我已开始 作为一个打工的学生, 收集了六年大城市的非典型（但最近是典型的）作品，其中许多是黑色的，甚至是在难以想象的地方； 然后多年来，我一直是金属工人的工会成员。 近一年来，我一直是个体经营者。 我处理过纠纷、讨价还价，将技术创新与工作转型、技能、教育体系联系起来。 现在我处理劳工政策和产业创新，试图与其他人一起建立一个网络，以产生技术和技能并将其转移给工人和企业。 简而言之，我有幸从多个角度体验了这部作品。 最近在一个工作项目中，他们称我为 Workitect（“工作建筑师”），这正是我认为我们需要做的：重新思考和设计新的工业、社会和经济工作架构。
一切都不仅从我们工作生活中的新旧体验开始，更重要的是从对工作意义的深刻反思开始。 三是 sense 一词的限定含义：意义，感觉和方向。 它们也是需要精确处理的交汇点，以重新映射工作的意义并开始重新思考它。 工作是人生的伦理和精神体验之一。 而这本书的任务，恰恰是帮助改写工作词汇。 从这里开始，抗体开始停止下降。 如果我们想创造新的，并找到与它的互惠关系，我们需要重新学习说“工作”和工作的话。 今天的工作受到影响，因为缺乏新的伟大叙事来为与工作相关的所有人类活动找到共同点。 上个半世纪的工作和叙述正在迅速消失。 我们想象并理想化（也是由于缺乏记忆）农民文明的工作和过去的大工厂。
这也是为什么我们需要谈论赋予生命尊严并使我们充分繁荣的工作。 曾几何时，男孩们钦佩地看着农民，然后看着城市大工厂的工人。 老工人告诉我，第一批工作服的交付是一种自豪感，是一种身份和归属感的旗帜。 正是在医生、护士、执法人员和民防人员的“体力”工作保护我们免受大流行病侵害，而制造业使国家经济保持稳定的阶段，迫切需要回到更诚实、更健康的叙述中。 为挽起袖子的人着想，缴纳所有税款并管理国家应该是最大的。 经过将近一年的个体经营，我实际上重新考虑了我对它的偏见：那些一直只有永久合同的人真的应该努力增加他们的收入，即使是很短的时间，每天都要有承诺和主动性，并纳税到最后一分钱。
而且，在这种情况下，他还应该尝试从他的银行获得抵押贷款，也许听到的答案是：“我们对收入方面感兴趣，协调和持续的工作并不能保证我们有任何保障”。 眼见为实。 在一个对创新充满恐惧、犹豫不决且常常反动的国家，多年来，教皇方济各的话语将工作带回了中心，不仅推动了教会的反思，也推动了我们所有人的反思。 在这本书中，我收集并向公众公开了我对这项工作的看法，我谦虚地接受了来自教皇的这一强有力的请求。 工作是三大变革的十字路口 在我们的社会和生产系统中：数字、气候-环境和人口。 由这些决定的变化对工作产生了颠覆性的影响，同时也深刻地挑战了它的意义。
特别是技术，在提出问题（包括道德问题）的同时，可以而且必须被视为工作人性化的强大盟友。 从这个角度来看，教皇弗朗西斯的话、他的劝告和最近的通谕代表了一个有效的指南针和一个具体的激励来建立 工作的“新思想”，非意识形态的，最终是后二十世纪的，它压倒了对进步和工作本身的负面叙述。 将其带回到教会社会贡献的中心，弗朗西斯将工作定义为：“自由、创造性、参与性和支持性”（EG，n.192），并且通过意大利天主教徒的社交周，他设法污染文化并在重新定义分配给人类工作的角色时，赋予教会一个更具推动力、教育性和基于价值的角色。 因此，Francesco 的贡献是构成“新思想”的重要组成部分，它摧毁了关于工作、市场和全球化的过时和意识形态修辞，相反，它提供了一种面向社会创新的充满活力的、非技术恐惧症的愿景.
毕竟，关于技术对工作的影响的举措，例如宗座生命学院的人工智能项目，让我们了解到弗朗西斯教会打算在多大程度上以积极主动的方式出现在这方面新经济、工业、社会和民用建筑规划的难得时间空间。 在国际赛事之际，他对被召集到阿西西的年轻人说得很好 2020 年 XNUMX 月的“弗朗切斯科经济”：“当前形势的严重性，Covid 大流行病更加明显，需要所有社会行为者，我们所有人，在其中扮演主要角色的负责任的意识：他的决定将触及我们行动的后果你个人，因此你不能留在它产生的地方之外，我不是说你的未来，而是你的现在。 你不能离开现在和未来的产生地”。
“要么你参与其中，要么这个故事就会从你身边溜走。 [...] 记住启蒙运动和开明精英的遗产。 一切为了
人民，与人民无关。 那是行不通的。 我们不为他们着想，我们与他们一起思考。 我们向他们学习
推进有利于每个人的经济模式，因为结构和决策方法将由整体人类发展决定，教会的社会教义对此进行了详尽阐述”。
为了构建他所谓的“不同的经济叙事”，我们必须充分意识到，今天，巨大的机遇展现在我们面前，让我们可以生活在一个更可持续的环境中，以一种更安全、不那么累人和压力大的方式工作，并以更轻松的方式工作。高效的经济和生产系统。 相反，我们必须反驳这个令人焦虑的反乌托邦未来故事，它吸引了意识较低的人。 我们早就应该接受 4.0 革命，接受全球化和开放世界的机遇——方济各没有拒绝，相反，他要求引导人类整体发展。 根据世界经济论坛关于未来工作的报告， 65% 开始上学的孩子将从事今天不存在的工作 我们甚至不知道谁的名字。 工作世界变化如此之快，以至于到今天的孩子接受教育时，现有工作的一半将实现自动化。
这意味着如果一方面某些工作将不再有任何存在感，另一方面新的职业将腾出空间。 这些任务和分配需要新的和不断更新的技能。 同样出于这个原因，终生接受适合人和高质量的教育和培训的权利是未来的权利。 挑战已经启动，但那些通过前瞻性政策引导变化轨迹和设计智能生态系统来预测变化的人将取得领先。 关键是数字革命能够为经济增长和人类发展提供巨大的机会，教皇弗朗西斯充分意识到这一点：未来是决定和计划的，这要归功于在一张白纸上书写、识别和试验的能力新的解决方案。 我们始终记得，在技术和培训方面投入最多的国家失业率最低： 德国、韩国和日本; 在前两种情况下，工人的工资更高，并且执行的任务具有更高的认知参与度和更高的附加值。
技术总是把人从一些职责和职业中解放出来，让他专注于其他事情。 这种创新过程不是以中立的方式发生的，而是由那些预见到变化的人推动的。 由于更长远的眼光，这些人知道如何计划将要发生的事情，使其尽可能接近你想要的。 我相信，即使是表面上最非人性化的技术，实际上也会让我们更加坚定和坚定地珍视人类的独特性。 技术本身“降低了门槛”，使我们能够做一些曾经更复杂的事情——比如广泛和即时地访问信息——将人们聚集在一起，使我们能够减少对重复性和累人任务的承诺，与可能的感到满足。 然而，降低这个门槛并不客观。 它需要被赋予一个意义：需要新的设计师，不仅是个人发明，而且是系统创新，他们设计一个人类能量在数量和质量上发展的生活空间。
在这个意义上，我说的是一种体验，我们的体验，它可以成为“增强的人性”：更加自主、自由、创造性，更加专注和发展我们作为女性和男性的独特方面。 因此，我们必须暂时否定短期的讹诈，放眼未来， 捕捉大趋势 及其对经济和“劳动力市场”的影响，并采取伴随技术转型的政策，以最大限度地造福所有人，避免“浪费”：确定未来的技能，重新思考时间和工作空间，想象一个不同的教育系统和一个新的代表和权利系统。 将特别关注目前从事重复性或例行工作（尤其是文书工作）的人员，这些工作不需要高超的技能或专业精神。 这些都是 更换风险最高的工作 与机器、机器人或信息技术应用程序。
这些情况必须在社会危机爆发前有远见地加以处理，提前行动，并通过最终见效的大规模培训计划和积极政策，陪伴最脆弱的人们，不让他们掉队。 让我们缩短一些工作不可避免的消失与其他具有更大附加值的工作之间的时间跨度，努力保证积极的最终净效应交织流动和领土的新动态，从内部地区开始（在我们国家和在世界上）并允许与创新世界联系。 的确，机器 可以为所有人带来积极的结果 – 我稍后会写到的智能工作是组织模型的一个例子，它创造了技术与人之间的成功结合 – 前提是设计是团队合作，将工人从任务的牢笼中解放出来，使他们能够增强自主权、创造力和责任感。
另一个开放的挑战是 “工业民主”模式 正如 Edoardo Segantini 回忆的那样，德国和斯堪的纳维亚国家成功效仿，但意大利强烈反对。 但是——正如过去在类似情况下发生的那样——在这一点上也有可能重新思考并改变方向。 毕竟，没有什么比数字革命更能引发技术/人/社会/环境之间关系的深刻变化，证明圣父是对的：未来是现在的结果，没有什么是抵押的，灾难是辞职的形象，而对我们来说，挑战是开放的，可以接受的。 对于世界上 200 亿多失业者来说，工作是海市蜃楼，对于穷人或奴隶工人以及那些工作只是汗水、努力和眼泪的人来说，它也必须被接受。 想象一下疫情过后的世界，一方面我们害怕整个文明的脚手架变成纸牌屋，我们害怕归零，但也害怕它的反面：恐惧过去不留任何改变……
为此 我们学会了数日子. 我们必须获得一颗智慧的心。 不要让这一切的痛苦都白费了。 在工作的集体维度已经消失多年之后，现在新技术范式和新组织模型中固有的知识和参与可以帮助工人找到更高的维度和身份。
