Bu yalnızca bakanlık katibinin gayreti olabilir, ancak bunun yerine İtalyanlar arasında iyice kök salmış arkaik bir kültürün göstergesidir.
"Akrabalar" tanımı şunları içerir: 4 Mayıs 2020 tarihli Dpcm'de bu muydu:
«Yalnızca, zaruret gereği mazur görülen hareketlerden sayılması gereken akrabalarla seyahate izin verilir» ve sallantılı sözdiziminin dışında şunu belirtir: «Akraba kelimesinin kastedildiği alan, dolaylı olarak, sistemli olarak elde edilebilir. , akrabalık ve yakınlık ile ilgili kurallara ve ayrıca hukuki sorumluluk konusundaki içtihatlara göre. Bu referanslar ışığında, Dpcm'de atıfta bulunulan "akrabalar"ın eşleri, birlikte yaşayan partnerleri, sivil birlikteliklerdeki ortakları, istikrarlı bir duygusal bağ ile birbirine bağlı olan kişileri ve aynı zamanda yakın akrabaları içerdiği dikkate alınmalıdır. altıncı dereceye kadar (örneğin, kuzenlerin çocukları gibi) ve dördüncü dereceye kadar akrabalar (örneğin, eşin kuzenleri gibi)».
"Akraba" kelimesinin seçimi, kalabalıkların bildiği modern sözlükten uzaklık. Fransa'da - ne fark eder - 11 Mayıs'tan beri "akrabalar ve arkadaşlar" buluşuyor, nokta. Yakında bizim de başımıza gelecek, ama tam olarak ortaya koydukları için İtalyan ayrımları üzerinde durmaya değer. daha baskıcı ve daha az liberal bir kültür.
1973 petrol krizinde olduğu gibi, değişen, çift ve tek numaralı plakalar gibi tarafsız bir kural benimseyebilir mi? Hayır, "akrabalar" konusundaki ısrar tarafsız olmaktan başka bir şey değil, diye açıklıyor kan ve toprağa göre düzenlenmiş bir toplum vizyonu, Blut ve Boden İtalyan Kuzey Ligi tarafından miras alınan ve milyonlarca İtalyan arasında yaygın olan Goebbels için çok değerli. Bu vizyonda, biyolojik akrabalarla ve benzerleriyle bağlantılı olacağız ama arkadaşlarla değil, köylülerle ama yabancılarla veya iş arkadaşlarıyla veya komşularla değil. È ırkçı bir kültür, eski zamanlar için iyi, ancak teoride 1798'in devrimci sloganı «liberté, égalité, fraternité» tarafından yaratılan özgür ve belki de dalgalı ilişkiler tarafından ve pratikte açık ve demokratik bir topluma ihtiyaç duyan sanayi devrimi tarafından geride bırakıldı.
Yirmi birinci yüzyılda, dünyanın tüm kapılarını açan küreselleşmeye dalmış durumdayız, "kan ve toprak"tan bahsetmek, insan ilişkilerinin evrimini inkar etmek ve özel alışkanlıkları düzenleme iddiasıyla kişisel yakınlıklara karşı çıkmakla eşdeğerdir. . Onun adına ve kargaşa terörü içinde eşcinsel çiftlerin evlat edinilmesi yasaklanıyor, vatandaşlara "düzeltilecek" çocuklarmış gibi reçeteler devriliyor veya raflara dizilecek nesneler getiriliyor.
Dpcm'deki "akrabalar" bölümü, özel hayatlara nüfuz eden geleneksel bir dizi kınama ve vetoların incisidir. etik bir devlet zihniyeti - demokratik değil - Tam zamanında genelevleri diriltmeyi öneren, sansüre tapan, 1968'e kadar kadın zinasını cezai olarak cezalandıran ve 1981'e kadar namus suçunu sallayan, aşırı acı durumunda dünyevi yaşamın ne zaman ve nasıl sona erdirileceği seçimini engelleyen, cinsiyet farklılıklarını sürdüren Çoğunlukla kadınların mücadele ettiği ev ya da kadınların erişim ve ücret eşitsizliğinin Avrupa'da en utanç verici olduğu iş yeri.
Etik devlet orada pusuda bekliyor, gücü güçlülerden ve kontrolü kontrol edenlerden alan (ve bakanlık katiplerini boşta bırakan) kişisel sorumluluğu sınırlamaya hazır. 1969. yüzyılın ikinci yarısı, Batı dünyasındaki etik devleti, 19'da Kanada Başbakanı Pierre Trudeau'nun "yatak odalarında devlete yer kalmadı" sözleriyle özetlediği bir zaferle kazmayla yerle bir etti. Ama kanın, toprağın, etik devletin ustaları pes etmiyor ve şimdi bize yakınlar, Covid XNUMX felaketinden sonra yarının bir arada yaşama kurallarını dikte etmeye hazırlar.
Her salgın travmatiktir, tarih bunu söyler ve bilge adamlar söyler (yakında "bireysel davranışlarda, sosyal alışkanlıklarda değişiklikler" empoze edecek olan). Salvatore Rossi, FIRSonline okuyucularına bunu hatırlatıyor, TİM Başkanı). Avrupa nüfusunun neredeyse yarıya düştüğü on dördüncü yüzyıldaki vebalardan sonra, insan gücü kıtlığı köylülerin ücretlerini pazarlık etmelerine ve demografik zorunluluk kadınların feodal lordun rızası olmadan evlenmesine izin verdi. Bir asır önce, Büyük Savaş'ta erkeklerin katledilmesi ve İspanyol gribinin yıkımı, hayatta kalan birkaç erkeğin egemen olduğu ve milyonlarca genç kadını yalnız ve çocuksuz bırakan evlilik pazarını alt üst etti.
Salgın sonrası ne olur bilinmezve kasvetli renkleri tercih ettikleri ve ekonomik senaryoya odaklandıkları için kehanet alıştırmaları pek inandırıcı değil. Elbette, ekonomik faktörler yeni toplumu şekillendirecek, ama ilişki ve eylem özgürlüğünü sınırlayan önyargıların ağırlığı altında yola çıkarsak, bir bakanlık katibinin küçük kafasının tutsağı olarak kalacağız.. David Pilling'in büyüme yanılsaması üzerine kitabında çok iyi açıkladığı gibi, dikkati GSYİH'ya odaklamak yanıltıcıdır, çünkü tam da sivil bir arada yaşamanın diğer tüm yönlerini ihmal etmektedir. Kişisel ilişkilerin, güvenin ve dayanışmanın değeri ve gücü üzerinde düşünmek faydalı olacaktır: Timothy Garton-Ash tarafından Oxford'da yürütülen anket, genç Avrupalıların yüzde 53'ünün iklim kriziyle mücadele etmek için güçlü bir güç istediğini ve biraz anarşik olana güvenmediğini ortaya koyuyor. , biraz bireyci ama her şeyden önce gözlerinin önünde sahip olduğu etkisiz demokrasi. Etkisizdir çünkü geçmişin kalıplarına bağlıdır ve bu kalıplardan biri insan ilişkileri disiplinini güçlü bir şekilde içerir. İtalyan toplumu genellikle değişikliklere şaşırır, şaşırır: 1970'te boşanmanın ortaya çıkmasıyla birlikte milyonlarca terkedilmiş kadın felaketi öngörülüyordu, ancak o zamandan beri kadınların çoğu özgürlük istedi. Bakanlık memurları etik devlet şemsiyesi altında gelişiyor ama geçmişin modelleriyle ve büyük dedelerin önyargılarıyla pekiştirilen bu şemsiye kapatılmalı, bir virüs gibi kaçınılmalı çünkü pandemi sonrası sivil hayatın toparlanması gerekiyor. temiz hava ve yaratıcı hayal gücü.
