Önümüzdeki 7 Aralık, Paolo Sylos Labini'nin ölümünün üzerinden on yıl geçti. Sivil Ekonomi Derneği olarak Roma'daki "La Sapienza" Üniversitesi'nde 4 Aralık'ta yapılacak bir konferansta, kendisini elli yıl önce Parlamento Soruşturma Komisyonu'ndaki duruşmasından başlayarak somut bir şekilde anmayı düşündük. "İtalyan'ın yapısal durumunu ve olası yasama eylemini" tartıştığı ve uzun vadeli bir hükümet programı olarak değerlendirebileceğimiz şeyin ana hatlarını çizdiği rekabet üzerine (8 Şubat 1962). Belirttiği bazı şeyler yapıldı (örn. Consob, Antitröst), ancak onun önerdiği şekilde değil; bazıları değil.
18 Aralık'ta Accademia Nazionale dei Lincei'de gerçekleştirilen bir konferansta, söz konusu parlamento komisyonunun oturumları -yalnızca Sylos'un değil, aynı zamanda Lombardini, Steve, Rossi Doria, Ernesto Rossi ve diğerlerinin oturumları da- kullanıldı. 4 Aralık'taki tartışmayı da besleyen bazı soruları ele almak için başlangıç noktası: O toplantıda, siyasi olarak da bir reform hamlesinin canlı olduğu bir aşamada, piyasa kurumlarını modernize etmek ve rekabeti yeniden canlandırmak için ne önerildi? Orijinal önerilerin çarpıtılmasıyla, sonsuza dek veya en azından kısmen ne elde edildi? Bu arada ekonomide ve toplumda, özellikle küreselleşmede meydana gelen değişikliklerin bir sonucu olarak bugün yapılması gerekenler nelerdir?
Sylos'un müdahalesinin arkasında canlı bir siyasi sezonun ruhu algılanıyor, birinci merkez solun ruhu, içinde 'yapısal reformlar' politikası (Ricardo Lombardi'nin anladığı anlamda, yani toplum içindeki güç ilişkilerinin ilerici anlamda değiştirilmesi) yani daha az eşitsizlik). Bugün ülkenin genel bozulmasında bu ideal gerilim ortadan kalkmış görünüyor. Ama tam da bu nedenle, Sylos'un bize öğrettiği irade iyimserliğiyle, bu konuları yeniden kültürel ve siyasi ilgi ve tartışmanın merkezine getirmek istiyoruz.
Sylos sık sık Salvemini'nin bir sözünü hatırlıyordu: "İtalya'nın trajedisi, ahlaki çürümesi, kayıtsızlığı, sistematik korkaklığıdır". Hayatının son yıllarında verdiği siyasi mücadelelerde, Arjantin'i yerle bir eden Peronizm gibi Berlusconi'nin de ülkenin moralini düzeltmeden yenilemeyeceğinin altını sürekli çizdi. Zekanın karamsarlığıyla, ölümünden sonra yayınlanan son kitabına “Ahi serva Italia” adını verdi; İradesinin iyimserliğiyle, kitabı, İtalya'nın "İtalya'yı yeniden uygarlığa giden uzun ve çetin yola sokabileceğine ve koyması gerektiğine" inanan, kendisi gibi insanların bir listesiyle bitirdi ve "600'lerde İngiltere daha iyiydi. günümüz İtalya'sının yozlaşması. 700. yüzyılda daha da kötüsü! Yine de İngiltere değişti. İtalya neden değişemiyor?”.
Tavizsiz bir ahlak kurallarına tutkuyla bağlılık, Sylos için hem kişisel bir onur meselesi hem de insan toplumlarının medeniyetinin savunulması ve geliştirilmesiydi. Haziran 2003'te bir konferansta Adam Smith'in öğretilerini hatırladığı "Beyefendinin onurundan yurttaşın onuruna" ("iktisatçı olmadan önce " bir filozoftur"). Smith, 1759 tarihli Ahlaki Duygular Teorisi'nde, insanoğlu olarak başkalarını hesaba katmanın (sağduyunun etimolojik anlamında sempati ahlakı olarak adlandırılır) doğamızın bir parçası olduğunu savundu. tam da bu nedenle mutlak bencillik değildir ve hem kişisel vicdanımız (Smith'in görünmez hakem, her birimizin içinde saklı küçük adam dediği şey) hem de vicdanımız tarafından sağlanan sosyal normlara bağlıdır. adalet ve polis gibi kurumlar. Toplum ancak bu koşullar altında hayatta kalabilir - dahası, eğer piyasa ekonomisine dayalı bir toplumsa bunu da ekleyebiliriz.
Sylos'un sık sık tekrarladığı bir başka slogan da "%10 mükemmel, %10 kötü, gerisi ... bahşiş" dir. Siyasi seçimleri ekonomik ve sosyal sistemin evrimini belirlemede temel bir rol oynayan orta sınıflar teorisinde olduğu gibi, dengeyi bozan şey, nüfusun bu %80'inin ne mükemmel ne de kötü olan ahlaki davranışıdır. yasallığın gerilemesi ve iyileşmesi arasında sürekli bir salınımla sonuçlanan bir taraf veya diğer taraf. İşlerin ters gitmesi için, yasa dışı davranışın nüfusun çoğunluğu arasında yayılması gerekli değildir: belki de adaletin verimsizliğinin desteklediği "bana bunu kim yaptırıyor" şeklindeki sırtüstü boyun eğme yeterlidir. Martin Luther King'in dediği gibi, "En kötü şey kötülerin şiddeti değil, dürüst insanların sessizliğidir".
Program çevrimiçi olarak kullanılabilir
