Sözde gerçekte nelerden oluştuğunu anlamak için konuyla ilgili tartışmada kendinizi yönlendirmeniz için bir rehber dijital devrim, insanlık tarihinin uzun vadeli perspektifine nasıl yerleştirilmesi gerektiği ve her şeyden önce yapay zekayı - yapay zekayı - ve verilerin değerini daha yakından tanımak için. Luiss Üniversitesi rektörü Andrea Prencipe böyle tanımlıyor Nicholas Hagar'ın kitabıMIT'de etik profesörü.
Çağdaş dünyayı etkileyen, ancak yolculuğu tüm gezegenin yakın ve uzak geleceğini belirleyecek olan dijital devrim teması üzerine bariz bir okumadan kesinlikle başka bir şey olduğu ortaya çıkan bir metin.
Dijital Devrim insan hayatını dönüştürüyor. Sanayi Devrimi'nin neden olduğu karışıklığın çoğu, kas gücünün otomasyonundan kaynaklanıyordu. Ancak Dijital Devrim, Agar'ın altını çiziyor, insanın zihinsel işini otomatikleştiriyor. Bu nedenle, entelektüel içeriği yüksek meslekler, yani genellikle uzun yıllar eğitim gerektiren ve yüksek ücret ödenen meslekler için bir tehdit oluşturmaktadır.
Yapay zekadaki gelişmeler, insan failliğinin aşamalı olarak toz haline getirilmesine yol açıyor gibi görünüyor.. Öyle görünüyor ki, toplumlar ve insan yaşamları üzerindeki kontrolün giderek daha fazla ve kaçınılmaz bir şekilde "açıkça üstün karar alma gücüne sahip" dijital teknolojilere devredileceği bir gelecekle yüzleşmek zorunda kalacağız.
Hagar, genel olarak erkeklerin, her şeyin şimdi olduğu gibi devam edeceğini varsayma eğiliminde olduğuna inanıyor. İnsan failliğine yönelik tehdidi hafife alma eğilimindeyiz - insan ajansı – makineler tarafından. Bu aynı zamanda, günümüzün yapay zekalarının çoğunun iş yerimiz için gerçek bir tehdit oluşturmadığı için de oluyor. Ancak bunu yaparken mutlak anlamda ve insana kıyasla sahip oldukları hızlı gelişme hızı göz ardı edilmektedir.
Bu nedenle erkekler, gelecekteki makinelerin yeteneklerine karşı bir önyargı ve buna paralel olarak, gerçek insan yeteneklerine ilişkin değişmiş bir vizyon sergiliyor. Hacer bunu iddia ediyor. önyargı insanoğlunun lehine olan bir görüş, Kopernik öncesi yermerkezcilik kadar savunulamaz.
Hagar'ın makaleyi yazarken kendisine koyduğu hedef makine olma dijital çağda insan failliğini korumak için ne yapılması gerektiğini açıklamaktır. İnsan katkısını korumak, kesinlikle Dijital Devrimin getirdiği teknolojik harikaları reddetmek anlamına gelmez, aksine bunu gerektirecektir. makinelere teslim edeceğimiz insan faaliyet alanlarının dikkatli bir şekilde değerlendirilmesi.
Dijital Devrimden doğacak toplumlar, Agar'ın sosyo-dijital ekonomiler dediği şey etrafında yapılandırılmalıdır.
Dijital ekonominin ana değeri verimliliktir.
Sosyal ekonominin temel değeri insanlıktır.
Tamamen genişlemiş bir sosyal ekonomide, yapmak istediğimiz işi seçmekte özgür olmalıyız. Yazar için bu tür bir ekonomi, çağımızın tipik kötülüklerinden birine bir yanıt olabilir: sosyal izolasyon.
Verimliliğe dayalı iş pozisyonlarından mahrum kaldığımız için, kendimizi "insanoğlunun sosyal ihtiyaçlarını karşılayan yeni iş türlerine" adamakta özgür olmalıyız. Sıfırdan icat edebilmemiz gereken işler çünkü, büyük olasılıkla, "onları yaratmazsak, o görevler olmayacak".
Bazıları, erkeklere evrensel bir temel gelir sunarak dijital gelişmelere yanıt vermemiz gerektiğini savunuyor. Ancak Agar'a göre, işin toplumsal yapıştırıcısı olmadan, toplumlarımızın etnik köken, dinsel bağlılık ve diğer toplumsal olarak kabul edilebilir özelliklerle tanımlanan alt topluluklara bölünmesini önlemenin başka bir yolu bulunmalıdır. Birlikte çalıştığımızda bir bakıma ırk, din, cinsiyet ve yetenek arasındaki çizgileri aşıyoruz. Agar, çalışmayı, yabancıları uyumlu toplumlara dönüştürmeye yardımcı olan sosyal yapıştırıcı olarak tanımlar. birbirine güvenen. Ancak Agar, çalışmanın kuralını onayladığında, bunu ekonomik belirsizlik zamanlarında çalışmanın aldığı pek çok biçimin ötesine geçen kavramlarla yapıyor. Nitekim buna inanıyor "Bugünün çalışmalarının çoğu tatmin edici değil".
Sonuçlara ve başarıya ulaşmak için başkalarıyla birlikte çalışmanız gereken başka bir bağlam da spordur.
Geleceğin diğer vizyonları, dijital makinelerin ürettiği tüm zenginliğin, onlara sahip olan birkaç kişinin elinde olduğunu görüyor.
Agar'ın gelecek vizyonu, muhteşem dijital teknolojilerle çevrili olacağımız ama yine de yoğun sosyal varoluşların tadını çıkarabileceğimiz bir Dijital Çağ olacaktır.
Hem iklim değişikliği hem de Dijital Devrim'in insan failliğine yönelik tehdidi söz konusu olduğunda, başarının ödülleri ve başarısızlığın cezaları o kadar büyük ki, elimizden gelenin en iyisini yapmak zorunda kalıyoruz.
Yazar birkaç kez geri döner Dijital Devrimi ayıran gerçek zenginlik biçimi olarak kabul edilecek veri teması: "Verilerimizin denetimini Google, Facebook ve 23andMe'ye bırakıyoruz, tıpkı XNUMX. yüzyılın başlarındaki Teksaslı çiftçilerin, başkalarının topraklarını petrol için araştırma hakkı karşılığında önemsiz meblağları kabul etmekten mutlu olmaları gibi. çiftçiler veya çiftçiler". Bunun yerine, bu veriler "dijital borsa" kurallarını dikte ediyor gibi görünen yeni altın.
Agar, sosyo-dijital ekonomi idealini gerçekleştirmemeyi de seçebilir ve teknolojileri kolektif insan deneyimi üzerindeki ilkelerin etkileri olarak görmeye devam edebilir, ancak o zaman insanlıktan çıkmış bir gelecek beklemeliyiz veya bundan korkmalıyız. verimlilik değeri. Farkındalıkla programlanmış gerçek bir yok oluş seçimi, kasıtlı olarak "mesleklerimizi kendimizin robotik ve daha iyi versiyonlarına bırakmayı" seçti.
Sonuçta, olduğu bir dünyada macchine usta olmak, gerçekten bir tür yeni gladyatör olma riskini alıyoruzve Prince, Agar kitabının önsözünde, "hayatımıza ve ölümümüze karar verecek bir algoritma-imparatora" güvenip güvenmeyeceğimizi merak ediyor.
Gladyatörler başvurdu PIETAS ama makinelerle uğraşırken böyle bir insani duyguya güvenebilmek gerçekten zor görünüyor. O da yazarla "dijital çağda bile insanlığı korumak veya en azından onu daha insani hale getirmek, bu görünüşteki çıkmazdan çıkmanın tek yolu olabilir" konusunda hemfikir.
Bibliyografya di riferimento
Nicholas Hacer, Bir makine olma. Dijital çağda nasıl insan kalınır?, Luiss University Press, Roma, 2020. İngilizce orijinal metinden Anna Bissati tarafından çevrilmiştir. Dijital ekonomide nasıl insan olunur?, MIT Press (Massachusetts Institute of Technology Press), Amerika Birleşik Devletleri, 2019. Andrea Prencipe'nin önsözüyle birlikte İtalyanca baskısı.
