لن يدمر الفيروس التاجي مجتمع الأداء
ملخص بيونغ تشول هان
يعد الفيلسوف الكوري بيونج تشول هان ، الذي أصبح الآن ألمانيًا متجنسًا ، أحد أشهر الفلاسفة وأكثرهم تأثيرًا في الفلسفة المعاصرة. يقوم بتدريس الفلسفة ونظرية الإعلام في جامعة دير كونستي في برلين. تخرج بأطروحة عن مارتن هايدجر. نشعر في فلسفته باقتراحات فكر ميشيل فوكو ووالتر بنيامين وغيرهما من مبتكري الفكر الغربي في القرن العشرين.
هناك أيضًا مساهمة الفلسفة الشرقية ، وهي جزء العالم الذي تأتي منه. الفلسفة بدون إله ، أي البوذية ، هي موضوع كتاب (ما يزيد قليلاً عن 100 صفحة) تُقارن فيه الأعمدة العظيمة للفكر المفاهيمي الغربي ، من أفلاطون فصاعدًا ، ببوذية الزن. من هذه المقارنة ، يؤكد هان استحالة الوساطة بين نظامي الفكر بسبب عدم إمكانية اختزال الفكر الزين للفكر الغربي والعكس صحيح.
كيف دين البوذية، عادةً ما تكون العديد من كتب Byung-Chul Han قصيرة جدًا ، وهو خيار يقربه كثيرًا من عامة الناس. تُرجمت أهم كتبه إلى العديد من اللغات ، بما في ذلك الإيطالية ، ومعظمها من قبل الناشر Nottetempo.
شركة الأداء
يعتبر الملف الشخصي العام لهان بسيطًا إلى حد ما: فهو خاص جدًا ، ويقدم عددًا قليلاً من المقابلات ، وخطاباته خارج الجامعة نادرة جدًا ، لكنها دائمًا ما يتم ملاحظتها. كانت الانعكاسات على ما يسميه الفيلسوف الكوري "مجتمع الأداء" محفزة للغاية لدرجة الاستغلال الذاتي (وهو مفهوم مزعج للغاية). لقد تطعيم "الثورة الرقمية" تمامًا بـ "مجتمع الأداء" الذي تمثل عواقبه ، باتباع خطى هايدجر ، إشكالية للغاية وعامة وفقًا للفيلسوف الألماني الكوري.
الأمر الأكثر رعبا هو أن الإنترنت وثورة وسائل التواصل الاجتماعي قد حولت العلاقات إلى روابط وفكر وسلوك متماثل إلى نموذج يتقدم في انسجام نحو نزع السلاح والامتثال الخاضع للرقابة. وهنا تسقط مشكلة الوباء.
إن التحكم الدقيق في الوباء بالتكنولوجيا ، المبرر بأسباب القوة القاهرة - الصحة العامة - يمكن أن يصبح سلاحًا خطيرًا في أيدي رأسمالية استغلال الذات التي تراها في السياسة الحيوية - وهو مفهوم استعاره هان من فوكالوت - نظام جديد فعال للبقاء والانتشار. سيحدث شيء أكثر تطرفًا من التحكم النفسي السياسي الذي يتم تنفيذه من خلال البيانات الضخمة من قبل شركات الإنترنت الكبرى والحكومات الاستبدادية. خصص Byung-Chul Han كتابًا من 80 صفحة يحمل نفس الاسم لموضوع السياسة النفسية.
ماذا لو كانت تكنولوجيا مدنية بدلاً من ذلك؟
ولكن يمكن أن يكون الوباء أيضًا عكس ذلك ، أي الفرصة المفقودة لتغيير الهيكل الحالي للتحكم في التكنولوجيا ، كما يشير صوت آخر شديد الأهمية لمجتمع المراقبة من خلال احتكار القلة للبيانات الضخمة. هذا صوت جارون لانيير.
له "علاقات اجنبية"، لانيير ، رائد الواقع المعزز ، مشيدًا بالنموذج التكنولوجي لاحتواء الوباء المطبق في تايوان وكوريا ، ويؤكد أن التكنولوجيا المستخدمة في مكافحة الوباء يمكن إزالتها من السيطرة الاجتماعية للحكومات. بدلاً من ذلك ، يمكن للتكنولوجيا المدنية أن تغير نفسها ، كما يحدث على وجه التحديد في تايوان وكوريا الجنوبية حيث يتم تشكيل ثقافة التكنولوجيا المدنية.
تتكون هذه الثقافة من "تبادل المعلومات من القاعدة إلى القمة ، والشراكات بين القطاعين العام والخاص ، والقرصنة ، والعمل الجماعي التشاركي." يمكن لهذا النوع من التكنولوجيا أن يتحد حقًا إلى ما بعد الظهور ليصبح كيف تتفاعل التكنولوجيا مع المجتمع ككل ومع بناة الابتكار.
سيناريو قد يبدو خياليًا لبيونغ تشول هان حتى لو لم يفشل في تقدير الطريقة التي واجهت بها بلده الأصلي ، وربما تغلبت عليها ، دون إيقاف النظام كما فعل الأوروبيون. طريقة تسلط الضوء بشكل أكبر على عدم استعداد الأوروبيين ، حتى سياسيًا ، والثقافة الغربية للتعامل مع أحداث من هذا النوع.
في خطاب موسع في "El País" ، تمكن بيونغ تشول هان من التعبير عن وجهة نظره. فيما يلي نقدم لكم في مجمله ترجمتنا لخطابه بعنوان الظهور الفيروسي وعالم الصباح. نُشر المقال في 22 مارس 2020 ، وبالتالي يجب أن تكون البيانات والمعلومات الواردة فيه مرتبطة بتلك الفترة. وكذلك قضايا الخطاب العام هي تلك الخاصة بشهر مارس 2020.
قراءة جيدة
صعوبة أوروبا
يضع فيروس كورونا نظامنا تحت الضغط. يبدو أن آسيا تستجيب للوباء بشكل أفضل من أوروبا. في هونغ كونغ وتايوان وسنغافورة هناك عدد قليل من المصابين. وفي تايوان 108 حالة وفي هونغ كونغ 193 حالة.
في المقابل ، في ألمانيا ، حيث وصل الفيروس لاحقًا ، هناك بالفعل 15.320،19.980 حالة مؤكدة وفي إسبانيا 20،XNUMX (بيانات من XNUMX مارس). كما اجتازت كوريا الجنوبية المرحلة الأكثر أهمية ، كما فعلت اليابان.
حتى الصين ، البلد الأصلي للوباء ، يبدو أنها تسيطر عليه. لكن لم يتم فرض حظر على مغادرة المنزل في تايوان ولا في كوريا ، ولم يتم إغلاق المتاجر والمطاعم.
في غضون ذلك ، بدأت موجة نزوح جماعي للآسيويين الذين يغادرون أوروبا. يريد الصينيون والكوريون العودة إلى بلدانهم لأنهم يشعرون بالأمان هناك. ارتفعت أسعار الرحلات بشكل كبير. يتم رشفة تذاكر الطائرة إلى الصين أو كوريا.
أوروبا لا تتفاعل بشكل جيد. عدد المصابين يزداد أضعافا مضاعفة. لا يبدو أن أوروبا قادرة على السيطرة على الوباء. يموت المئات من الناس كل يوم في إيطاليا. الكمامات التي يتم إزالتها من المرضى المسنين لمساعدة الشباب. ولكن هناك أيضًا إجراءات مفرطة لا داعي لها.
من الواضح أن إغلاق الحدود هو تعبير يائس عن السيادة.
العودة إلى الماضي
أوروبا تشعر بأنها غير مستعدة لعصر السيادة. الملك هو الذي يقرر حالة الطوارئ. من يغلق الحدود هو صاحب السيادة. لكن هذا عرض فارغ وعديم الفائدة للسيادة. إن التعاون المكثف داخل منطقة اليورو سيكون أكثر فائدة بكثير من إغلاق الحدود بوحشية.
في غضون ذلك ، أصدرت أوروبا أيضًا قرارًا بحظر دخول الأجانب: عمل سخيف تمامًا في ضوء حقيقة أن أوروبا هي بالضبط المكان الذي لا يريد أحد أن يأتي إليه. في أحسن الأحوال ، سيكون من الحكمة إصدار حظر على مغادرة الأوروبيين لأوروبا ، لحماية العالم من أوروبا. بعد كل شيء ، أوروبا هي بؤرة الوباء في الوقت الحالي.
فوائد الآسيويين
مقارنة بأوروبا ، ما هي المزايا التي يقدمها النموذج الآسيوي لمكافحة الوباء؟ الدول الآسيوية مثل اليابان وكوريا والصين وهونغ كونغ وتايوان وسنغافورة لديها عقلية استبدادية ، تنبع من تقاليدها الثقافية (الكونفوشيوسية).
الناس أقل تمردًا وأكثر طاعة مما هم عليه في أوروبا. كما أن لديهم ثقة أكبر في الدولة. وليس فقط في الصين ، ولكن أيضًا في كوريا أو اليابان. يتم تنظيم الحياة اليومية بطريقة أكثر صرامة وتحكمًا مما هي عليه في أوروبا. للتعامل مع الفيروس ، اعتمد الآسيويون على المراقبة الرقمية.
إنهم يعتقدون أن البيانات الضخمة قد يكون لها إمكانات هائلة للدفاع ضد الوباء. يمكن القول إن الأوبئة في آسيا لا يحاربها علماء الفيروسات وعلماء الأوبئة فحسب ، ولكن قبل كل شيء علماء الكمبيوتر والمتخصصون في البيانات الضخمة. نقلة نوعية لم تستوعبها أوروبا بعد. يدعي المدافعون عن المراقبة الرقمية أن البيانات الضخمة تنقذ الأرواح.
المراقبة الرقمية في الصين
انتقاد المراقبة الرقمية غير موجود فعليًا في آسيا. هناك القليل من الحديث عن حماية البيانات ، حتى في الدول الديمقراطية مثل اليابان وكوريا. لا أحد منزعج بشكل خاص من هيجان السلطات لجمع البيانات.
وفي الوقت نفسه ، أدخلت الصين نظامًا للرقابة الاجتماعية لا يمكن تصوره للأوروبيين ، والذي يسمح بمراقبة شاملة لسلوك المواطنين. وبالتالي يمكن تقييم كل مواطن على أساس سلوكه الاجتماعي.
لا توجد في الصين لحظة من الحياة اليومية لا تخضع للتدقيق. تتم مراقبة كل نقرة وكل عملية شراء وكل جهة اتصال وكل نشاط على الشبكات الاجتماعية. أولئك الذين يعبرون بالأضواء الحمراء ، أو أولئك الذين يلومون النظام أو أولئك الذين ينشرون منشورات تنتقد الحكومة على الشبكات الاجتماعية ، يتم خصم نقاط من التصنيف الاجتماعي. في هذه المرحلة ، تخاطر حياتهم.
على العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين يشترون الطعام الصحي عبر الإنترنت أو يقرؤون الصحف المتعلقة بالنظام يزيدون في التقييم الاجتماعي. أي شخص لديه نقاط كافية يحصل على تأشيرة لرحلة أو قسائم تسوق. على العكس من ذلك ، يمكن لأي شخص يقل عن عدد معين من النقاط ، على سبيل المثال ، أن يفقد وظيفته.
وسائل الرقابة الاجتماعية
في الصين ، هذه المراقبة الاجتماعية ممكنة لأن هناك تبادل غير محدود للبيانات بين الإنترنت ومقدمي خدمات الهاتف المحمول والسلطات. عمليا لا يوجد حماية للبيانات. مصطلح "المجال الخاص" غير موجود في المفردات الصينية.
هناك 200 مليون كاميرا مراقبة في الصين ، تم تجهيز العديد منها بتقنية فعالة للغاية للتعرف على الوجه. حتى أنهم يكتشفون التجاعيد على الوجه. لا يمكن الهروب من كاميرات المراقبة. تستطيع هذه الكاميرات المجهزة بالذكاء الاصطناعي مراقبة وتقييم كل مواطن في الأماكن العامة والمتاجر والشوارع والمحطات والمطارات.
أثبتت البنية التحتية للمراقبة الرقمية بأكملها الآن أنها فعالة للغاية في احتواء الوباء. عندما يغادر شخص ما محطة بكين ، يتم تصويره تلقائيًا بواسطة كاميرا تقيس درجة حرارة الجسم. إذا لم تكن درجة الحرارة قياسية ، يتلقى كل من حوله إشعارًا على هواتفهم المحمولة.
ليس من المستغرب أن يعرف النظام من يجلس في القطار. نقرأ على الشبكات الاجتماعية أن الطائرات بدون طيار تستخدم للتحكم في الحجر الصحي. إذا انتهك أحدهم الحجر الصحي سراً ، تأتي طائرة بدون طيار لمقابلته وتأمره بالعودة إلى المنزل على الفور. يمكنها أيضًا طباعة الغرامة. الوضع الذي يعتبر بالنسبة للأوروبيين بائسًا ، ولكن يبدو أنه لا توجد معارضة له في الصين.
كما قلت ، لا يوجد في الصين ولا في دول آسيوية أخرى مثل كوريا الجنوبية أو هونج كونج أو سنغافورة أو تايوان أو اليابان انتقاد واع للمراقبة الرقمية أو البيانات الضخمة. تجعلهم الرقمنة يعتمدون كليًا على وسائلها. هذا يرجع أيضًا إلى سبب ثقافي. الجماعية تسود في آسيا. لا توجد فردية متطرفة. تختلف الفردية عن الأنانية ، وهي بالطبع شائعة جدًا في آسيا.
من السياسة النفسية إلى السياسة الحيوية
يبدو أن البيانات الضخمة أكثر فاعلية في مكافحة الفيروس من عمليات إغلاق الحدود السخيفة التي تحدث في أوروبا. ومع ذلك ، نظرًا لحماية البيانات ، لا يمكن محاربة فيروس رقمي في أوروبا بطريقة مماثلة لآسيا.
يتبادل مزودو الهاتف المحمول والإنترنت الصينيون بيانات العملاء الحساسة مع خدمات الأمن ووزارات الصحة. ومن ثم ، فإن الدولة تعرف مكاني ، ومع من أنا ، وماذا أفعل ، وما أبحث عنه ، وماذا أفكر ، وماذا آكل ، وما أشتريه ، وأين أذهب.
من الممكن أن تتحكم الحالة في المستقبل أيضًا في درجة حرارة الجسم والوزن ومستوى السكر في الدم وما إلى ذلك. سياسة حيوية رقمية تصاحب السياسات النفسية الرقمية للسيطرة النشطة على الناس.
في ووهان ، تم تكليف الآلاف من فرق الاستقصاء بالعمل للبحث عن الأشخاص المصابين المحتملين بناءً على البيانات الرقمية فقط. من خلال تحليلات البيانات الضخمة ، يكتشفون من يُحتمل أن يكون مصابًا ، ومن يحتاج إلى وضعه تحت المراقبة وفي النهاية عزله. حتى فيما يتعلق بالوباء ، فإن المستقبل يكمن في الرقمنة.
يتم تعريف السيادة من خلال ملكية البيانات
بسبب الوباء ، ربما يتعين علينا أيضًا إعادة تعريف مفهوم السيادة. من يملك البيانات هو صاحب السيادة. عندما تعلن أوروبا حالة القلق أو تغلق حدودها ، فإنها تستمر في التمسك بالنماذج القديمة للسيادة.
ليس فقط في الصين ، ولكن أيضًا في بلدان آسيوية أخرى ، تُستخدم المراقبة الرقمية على نطاق واسع لاحتواء الوباء. في تايوان ، ترسل الدولة تلقائيًا وفي وقت واحد رسالة نصية إلى جميع المواطنين الذين كانوا على اتصال بأشخاص مصابين أو للإبلاغ عن الأماكن والمباني التي أصيبت بها.
بالفعل في مرحلة مبكرة جدًا ، استخدمت تايوان إجراءً للبيانات لتحديد الأشخاص المصابين المحتملين بناءً على الرحلات التي قاموا بها. في كوريا ، يتلقى أي شخص يقترب من مبنى به إصابة تنبيه عبر تطبيق "Corona-app". يتم تسجيل جميع الأماكن التي حدثت فيها العدوى في التطبيق.
لا يتم أخذ حماية البيانات والخصوصية في الاعتبار كثيرًا. في كوريا ، يتم تثبيت كاميرات المراقبة في كل مبنى في كل طابق وفي كل مكتب وفي كل متجر. من المستحيل عمليا التنقل في الأماكن العامة دون أن يتم تصويرك بواسطة كاميرا فيديو. من خلال البيانات المأخوذة من الهاتف المحمول والمواد التي تم تصويرها بواسطة الكاميرات ، يمكن إنشاء ملف تعريف لتحركات الشخص المصاب.
ثم يتم توفير حركات جميع المصابين. قد يحدث أيضًا أن يتم اكتشاف الشؤون أو التعاملات.
أقنعة واقية في آسيا
يتمثل الاختلاف الملحوظ بين آسيا وأوروبا في استخدام الأقنعة الواقية قبل كل شيء. في كوريا ، لا يكاد يوجد أي شخص يتجول بدون أقنعة لتنقية الهواء من الجراثيم. هذه ليست أقنعة جراحية ، ولكنها أقنعة واقية خاصة مع مرشحات يمكن للأطباء والمسعفين ارتداؤها أيضًا.
في الأسابيع الأخيرة ، كانت القضية ذات الأولوية في كوريا هي توافر الأقنعة للسكان. تشكلت طوابير ضخمة أمام الصيدليات. تم الحكم على السياسيين بناءً على سرعة توفير الأقنعة. تم بناء مصانع جديدة لإنتاج الأقنعة على عجل.
يوجد حاليا توافر جيد. يوجد أيضًا تطبيق يتصل بأقرب صيدلية مع توفر الأقنعة. أعتقد أن الأقنعة الواقية ، الموزعة على جميع السكان ، كانت ضرورية لاحتواء الوباء في آسيا.
يرتدي الكوريون أيضًا أقنعة الفيروسات في أماكن عملهم. حتى السياسيون يظهرون علانية بأقنعة. كما يرتديه الرئيس الكوري ، ليكون قدوة ، خلال المؤتمرات الصحفية. في كوريا يظهرون لك فئران خضراء إذا لم ترتدي قناعًا.
أقنعة واقية في أوروبا
على العكس من ذلك ، يُقال في أوروبا غالبًا أنها قليلة الفائدة ، وهذا هراء. لماذا إذن يرتدي الأطباء أقنعة واقية؟ من الضروري تغيير القناع في كثير من الأحيان ، لأنهم عندما يبللون يفقدون وظيفة الترشيح.
ومع ذلك ، فقد طور الكوريون بالفعل "قناع فيروس كورونا" المكون من مرشحات نانوية يمكن غسلها. يقال إنه يحمي الناس من الفيروس لمدة شهر على الأقل. إنه في الواقع حل رائع أثناء انتظار اللقاحات أو الأدوية.
في أوروبا ، على العكس من ذلك ، حتى الأطباء يضطرون إلى إرسالهم من روسيا لارتدائهم. أمر ماكرون بمصادرة جميع الكمامات لتوزيعها على العاملين الصحيين.
لكن ما تلقوه بالفعل كان أقنعة عادية بدون مرشح مع التحذير من أنها ستكون كافية لحماية أنفسهم من فيروس كورونا. وهي كذبة.
أوروبا على وشك الإفلاس. ما فائدة إغلاق المحلات التجارية والمطاعم إذا استمر الناس في السفر في مترو الأنفاق أو الحافلة خلال ساعة الذروة؟ كيف يمكن الحفاظ على مسافة آمنة في تلك البيئات؟ حتى في السوبر ماركت يكاد يكون من المستحيل. في حالات من هذا النوع ، أقنعة واقية
يتطور مجتمع مقسم إلى طبقتين. على سبيل المثال ، أي شخص يمتلك سيارة يكون عرضة لمخاطر أقل. حتى الأقنعة العادية ستكون ذات فائدة كبيرة إذا تم ارتداؤها من قبل الأشخاص الموجودين في الاختبار.
القضية "الثقافية" وراء الأقنعة الواقية
في الدول الأوروبية لا يرتدي الكثير من الأقنعة. هناك من يرتديه ، لكنهم آسيويون. يشتكي مواطنو بلدي الذين يعيشون في أوروبا من ظهور مظهر غريب عند ارتدائه. هناك أيضًا اختلاف ثقافي هنا.
توجد في أوروبا ثقافة الفرد ذو الوجه المكشوف. الوحيدون الذين يرتدون القناع هم المجرمين. لكن الآن ، عندما رأيت صورًا لكوريا ، اعتدت على رؤية أشخاص يرتدون أقنعة لدرجة أن الوجوه المكشوفة لزملائي الأوروبيين هي مشهد فاحش بالنسبة لي. أود أن أرتدي بنفسي قناعًا واقيًا ، لكني متردد.
في الماضي ، كان إنتاج الأقنعة ، مثل العديد من المنتجات المماثلة الأخرى ، قد تم الاستعانة بمصادر خارجية للصين. لم تعد هناك مصانع لإنتاج الكمامات في أوروبا.
تزود الدول الآسيوية السكان بأقنعة واقية. في الصين ، عندما كان هناك نقص هناك أيضًا ، حول الصينيون بعض المصانع لإنتاجها. في أوروبا ، لا يستقبلهم حتى موظفو الرعاية الصحية. طالما استمر الناس في السفر بالحافلة أو مترو الأنفاق للعمل بدون أقنعة ، فلن يساعد الحظر المفروض على مغادرة المنزل كثيرًا. كيف يمكن الحفاظ على مسافة آمنة في الحافلات أو قطارات الأنفاق خلال ساعات الذروة؟
أحد الدروس التي يجب أن نتعلمها من الوباء هو الحاجة الملحة لإعادة إنتاج بعض المنتجات مثل الأقنعة الواقية أو الأدوية والعقاقير إلى أوروبا.
النموذج الأيديولوجي للرد على الوباء
على الرغم من كل المخاطر ، وليس التقليل من شأنها ، فإن الذعر الذي أحدثه الوباء غير متناسب. حتى أن "الأنفلونزا الإسبانية" الأكثر فتكًا لم يكن لها مثل هذا التأثير المدمر على الاقتصاد.
حول ماذا هو فعلا؟ لماذا يتفاعل العالم بمثل هذا الذعر مع الفيروس؟ حتى أن إيمانويل ماكرون يتحدث عن الحرب وهزيمة عدو غير مرئي. هل نواجه عودة العدو؟ انتشرت "الأنفلونزا الإسبانية" خلال الحرب العالمية الأولى. في ذلك الوقت كان العدو حقاً عند الباب. لم يكن أحد يربط الوباء بالحرب أو بالعدو. لكننا نعيش اليوم في مجتمع مختلف تمامًا.
لم يعد هناك أعداء لفترة طويلة. لقد انتهت الحرب الباردة لفترة طويلة. حتى الإرهاب الإسلامي بدا وكأنه انتقل إلى بلدان بعيدة. قبل عشر سنوات بالضبط ، في مقالتي `` مجتمع التعب '' ، أيدت فرضية أننا نعيش في عصر فقد فيه النموذج المناعي ، القائم على سلبية العدو ، صلاحيته.
كما كان الحال في زمن الحرب الباردة ، يتميز المجتمع المنظم مناعيًا بحياة محاطة بحدود وأسوار تمنع التداول السريع للبضائع ورؤوس الأموال. تقضي العولمة على كل هذه العتبات المناعية لإطلاق العنان لرأس المال.
حتى الفوضى والفسخ على نطاق واسع ، الذي امتد الآن إلى جميع مجالات المجتمع ، يزيل سلبية المجهول أو العدو. لا تأتي المخاطر اليوم من سلبية العدو ، بل من الإفراط في الإيجابية ، التي تتجلى في الأداء المفرط والإنتاج الزائد والتواصل المفرط.
لا مكان لسلبية العدو في مجتمعنا اللامحدود والمتساهل. يفسح القمع من قبل الآخرين الطريق للاكتئاب ، والاستغلال من قبل الآخرين يفسح المجال لاستغلال الذات المتعمد وتحسين الذات. في مجتمع العرض ، يحارب المرء نفسه قبل كل شيء.
سقوط العتبات المناعية
حسنًا ، في وسط هذا المجتمع الذي أضعفته الرأسمالية العالمية ضعفًا مناعيًا ، ينفجر الفيروس فجأة. وبسبب الذعر ، نبني مرة أخرى عتبات مناعية ونغلق الحدود. العدو عاد. لم نعد نحارب أنفسنا ، بل ضد العدو غير المرئي الآتي من الخارج.
الذعر المفرط من الفيروس هو رد فعل مناعي اجتماعي ، وحتى عالمي ، للعدو الجديد. رد الفعل المناعي عنيف للغاية لأننا عشنا لفترة طويلة في مجتمع بلا أعداء ، في مجتمع إيجابي. الآن يُنظر إلى الفيروس على أنه إرهاب دائم.
لكن هناك سبب آخر للهلع الشديد. مرة أخرى يتعلق الأمر بالفضاء الإلكتروني. هذا الأخير يزيل الواقع. يتم اختبار الواقع بحكم المقاومة التي يقدمها والتي يمكن أن تكون مؤلمة أيضًا.
الفضاء الرقمي ، وثقافة الإعجابات بأكملها ، يقمع سلبيّة المقاومة. وفي عصر ما بعد الحقيقة للأخبار الكاذبة والمنحازة ، ينشأ اللامبالاة تجاه الواقع. يحدث الآن أن لدينا فيروسًا حقيقيًا ، وليس فيروسًا افتراضيًا ، وهو ما يسبب الصدمة. الحقيقة ، المقاومة ، تعود لتظهر على شكل فيروس معاد.
كما أن رد الفعل الذعر للأسواق المالية تجاه الوباء يعبر عن الذعر الذي هو بالفعل جزء من هذا النشاط. الاضطراب الهائل في الاقتصاد العالمي يجعله ضعيفا للغاية. على الرغم من منحنى مؤشر الأسهم المتصاعد باستمرار ، فقد أنتجت السياسة النقدية للبنوك المركزية ، في السنوات الأخيرة ، حالة من الذعر الكامن التي تفجر مع الوباء.
مقدمة ل "حادث" أكثر خطورة؟
ربما يكون الفيروس هو القشة التي قصمت ظهر البعير. ما يعكسه الذعر في الأسواق المالية ليس الخوف من الفيروس بقدر ما هو الخوف من نفسه. كان من الممكن أن يقع الحادث حتى بدون الفيروس. ربما يكون الفيروس مجرد مقدمة لحادث أكبر بكثير.
يقول جيجيك إن الفيروس قد وجه ضربة قاتلة للرأسمالية وأثار شيوعية ظلامية. حتى أنه يعتقد أن الفيروس يمكن أن يسقط النظام الصيني. جيجك خطأ. لن يحدث أي من هذا.
ستكون الصين الآن قادرة على بيع دولتها البوليسية الرقمية كنموذج ناجح ضد الوباء. ستتباهى الصين بتفوق نظامها بقوة أكبر. وبعد الوباء ، ستستمر الرأسمالية في الازدهار بقوة أكبر. وسيستمر السائحون في دوس الكوكب.
لا يمكن للفيروس أن يحل محل السبب. من الممكن أن تأتي دولة البوليس الرقمي على الطريقة الصينية إلى الغرب أيضًا. وكما قالت نعومي كلاين ، فإن الارتباك هو أكثر الأوقات ملاءمة لتأسيس نظام حكم جديد. غالبًا ما سبق ظهور النيوليبرالية أزمات تسببت في حدوث صدمات. هذا ما حدث في كوريا أو اليونان.
الفيروس لن يقضي على الرأسمالية فماذا في ذلك؟
نأمل ، بعد الصدمة التي سببها هذا الفيروس ، ألا ينتشر نظام الشرطة الرقمية على النموذج الصيني إلى أوروبا. إذا حدث هذا ، كما يخشى جورجيو أغامبين ، فإن حالة الاستثناء ستصبح الوضع الطبيعي. في هذه الحالة ، يكون الفيروس قد حقق هدفًا لم ينجح حتى الإرهاب الإسلامي في تحقيقه.
لن يدمر الفيروس الرأسمالية. لن تكون هناك ثورة فيروسية. لا يوجد فيروس قادر على صنع الثورة. الفيروس يعزلنا ويحدد هويتنا. لا يولد أي شعور جماعي قوي. الجميع يهتم فقط ببقائهم على قيد الحياة.
إن التضامن الذي يقوم على الحفاظ على مسافات متبادلة ليس تضامناً يسمح لنا بالحلم بمجتمع مختلف وأكثر سلماً وعدلاً. لا يمكننا ترك الثورة في أيدي الفيروس. دعونا نأمل أنه بعد الفيروس سيكون هناك بالفعل ثورة للناس.
يجب علينا نحن ، أصحاب العقل ، إعادة التفكير بشكل حاسم والحد من الرأسمالية المدمرة ، وكذلك قدرتنا على الحركة غير المحدودة والمدمرة ، لإنقاذ أنفسنا والمناخ وكوكبنا الجميل.
المصدر: "El País" ، La Emergencia viral y el mundo de mañana ، 22 آذار / مارس 2020.
