Acı Çağı sergisi, geleneksel olarak imparatorluğun "krizi" olarak kabul edilen, ancak gerçekte sonraki çağları değiştirecek en verimli filizlerden bazılarını kısaca içeren MS XNUMX. yüzyıla damgasını vuran derin değişikliklere odaklanıyor. sonsuza dek ve geç antik toplumun kapılarını açmak için.
Serginin başlığı, Eric Dodds'un "Acı Bir Çağda Paganlar ve Hıristiyanlar" 1965'te yayınlanan, özellikle MS üçüncü yüzyıla adanmış Dodds, Anglo-Amerikan şair WH Auden'in bir arkadaşıydı ve 47'de kitaplarını yayımlamıştı. Kaygı Çağı, Hıristiyanlığa dönüş veya dönüş ve bir "inanç sıçraması" ile dini bir inanca bağlı kalma arzusu ile karakterize edilen, ikinci dünya döneminde varoluşun boşluğunu vurgulayabilen bir şiir.
Sergi 28 Ocak - 4 Ekim 2015 tarihleri arasında açıldı. genelleştirilmiş bir endişe ortamında geleneksel dinlerin terk edilmesine ve Doğu'dan gelen tanrı kültüne giderek artan bir kitlesel bağlılığa yol açan yaygın ruhani ve dinsel krizi anlatır: İsis, Kibele, Mithra, Sabazios. Bunların yanı sıra, elbette, İsa. Bazı somut ve maddi sorunlardan kaynaklanan kaygılar: iç savaşlar, mali ve ekonomik krizler, kıtlıklar, salgın hastalıklar (Marcus Aurelius ve Gallienus'un beyliklerinde olduğu gibi) ve barbarların sınırlarda sürekli baskısı. Müneccimlere, falcılara ve kahinlere, dönemin erkekleri ve kadınları aynı soruları sık sık tekrarladılar: "Dilenmeye mi indirgeneceğim?", "Maaşımı alabilecek miyim?", "Köle olarak mı satılacağım?". Daha güvenli bir gelecek ümidi o kadar yaygın ve baskıcıydı ki, herkeste antik çağ tarihçilerinin kurtuluş beklentisi dediği şeyi körükledi; bu, esasen teoride adaletin, imparatorluğun askeri güvenliğinin garantörü olan imparator figürüyle bağlantılıydı. aynı zamanda en yüksek dini otorite.
Sosyal ve ekonomik referans sistemlerinin çöküşü, giderek ve hızla kendilerini gerçekliğin ıstırabıyla karşı karşıya bulan insanların günlük yaşamlarını tehlikeye atmak gibi temel bir etkiye her zaman sahip olmuştur. Yakın dünya tarihinde, iki olay ilk kez insanları küresel ölçekte değiştirme ve birleştirme kapasitesine sahipti: Birinci Dünya Savaşı ve Wall Street Çöküşü 29'da ayrıca "la büyük çöküntü". Her iki durumda da, insan ilk kez etkileri artık yalnızca kendi ulusal sınırlarına bağlı olmayan, küresel ölçekte ekonomik ve sosyal coğrafyaları uzlaştırma ve değiştirme kapasitesine sahip olgulara tanık oldu. Ekonomik, finansal ve sosyal çalkantıların küresel bir yankı uyandırdığı algısı, ıstırabı, taviz veren ve değiştiren kolektif duyguyu inanılmaz derecede artırdı.
Son olarak, 2001/2002 Arjantin tahvil krizleri ve birincil ipotek 2006'da Amerika Birleşik Devletleri'nde, daha sonra ekonomi ve finans dünyasına yayılan, meydanların, sokakların ve devlet binalarının, yetersiz kültürel eğitimin başarısızlığının acısını kovmak, durdurmak ve bununla savaşmak için insanların barikat kurduğu yerler haline geldiği öngörülemeyen fenomenlere yol açtı. sistemler. Kelimenin varlığı kriz kalıcı hale gelir. 2008'in sonunda, Başkan Napolitano, geleneksel yıl sonu konuşmasında bunu 13 kez dile getiriyor, 2010'da Roman Curia'ya yaptığı Noel konuşmasında, Papa XVI. "Roma İmparatorluğu olan krizi yaşıyoruz" sembolik bir ifadeyle geçerli olan ahlaki değerler.
Kısacası, belki de her zaman bir kriz zamanı olmuştur: etimolojiye bakarsak Kriz, Yunanca türetilmiş terim, orijinal olarak Yunanca "ayırmak" fiilinden gelen "ayrılık" anlamına geliyordu. Anlam, "seçim", "karar", "anlayış" olarak çevrildi. Bugün zorunlu olarak bağlantılı olduğunu söyleyebiliriz. cambiamento ve Roma İmparatorluğu tarihinin, bir halkın doğumundan yok oluşuna kadar tüm yaşam döngüsünü, sürekli krizler veya değişimler yoluyla geliştiren mükemmel bir paradigma olduğunu.
Acı Çağı sergisi, Commodus (MS 180 - 192) ve Diocletianus (MS 284 - 305) arasındaki döneme damgasını vuran büyük değişimler hakkındaki bilgileri derinleştirmeyi amaçlıyor: dönemin tarihçileri tarafından zaten şu şekilde tanımlanmış bir aşama: "altın imparatorluktan (Marcus Aurelius'unki) paslı demire geçiş". Aslında, yüz elli yıldan biraz daha kısa bir süre içinde, İmparatorluk görünüşünü değiştirerek Tetrarşi'nin kurulmasına ve Roma şehrinin başkenti rolünü kaybetmesine yol açtı. Bu zaman diliminde kronikler, bazı farklılıklara rağmen mevcut durumumuzu bir kez daha hatırlatan bazı unsurları vurgulamaktadır: imparatorluğun sınırlarında halkların baskısının artması, ayrılıkçıların baskıları (Galya'yı düşünün). ve Palmyra Krallığı), iç huzursuzluk (geleneksel Roma askeri birimi olan lejyonun yapısal reformlarını içeren), geleneksel ekonomik sistemin krizi, enflasyon ve bunun sonucunda para birimini sürekli güncelleme ihtiyacı ve her şeyden önce ciddi siyasi istikrarsızlık
İktidarın münhasıran hanedan temelinde aktarımının sonu belirleyiciydi ve bunun sonucunda ortaya çıkan güç, imparatorları dayatma ve onları ortadan kaldırma yeteneğine sahip ordunun ellerinde yoğunlaştı. Bu, kurumların parçalanması ve buna paralel olarak yeni toplumsal güçlerin ortaya çıkmasıyla toplumsal yapısını kesin olarak değiştiren bir dünyadır. Bu dönüşümlerin kademeli aşamaları, yeni ve güçlü bir acıklı aksanla yüklenen heykelin figüratif modellerine ve biçimsel diline yansır.
Bu dönemin en önemli eserleri arasında "Probus'un devasa portresi"Ya da"Decius'un büstüCapitoline Müzeleri'nin "olağanüstü"Treboniano Gallus'un bronz heykeliNew York'taki Metropolitan Museum of Art'ın, Dion'daki Villa of Dionysus'tan filozoflar gibi bireylerin heykelleri. Roma'daki Villa Doria Pamphilj'deki Casino del Bel Respiro'da bulunan on yedinci yüzyıldan ödünç alınmış üç tam boy erkek heykeli ("Toga heykeli""avcı heykeli"Ve"çıplak heykel"). Özel portrelerde Venüs, Demeter, Fortuna gibi dişi tanrıları anımsatan ideal bedenlere sahip özel vatandaşların veya imparatorların portrelerinin kombinasyonu moda devam ediyor.Omphale heykeliveya kahramanca erdemlerinin özümsenmesi sayesinde merhumun niteliklerinin ve eylemlerinin açık bir şekilde yüceltilmesine izin veren Herkül gibi kahramanlar: bkz.Herkül olarak Commodus büstü"Ya da"Mars gibi özel heykel (sözde Decius)”. Herkül, Kunduzlar veya Dionysos gibi yarı tanrılar, bu anlamda,görüntü emperyal, tam da yaptıkları işlerin olağanüstü nitelikleri sayesinde Tanrı haline gelen ölümlü doğaları nedeniyle.
Acı Çağı, beş sergi projesinin dördüncü randevusu "Roma Günleri" dört yüz yıllık bir süreyi kapsayan, Roma Capitale, Kültür, Yaratıcılık ve Sanat Teşvik Departmanı - Capitoline Kültürel Miras Müfettişliği ve Kültürel Miras ve Etkinlikler ve Turizm Bakanlığı tarafından desteklenen bir girişimdir, organize Zètema Progetto Cultura ve MondoMostre tarafından, dikkatle di Eugenio La Rocca, Claudio Parisi Presicce e Annalisa LoMonaco.
Proje, New York'taki Metropolitan Sanat Müzesi, Mainz'deki Landesmuseum ve Zentralmuseum, Trier'deki Landesmuseum, Glypthotek ve Münih Üniversitesi Müzesi, Paris'teki Louvre ve Ulusal Arkeoloji Müzesi gibi prestijli uluslararası müzeleri içeriyor. ve Atina Akropolis Müzesi ile Dion Arkeoloji Müzesi ve Astros Arkeoloji Müzesi gibi eserlerini ilk kez ödünç veren müzeler. Capitoline Müzeleri'nin yanı sıra Aquileia Arkeoloji Müzesi, Brescia Şehir Müzeleri ve Bologna Arkeoloji Müzesi gibi önemli ulusal müzeler, Abruzzo Arkeolojik Müfettişliği, Vatikan Müzeleri, Özel Müfettişliğe ait Müzeler katılıyor. Roma'dan önemli krediler ve önemli özel koleksiyonlar içeren sergi. İlk kez bir arada sergilenen olağanüstü sanat düzeyindeki eserlerin sayısı yaklaşık iki yüze ulaşıyor. Gerçek boyutlarında mermer ve bronz heykeller, bazı durumlarda devasa boyutta büstler ve portreler, mermer rölyefler, lahitler ve çömlekler, zemin mozaikleri ve duvar resimli süslemeler ve yine de değerli sofra gümüş eşyaları, figüratif mimari öğeler ve sunaklar takdir edilmesini sağlayacaktır. kentsel ve özel alanları (evler ve mezarlar) süsleyen nesnelerin sunduğu biçimsel değişimleri ve figüratif temaları yansıtmak için bütün bir dönemin tadına yakından bakın.
