Giulio Sapelli'nin Rusya'nın saldırdığı ülkeyi konu alan yeni kitabı Ukrayna: İşte ilk sayfalar

Ma Ukrayna gerçekte hangi ülkedir?, bugün Rus saldırganlığı karşısında şok oldu ve tarihi ne öğretiyor? buradan başlıyor Giulio Sapelli'nin yeni kitabı, ekonomi tarihçisi ve karşı akım entelektüeli, “Ukrayna sıfır yılı. Guerini ve goWare tarafından yayınlanan, Limes Direktörü Lucio Caracciolo'nun önsözüyle dünyalar arasında bir savaş.

Yazarın ve yayıncıların izniyle yayınlıyoruz Sapelli'nin kitabının öncülü.

José (Pacho) Arycò'nun öğrencisi ve Marx, Nietzsche ve Heidegger'in bilgini olan efsanevi porteña kitapçısı «Gandhi»'nin yöneticisi Nicolás González Varela, «Marx y Ukraine: contra la Realpolitik infantil» (Viento'da) adlı makalesinde bunu yazdı. Sur, 1 -IV-2014):

Bir dizi ezilen ulusu yerinden eden ya da tarih sahnesine çıkaran 1848-1849 Avrupa burjuva devrimlerinde, Ukrayna hareketinin gücü ve sesi arttığında, bunu derhal bir "icat" ilan etmeleri tipik bir durumdu. bazı « yabancı güçler » veya her zaman var olan Makyavelist Bismarck veya « Alman Genelkurmayı » ve hatta Vatikan.

Ukrayna sözde kurtarılmamış bir ülkeydi. Burjuva devrimci basında Ukraynalılar, "köylülerin ve halkın" tarih dışı, karşı-devrimci bir halkı olarak etiketlendi. 1890'da (Rus Sozialdemokrat üzerine, "Çarlığın dış politikası" üzerine, Stalin tarafından tesadüfen yasaklanmamış makalesinde) Ukraynalıları "Ruslardan farklı, belirli bir milliyet" olarak tanımlayan Frederick Engels'ti. Vera Zasulich'in ve Rus Marksizmi'nin babası Georgij Valentinovič Plehanov'un öfkesi. Engels'e göre Ukraynalılar 1772'de "zorla ilhak edilmişti". Öte yandan, Stalinist Ulusal Bolşevizm'in içinden geliştiği Rus Ortodoks Marksizmi, "Ukrayna taraftarlarına" (Polonya soyluları ve çarlık altında eski "Ruthenliler") davrandı. . 1918 ile 1919 arasında, iç savaş sırasında, Kızıl Ordu'nun tüm nüfusu kitlesel kurşuna dizmesi, tek gerçeği, Stalinizm sırasında "karşı-devrimci" olarak kabul edilecek bir dil olan Lukrain dilini konuşmalarıydı.

Lenin'in milliyetlere ilişkin politikası, durumu bir şekilde düzeltmeye çalıştı. Ancak Ukrayna ulusunun (veya Polonya, Finlandiya, Letonya, Belarus, Gürcü veya Ermeni uluslarının) yanlış anlaşılması Bolşevik Parti'ye üç yıllık kanlı iç savaşa ve kanlı iç bölünmeye mal oldu. Nihayet Ukrayna, Kronştad'daki baskılar, Tambov isyanları ve NEP (Yeni Ekonomi Politikası) ile kapitalist devlet restorasyonunun ardından 1922'de bağımsızlığını kaybetti. Lenin, boşuna, Rus Bolşevik şovenizmine karşı devlet aygıtı içinde ve Ukrayna şubesindeki (Ekim Devrimi'nden sonra, Nisan 1918'de oluşturulan, çoğunlukla Ruslardan oluşan ve Ukrayna halkının %0,2'sini temsil eden) parti aygıtı içinde radikal önlemler almaya çalıştı. nüfus): sözde «yerlileştirme önlemleri» (veya Korenizacija). Stalin'in yönetiminin güçlenmesiyle her şey tepe noktasına ulaştı. 1933'teki Pcus'un kanlı tasfiyelerinde idam edilenler "kripto-faşist", "terörist", "yozlaşmış milliyetçi" olmakla suçlandı. Ukraynaca yasaklandı ve Rusça resmi dil olarak kabul edildi. Buradan, Ukrayna sorununun dün Stalinist ve Kruşçev sonrası tekelci devlet kapitalizminin ve bugün Putin'in saldırgan "Büyük Rus" milliyetçiliğinin "etnik sinir noktasını" nasıl oluşturduğunu görebiliriz.

Mevcut yerel dilde "Ukrayna sorunu"nun tarihsel-somut boyutu ihmal ediliyor ve her şey Maniheist bir tarih okumasının merceğinden görülüyor. Sonuçlar ortada. Kiev'de otokratik ve yozlaşmış bir hükümeti deviren -neredeyse "klasik"- demokratik bir devrim mi başlatıldı? 1848-1849'da Ruthenyalılara yapıldığı gibi, komplocu bir komediye dönüştü. Her şey bir "icat", ABD'nin suni bir ürünü, Pentagon'un bir "darbesi", Avrupa Birliği'nin gözetiminde bir "darbe" oluyor.

Emperyalizmin (Amerikan veya İngiliz, Fransız veya Alman) bir halk isyanını kendi çıkarlarına "yönlendirmek" için müdahale etmesi veya müdahale etmeye çalışması elbette açıktır, hatta "normaldir". Devam eden saldırı savaşından çok önce Gürcistan'da ve Ukrayna'da ve ayrıca Balkan ülkelerinde faaliyet gösterdiğini gördüğümüz, gücün genişletilmesinden başka bir şey değildir.

Ancak Ukrayna sosyal sınıflarının siyasi-kültürel yönelimleri, "onların" ulusal sorunları, "onların" örgütleri, "kendi" sloganları, Meydan hareketindeki "onların" rolleri ve Kiev'deki ikili iktidardan Ukrayna'ya kadar ortaya çıkan parti sistemi. Politik-ulusal taleplerin içeriği (Rusya'dan kesin olarak ayrılıp ayrılmamak ve Avrupa'ya doğru gitmek) aynı zamanda, dünyanın neresinden olursa olsun, aynı dünya ile gerçekleşen tüm demokratik devrimlere özgü açık çelişkiler olarak yorumlanmalıdır. toplumsal biçimler: Marcel Mauss'un diyeceği gibi, "toplam toplumsal bir olgu"durlar ve bu nitelikleriyle yorumlanmaları ve incelenmeleri gerekir ve yalnızca dünyaya egemen olan ulusların dış politikasının bir uzantısı olarak değil.

Oligarşilerin rolü ve oligarşik içi mücadelenin yeni ve tipik biçimlerinde "isyancı" karakterlerinin nedenleri buradan kaynaklanmaktadır. Devrimin, yalnızca bir liderlik grubu değişikliğinde ve Ukrayna'nın aynı sosyo-ekonomik tarihinde, Rus saldırganlığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olarak dondurulması, sadece bir televizyon programı ve bir yan oyun değil, çalışma ve siyasi müdahale için bir nedenden başka bir şey olmamalıdır. siyasi uçurumlar arasında, artık Çin'in ve Avrupa'nın ondan türeyecek olan kısmının hegemonyası ve hakimiyeti için sahada uluslararası güçlerin kölesi haline getirilmiş servet şirketlerine indirgenmiş durumda.

Agresif tezahürüyle Rusya cephesine odaklanacağım ve Ukrayna ulusal devriminin bu aşamasını uluslararası bir boyuta sokmaya çalışacağım (zayıf becerilerim başka bir şey yapmama izin vermiyor). Çünkü milyonlarca insanın yıllarca katıldığı ve daha az yoksulluk, yolsuzluk ve daha fazla demokrasi talep ettiği bir halk ayaklanması, NATO, Joe Biden veya Boris Johnson tarafından yönetilen bir "Nazi darbesine" indirgenemez. Çok etnikli Maidan hareketi (Ukraynalılar, Ruslar, Polonyalılar, Tatarlar, Yahudiler, Afgan ve Müslüman bir öğrenci olan Mustafa Nayyem'in aktivizminden esinlenerek), karmaşık ve çelişkili, katılımcıların %38'i 15 ila 29 yaşları arasında ve geniş bir halk desteğine sahip olduğundan, «Pravyj Sektor»un faşist azınlığına indirgenemez.

Varela'nın dediği gibi, "bir burjuva realistine yakışır bir karikatür". Tabii ki: Ukrayna siyasi gerçekliği karmaşık ve anlaşılması zor. Örneğin: 2012'de aşırı sağcı ve Avrupa şüpheci sağcı «Svoboda» oyların %10,4'ünü aldı, bu, Fransa veya İtalya'daki pek çok sağcı partiden çok daha azdı (ideolojik olarak ABD Cumhuriyetçi Partisi'ne çok benziyor, ABD'de baskın değildi) Meydan). Pravyj Sektor, 25 Mayıs 2014 seçimlerinde ilk kez cumhurbaşkanlığı adaylığını sundu: Neoliberal tarifleri uygulayan ve güçlü bir Yahudi varlığının olduğu bir partiyle garip bir "Nazi darbesi" oldu. Rusya yanlısı Ukrayna Komünist Partisi'nin özgürce katıldığı, herhangi bir ideolojik sınırlama olmaksızın serbest seçimler olarak adlandırılan.

Avrupa tarihi üzerine kafa yorulduğunda, Stalinist Diamat'tan ilham alan mekanik bir dünya görüşüyle, iki dünya savaşı arasındaki dönemdeki pek çok sosyalist ve komünistin Polonya'ya ve Polonya'ya saldırıyı "haklı" bulmasına şaşırmamak gerekir. yerli Rusların yaşadığı ve yaklaşık bir milyon Polonyalı, Ukraynalı ve Yahudinin Sibirya ve Orta Asya'ya sürüldüğü Batı Ukrayna'nın işgali. 1940'ta Finlandiya'ya karşı savaşı, 1953'te Berlin'de Alman işçilerine yönelik baskıyı, 1956'da Macaristan'ın işgalini, 1968'de Çekoslovakya'nın saldırganlığını Gorbaçov'a güvensizliğe kadar "haklı göstermeleri" de şaşırtıcı olmamalı. o zaman, alacalı bir bükülme ile, bir "kurtarıcı" Yeltsin'in "komünizm"den "demokratik" zaferini alkışladı.

UKRAYNA NEREYE GİDİYOR? FAŞİST SÜRÜŞ KIEV'DE DEĞİL MOSKOVA'DA

Hayal gücü olmayan bir "faşist" sürüklenme varsa, bu Kiev'de değil, Doğu'da, Moskova'da kendini gösteriyor. Putin'in ve onun ulusal-Bolşevik müttefiklerinin "zamanın ruhu" olarak emperyal ideolojisi, faşist biçimlere doğru otantik bir sürüklenmenin hemen hemen tüm koşullarını kucaklıyor.

Ancak bu bağımsız analitik model benimsenirse Putin'in işgalini kınayabilir ve kınamalıyız ve Kiev'de ve Maidan hareketinde neo-faşistlere ve neo-Nazilere yer kalmayacağını siyasi olarak ummalıyız. Gerçekçi bir uluslararası ilişkiler teorisinin bu ilkel ve ideolojik olarak gerici indirgemeciliklerle hiçbir ilgisi yoktur. Bismarck Almanya'sı ile III.

"İnsanlar arasındaki ilişkileri düzenlemesi gereken basit Ahlak ve Adalet yasaları, aynı zamanda uluslar arasında en yüksek davranış yasaları olarak geçerliliklerini empoze etmelidir".

Gerçekçi bir uluslararası ilişkiler teorisi, bu ideali, onu daha iyi takip etmek için kullanılacak tek araç olarak değil, gayretle takip edilmesi gereken bir hedef olarak anlar. Beni bu kitabı yazmaya iten ahlaki ilham buydu.

Ukrayna'nın öncül yılı sıfır. Dünyalar Arasında Bir Savaş - Giulio Sapelli'nin Kitabı