .

تم تخطيط هذه المواقع على شكل دائرة كبيرة - أو سلسلة من الدوائر - من المساكن ، مع عدم وجود مبانٍ بارزة أو مستبعدة. تم تقسيمهم إلى أحياء بها مباني التجمع للتجمعات العامة.

إذا كان كل هذا يبدو باهتًا بعض الشيء أو "بسيطًا" ، فعلينا أن نضع في اعتبارنا بيئة هذه المدن الأوكرانية المبكرة. الذين يعيشون على حدود الغابات والسهوب ، لم يكن السكان فقط من مزارعي الحبوب ومربي الماشية ، ولكن أيضًا اصطادوا الغزلان والخنازير البرية ، واستوردوا الملح والصوان والنحاس ، وأبقوا الحدائق داخل حدود المدينة ، واستهلكوا التفاح والكمثرى والكرز ، البلوط والبندق والمشمش - كلها خدم على السيراميك المطلي ، والذي يعتبر من أفضل الإبداعات الجمالية في عالم ما قبل التاريخ.

لا التسلسل الهرمي

لا يُجمع الباحثون على نوع الترتيبات الاجتماعية التي يتطلبها كل هذا ، لكن معظمهم يتفقون على أن المشكلات اللوجستية كانت هائلة.

من المؤكد أن السكان أنتجوا فائضًا ، ومعه جاءت فرصة كبيرة للبعض منهم للاستيلاء على المخزون والإمدادات ، للسيطرة على الآخرين أو القتال من أجل الغنائم ، ولكن في ثمانية قرون وجدنا القليل من الأدلة على الحرب أو صعود النخب الاجتماعية .

كان التعقيد الحقيقي لهذه المدن الأولى يكمن في الاستراتيجيات السياسية التي اعتمدوها لمنع مثل هذه الأشياء. يُظهر التحليل الدقيق الذي أجراه علماء الآثار كيف تم الحفاظ على الحريات الاجتماعية لسكان المدن الأوكرانية من خلال عمليات صنع القرار المحلية ، في الأسر وفي مجالس الأحياء ، دون الحاجة إلى سيطرة مركزية أو إدارة من أعلى إلى أسفل.

تم تجاهل القصص

ومع ذلك ، حتى الآن ، لم يتم ذكر هذه المواقع الأوكرانية تقريبًا في الأدبيات. عندما يحدث هذا ، يميل الأكاديميون إلى الإشارة إليهم على أنهم "مواقع ضخمة" بدلاً من مدن ، وهو نوع من التعبير الملطف الذي يشير إلى جمهور أوسع بأنه لا ينبغي اعتبارهم مدنًا حقيقية ، ولكن كقرى انتشرت لسبب ما من الحدود. من حيث الأبعاد البحتة.

حتى أن البعض يشير إليهم على أنهم "قرى متضخمة". كيف تفسر هذا الإحجام عن الترحيب بالمواقع الضخمة الأوكرانية في الدائرة المسحورة للأصول الحضرية؟ بالنسبة لأي شخص لديه أدنى اهتمام بأصل المدن ، فقد سمع عن Uruk أو Mohenjo-daro ، ولكن لا شيء تقريبًا عن Taljanky أو ​​Nebelivka.

تكلفة السعادة

من الصعب هنا ألا نتذكر قصة أورسولا ك. لو جوين القصيرة "الأشخاص الذين يمشون بعيدًا عن أوميلاس". إنها حكاية مدينة خيالية خاضت دون ملوك أو حروب أو عبيد أو شرطة سرية.

يلاحظ لو جوين ميلنا إلى رفض مثل هذا المجتمع باعتباره "بسيطًا" ، لكن في الواقع ، لم يكن هؤلاء المواطنون في أوميلا "أناسًا بسطاء ، ولم يكونوا رعاة ساذجين ، ونبلاء مسالمين ، وطوباويين لطيفين. لم يكونوا اقل تعقيدا منا ".

تكمن المشكلة فقط في أن لدينا عادة سيئة تتمثل في "اعتبار السعادة شيئًا خياليًا إلى حد ما ، إن لم يكن تافهًا".

كان ليجوين على حق. بالطبع ، ليس لدينا أي فكرة عن مدى سعادة سكان المواقع الأوكرانية الضخمة مثل Maidanetske أو Nebelivka ، مقارنة بأسياد السهوب الذين تناثروا في الأراضي المجاورة بأكوام مليئة بالكنوز ، أو حتى الخدم الذين تم التضحية بهم طقوسًا في جنازاتهم ( وإن كنا نستطيع تخيل).

وكما يعلم أي شخص مطلع على الرواية ، حتى سعادة أوميلاس كانت لها تكلفة أخلاقية يصعب قبولها إذا كانت معروفة.

المعضلة المركزية: هل مجتمع المساواة ممكن؟

لكن تبقى النقطة: لماذا نفترض أن الأشخاص الذين وجدوا طرقًا لحكم وإطعام أعداد كبيرة من السكان دون الحاجة إلى المعابد والقصور والتحصينات العسكرية - أي بدون مظاهر الغطرسة والقسوة - هم بطريقة ما أقل تعقيدًا من هؤلاء الذين لم يسلكوا طريقا مختلفا؟

لماذا نتردد في تسمية مثل هذا المكان باسم "المدينة"؟ كانت المواقع الضخمة في أوكرانيا والمناطق المجاورة مأهولة بالسكان من حوالي 4100 إلى 3300 قبل الميلاد ، وهي فترة زمنية أطول بكثير من معظم المستوطنات الحضرية اللاحقة.

في النهاية تم التخلي عنهم. ما زلنا لا نعرف لماذا. وفي الوقت نفسه ، فإن ما يقدمونه لنا مهم: إنه دليل إضافي على أن مجتمعًا شديد المساواة كان ممكنًا على نطاق حضري كبير.

عدم المساواة خارج عن السيطرة

لماذا يجب أن تكون هذه الاكتشافات للماضي المظلم والبعيد مهمة لنا ، أيها الناس اليوم؟

منذ الركود العظيم في عام 2008 ، أصبحت قضية عدم المساواة - ومعها التاريخ الطويل الأمد لعدم المساواة - موضوعًا رئيسيًا للنقاش.

لقد ظهر إجماع من نوع ما بين المثقفين وأيضًا ، إلى حد ما ، بين الطبقات السياسية ، على أن مستويات عدم المساواة الاجتماعية قد خرجت عن السيطرة وأن معظم مشاكل العالم تنبع ، بطريقة أو بأخرى ، من فجوة متزايدة الاتساع. بين الأغنياء والفقراء.

تتحكم نسبة صغيرة جدًا من السكان في مصير أي شخص آخر تقريبًا وتفعل ذلك بطرق كارثية بشكل متزايد.

أصبحت المدن رموزًا لهذا الوضع. سواء في كيب تاون أو سان فرانسيسكو ، لم نعد منزعجين أو متفاجئين من مشهد الأحياء الفقيرة الآخذة في التوسع - الأرصفة المليئة بالخيام المؤقتة أو الملاجئ التي تفيض بالمشردين والمعوزين.

سابقة مهمة

إن البدء في عكس هذا المسار مهمة هائلة. لكن هناك سابقة تاريخية لهذا أيضًا. في بداية العصر المشترك ، تجمع الآلاف في وادي المكسيك لتأسيس مدينة نعرفها اليوم باسم تيوتيهواكان.

في غضون بضعة قرون أصبحت أكبر مستوطنة في أمريكا الوسطى. في إنجاز هائل للهندسة المدنية ، قام سكانها بإعادة توجيه نهر سان خوان للتدفق عبر قلب مدينتهم الجديدة.

في المنطقة المركزية ، نشأت الأهرامات حيث حدثت عمليات القتل الطقسية. ما قد نتوقع رؤيته بعد ذلك هو بناء قصور فخمة للحكام المحاربين. بدلاً من ذلك ، اختار مواطنو تيوتيهواكان مسارًا مختلفًا.

حوالي عام 300 بعد الميلاد ، غيّر سكان تيوتيهواكان مسارهم ، وأعادوا توجيه جهودهم بعيدًا عن بناء الآثار الكبيرة وتوجيه الموارد نحو بناء مساكن عالية الجودة لغالبية السكان الذين بلغ عددهم حوالي 100.000.

الماضي في الحاضر

بالطبع ، لا يمكن للماضي أن يقدم حلولاً فورية لأزمات وتحديات الحاضر. العقبات رهيبة ، لكن ما أظهره بحثنا هو أننا لم نعد نستطيع الاعتماد على قوى التاريخ والتطور.

لهذا عدد من الآثار المهمة: أولاً ، يجب أن نكون أقل تشاؤمًا بشأن مستقبلنا ، بالنظر إلى أن مجرد حقيقة أن أجزاء كبيرة من سكان العالم تعيش الآن في المدن قد لا تحدد كيف نعيش ، على الأقل إلى الحد الذي نعيش فيه. قد تفترض اليوم.

ما نحتاجه اليوم هو ثورة حضرية أخرى لخلق طرق عيش أكثر عدلاً واستدامة.

التكنولوجيا لدعم البيئات الحضرية الأقل مركزية والأخضرار - الملائمة للواقع الديموغرافي الحديث - موجودة بالفعل. أسلاف مدننا الحديثة لا تشمل فقط المدينة الأولية ، ولكن أيضًا مدينة الحدائق الأولية ، والكتل الأولي الفائق ، وفرة من الأشكال الحضرية الأخرى ، فقط في انتظار منا لاستعادتها.

في مواجهة عدم المساواة وكارثة المناخ ، فإنها توفر المستقبل الوحيد الممكن لمدن العالم ، وبالتالي لكوكبنا. كل ما نفتقر إليه الآن هو الخيال السياسي لتحقيق ذلك. يعلمنا التاريخ أن العالم الأفضل الذي نريد بناءه كان موجودًا من قبل ويمكن أن يوجد مرة أخرى ".

. . .

ديفيد غريبر وديفيد وينغرو ، فجر كل شيء. تاريخ جديد للبشرية ، نيويورك تايمز ، 4 نوفمبر 2021