我们想为您提供一本已经很刺激的书的摘录，标题为： 以天之名争辩. 即使标题有明确的含义，正如我邀请您发现的那样，我仍然认为它是一个美丽的普世劝告。 无论如何，我为这本美丽的书带来的压力表示歉意。 它是维托里奥·罗比亚蒂·本达 (Vittorio Robiati Bendaud) 和符号学家兼语言哲学家乌戈·沃利 (Ugo Volli) 的作品，他是一位从事国际层面犹太-基督教对话的犹太思想学者。 这本书几天前由 Guerini e Associati 与 goWare 出版（数字版）。
参与对话是集体生活中最具革命性的行为之一，其起源与人类一样古老。 正如作者所写，在圣经本身中，对话不仅是一种认知实践，而且本质上是一种道德实践，旨在让参与者参与共同的决定（见亚伯拉罕和以撒的插曲）。
不幸的是，对话是在我们的世界中越来越多地熄灭的灯塔，一盏闪烁的灯被一个不打算进行对抗的自信和绝对的真理所遮蔽。 两位作者写下了这个独白的真理及其克星，复调对话：
“因此，真理是独白的——即使当上帝向人类弯下腰并与他交谈时，就像 圣经 告诉-，它立即变成对话的、多重的，就像锤子打碎岩石所产生的火花。 这是讨论的起源及其高度积极的价值”。
讨论精确地产生火花，就像锤子打碎岩石所产生的火花（美妙的画面）。 任何真正的对话、真正的讨论“总是意味着——正如罗比亚蒂·本多和沃利所写的——思想、论点、观点和身份的比较，它们在彼此关系的动荡中相互反映、反对和定义”。
作为本书的阅读建议，我们选择了这段更具哲理的段落，它涉及希腊对话文化，它给现代对话形式的内涵留下了深刻的印象，并定义了它的方法和目的。
对话本身就是一种价值
在希腊对话中，我们从假设开始： 假设, 即什么是 (论点） 在下面 （YPO） 讨论。 然而，柏拉图使用的希腊词是 «问题»，其词源为“什么被抛出”，摆在每个人的眼前：这不是我们要解决的问题，而恰恰是解决方案的假设。
对话是通过口头互动验证或证伪这些假设的过程。 在这样做时，在通信路径上迈出了一个基本步骤。
我们出于各种不同的原因让自己参与对话。 然而，一旦沉浸其中，就会被迫将话语视为 本身的价值：对话有其自身的规则，其中最重要的是保证其有序发展。
根据基本上仍然是苏格拉底式的科学模式进行讨论，我们发现自己处于对对话及其语法、句法和语义形式负责的位置。
像任何框架一样，对话也形成了一种 监狱，一个无法逃脱的封闭环境。 最重要的是，所表达的立场不能做到这一点，因为在所有逻辑环境中，每个命题都会带来一系列连贯发展的后果。
对话规则
特别是，不允许做出两个相互矛盾的断言：对于任何逻辑系统，一个命题的断言与其矛盾的命题（A 和非 A）的断言相结合，允许我们推出 随你 其他提议，当然 也是它的反面; 因此矛盾是有代价的 不定 话语，消除了真假之分，清空了语感。
发生矛盾后，就不可能再继续对话了； 他们说的话不再有道理。 对苏格拉底来说，矛盾本身就是一种痛苦，一个 灵魂的不和谐 这是无法忍受的。 但是对话者对他们进行的对话的承诺比拒绝矛盾更广泛和更深入。
毕竟，这就是哈贝马斯的直觉开始的地方：交流是我们社会世界的基本结构这一事实引导我们提出基本的实用规则，既不是主观的也不是客观的，而是置于话语可能性的条件下，因此知识，对现实的感知。
然而，保护对话的共同承诺绝不是寻求的标志 太平洋 共同的，一个 合作. 如果我们要给它一个最后的定性，希腊对话是一个 战斗 象征真理。
作为逻辑战斗的对话
让我们尝试更好地理解这一点，尝试将其置于神话思想和理性思想之间的过渡中，正如 Colli (1972) 所描述的那样。 根据科利的说法，尼采理论化的阿波罗与酒神之间的对立，即悲剧属于酒神领域，哲学属于阿波罗领域，是站不住脚的。
希腊传统中赋予阿波罗名字的智慧一点也没有平息，而是从根本上 暴力, 并且其特征是谜，其根源是古老的宗教智慧：不是仁慈的神的宣言和处方，而是人与神之间的冲突。
正如通过斗争征服知识一样，整个希腊传统都被这种伟大的竞争范式所贯穿，其中胜利具有强烈的宗教意义，而失败则意味着致命的危险，而不仅仅是在心理层面上。
在具有多重含义的谜语中，有一种思想，谁不能深入理解这个词和智慧，不仅会失去挑战，还会迷失自我。
这在两种情况下都是如此：既是为了引起人与神之间的挑战和斗争的谜团，也是为了引起人与人之间的挑战和斗争的谜团：学者之间的决斗。 例如，荷马是最伟大的希腊诗人，根据赫拉克利特提到的传统，他死于无法回答在我们看来是微不足道的谜语。
从对话到辩证法
在这里，逆转开始形成——根据 Colli 的说法——基于希腊“奇迹”。 事实上，到了 XNUMX 世纪或 XNUMX 世纪，斗争变成了 辩证的. 辩证法的一般形式是十字路口路径，逻辑树的形式，其中的选择来自讨论。
它不是在自由交换意见的基础上实现的，而是在 烦恼的 由提问者以困境的形式提出，并由宣告者的选择提出。 必要时重复这种机制，应该可以消除错误的选项，表明它站不住脚，自相矛盾。
在苏格拉底和柏拉图那里，审问者持有他试图揭示的真理：当它成功时（并非总是如此），这个过程会起作用，就像一种酸，它消除了所有可以溶解的东西，但保持完好无损，确实揭示并制造了，一个不朽的真理核心，从而至少部分地重新发现了古代遗失智慧的遗产。
苏格拉底和智者的共同点是对论战路径的破坏性根源的考虑。 对话中隐藏的所有警告都是对 对话的危险，或战斗形式的仪式化不是因为 尊重 对于对手作为 未来, 但所有 恐惧 人们觉得他可以说是武装起来的。
对话的复调不是——或者不仅仅是——内容交流的简单前提，而是 规范的战斗，其中对立是根本的和富有成果的，而否定则体现了其创造能力。 在希腊文化中，将冲突明确化是一种价值观。
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基于：Vittorio Robiati Bendaud 和 Ugo Volli， 以天之名争辩。 犹太传统中的对话与异议, Guerini e Associati, with goWare (for digital), 米兰, 2021, pp. 66–69。
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作者
维托里奥·罗比亚蒂·本达
他负责协调意大利中北部的拉比法庭，多年来一直参与国际层面的犹太-基督教对话。 作为朱塞佩·拉拉斯 (Giuseppe Laras) 的学生，他加深了对犹太人思想的研究以及亚美尼亚种族灭绝与大屠杀之间的关系。作者和翻译，他与众多报纸和杂志合作。 他为 Guerini e Associati 撰稿 星星和新月。 犹太人在伊斯兰教领域的简史 （2018）。
乌戈沃利
符号学家和语言哲学家，曾任都灵大学符号学教授。 他写了关于戏剧、交流、文化的文章 共和国, 欧洲人, 时代, 浓咖啡, 早晨. 他的作品被人们铭记 符号学手册 （2002） 沟通哲学课 （2008） 剩下的就是解读。 犹太经文的符号学 （2019）。 对于我们的版本，他与 Martina Corgnati 一起编辑， 无尽的种族灭绝 （2015）。
