Açıkça provokatif bir başlık seçildi Alessandro Aleotti yazısı için Değişim yanılsaması. Bugünün İtalya'sı, yarının İtalya'sı, tarafından yayınlandı Bocconi Yayıncısı. Siyasi ve kültürel tartışmalarda yalnızca görünüşte çok tartışılan bir konuya dikkat çekmek istedim. Terimin nasıl olduğunu vurgulamak için cambiamento bugün "aşırı yüzeysellikle kullanılıyor", "kamusal söylemde değişimin, değişen zevklerin, modaların veya kişisel fikirlerin basitliğine değil, sosyal süreçlerin karmaşıklığına ait olduğunu" unutuyor.
Karşı karşıya olduğu temel zorluk «ekonomik ve sosyal dönüşümlerin yarattığı değişim», bireysel ve toplu olarak, «dogmatik bir değişim savunusu adına, düşünce ve davranışları standartlaştıran» «retorik hegemonyalardan kaçma çabasıyla meşgul olduğumuzu görmeli».
Değişimin "çağdaşlığın tanımlayıcı özelliğini" temsil ettiği kesinlikle doğruysa, Aleotti için yanıltıcı olan şey, biçimlerinin bizi kuşattığı ve bu şekilde "bizi onları gözlemleme ve anlama yükünden ve sorumluluğundan kurtardığı" fikridir. . Kitabın kışkırtıcı başlığının gönderme yaptığı amaç, «okuyucuda kişisel bir bakış açısını pekiştirmek» «bilişsel ve ruhsal kapasitesine» uygun seçimleri devretmeyen. Eleştirel analizler ve düşünceler üzerinde durmadan sadece "değişim hızının" peşinden koşmak, "fiziksel enerjilerin tükenmesine ve zihinsel enerjilerin körelmesine" yol açar. Bunun yerine, "hüküm süren anlatılardan farklı bir davranış paradigmasının" hem bireysel hem de kolektif düzeyde kullanılmasını gerektirir.
Kitap, Değişim yanılsaması Alessandro Aleotti tarafından, başlıkta kışkırtıcı ama kesinlikle çok içeriğinde düşünceli ve metodik.
İçinde yaşadığımız, küreselleşmenin kesin çağıdır. Devrim Aleotti'nin «hareketlilik» olarak tanımladığı. "Bireysel ve kolektif özgürleşmenin tartışılmaz unsurlarını" ürettiyse, aynı zamanda geleneksel olarak "kimlik çerçevelerini ve bireylere koruma biçimlerini garanti eden ulus-devletlerden başlayarak" "ara yapıların aşamalı olarak çözülmesine" yol açan bir süreç. ". Doğrudan bir sonuç, insanlık durumunun sürekli olarak maruz kaldığı gerilimlerdir. Yazar için iki olası alternatif:
- Uyum biçimlerinin kabulü değişimin mucizeleriyle retorik olarak korunan, bireysel yönelim bozukluğuna ve kolektif yabancılaşmaya yol açma riski taşıyan.
- sorumluluk almak herhangi bir çözümü değişime devretmeyen, ancak onunla yüzleşebilen ve onu varoluşsal duruma göre işlevsel hale getirebilen veya ona hükmedebilen bir "insan projesi".
Aleotti kararlı bir şekilde ikinci alternatife yöneliyor.
Değişim aynı zamanda "şimdiki zamanın yapısı, ama aynı zamanda şimdinin kendisini ifade ettiği araçtır". "İnsan çabasını hızına uyarlayarak" değişimi sürdürebilme fikri kısa sürede gerçekçi olmaktan çıkar. Dolayısıyla ihtiyaç duyulan şey,araçsal bir yaklaşım değişimi çabalanacak bir amaç olarak değil, aşılması gereken bir engel olarak görenler».
Çağdaş toplumda "değişim" olarak nitelendirdiğimiz şeyin baskın kısmının nasıl "kaynaklandığı" açıktır. Teknik, yani yeniliklerin teknolojik ve ekonomik uygulamasından matematik, fizik ve sibernetik gibi kesin kabul edilen bilimlerden gelen bilişsel". Tekniğin ürettiği mallar bir "benliğin amacı" haline gelir ve "her sistem, yalnızca kendi ihtiyaçlarını karşılamak için değil, aynı zamanda "her şeyden önce birlikte olduğu özneler üzerinde hegemonya kurmak için" onlardan mümkün olan en büyük payı almaya çalışır. yarışıyor».
Bu nedenle Tekniğin eğilimi, "insanın onun tarafından ezilip yutulması şeklindeki gerçek riski" gündeme getirir. Bu olmuyorsa, son tahlilde "insan emeğinin ürünü bir unsur olarak kalması ve bu haliyle insana tahakküm ve boyun eğdirme açısından her türlü sorumluluğu yüklemesi"ndendir. Dolayısıyla, Tekniğin ("yani, değişimin kaynaklandığı ana biçim") "bir amaç haline gelmek için araçsal doğasını" yitirdiği doğruysa, insanın ("hem bireysel olarak hem de bir insan projesi») her zaman «bunu varoluşsal hedefi haline getirmemeye karar verebilir» durumda kalır.
Analiz "araçlardan amaca" Tekniğin metamorfozları "çağdaş ekonominin en belirgin cephesi"nde, yani "finansallaşma"da, "finansal varlıklardaki anormal büyümenin, karmaşık algoritmik formüllerle üretilen ürünlere - türevler gibi - hayat veren Technique paradigmalarından nasıl kaynaklandığı açıkça görülebilir. ". "Teknik tarafından üretilen mali sermayenin artık araçsal olmayan doğasını doğrulayarak" mali zenginliğin devasa büyümesiyle hiçbir kıtlık türü ortadan kaldırılamaz.
Teknoloji toplumuyla tamamen bütünleşmiş mali piyasaların "kırbacı"na tabi olan "tarihsel endüstriyel kapitalizm, kâr oranını ancak insan gücünde güçlü azalmalar ve vicdansız stratejiler pahasına korumayı başarır." yıkıcı", olarak savaş ekonomisi, planlı eskitme, marka ekonomisinin yarattığı aşırı tüketim vb.
"Geleneksel malların üretiminin Hint-Çin eksenine kaydığı göz önüne alındığında" Batı kapitalizminin evrimi, henüz bilinmeyen mal ve hizmetlerin üretimi, "Silikon Vadisi'nin embriyonik modeli temsil ettiği".
Bu yeni "inovasyon kapitalizmi" artık kendisine tüm bireylerin çalışma ve toplumsal bütünleşme hedefini koymayacak, yalnızca " teknoloji toplumunun sürekli ivmelenmesi». Bu evrimsel senaryoda, kapitalist ekonomide çalışanların temsil ettiği toplumsal yapının "altında" ve "üzerinde" bulunacak şeyler "artık bir patoloji değil, sistemin fizyolojik bir parçası" olacaktır.
"Temel ihtiyaçların piyasalaştırılmasından kolay çıkış yolu"nu seçmenin imkansızlığı, kapitalizmi "ekonomi" haline getirmek için giderek daha fazla "ileri" alanlar aramaya zorlayacak ve aynı zamanda onu "diğer temel ihtiyaçlardan geri çekilmeye" zorlayacaktır. ortak mallar sağlık, barınma ve krediye ilk erişim gibi sosyal".
Aleotti'ye göre böyle bir dinamik aracılığıyla, aşağıdakileri sağlamak için gerekli koşullar oluşturulacaktır: nüfusun önemli bir bölümü "işçi senaryosundan" kesin olarak çıkıyor. Ekonomiler, istihdam düzeyleri konusunda endişe duymadan "rekabet etmekte özgür" olacak ve birincil ihtiyaçlar "devlete veya kapitalist sisteme asimile edilemeyecek teknik yapılarla garanti altına alınacak".
Finansal piyasalar «küresel kumarhane» işlevini üstlenecekmeşruiyeti artık kamu borçlarının ve özel tasarrufların olağan yönetiminden değil, "para yığınlarını kapitalizmin yeni yaşanabilir yüzeylerinin yaratılmasına doğru hareket ettirecek olan küresel güç iradesinden" kaynaklanacak, uzay maceraları, karasal sondajlar. , çöl topraklarının veya deniz yataklarının kurtarılması.
Alessandro Aleotti, bu nedenle bugün, "medya baskısı ve teknolojik güç"ün bizi "neredeyse karşı konulamaz önerilerle" karşı karşıya getirdiği sonucuna varıyor. Ancak her öneri "her zaman bir fedakarlığa karşılık gelir". Bu nedenle, "büyüsünü yitirmiş bir eylem yoluyla" kendine sadık kalmak, deneyimlerin en verimlisi ve tavsiye edilir olanı olmaya devam ediyor, çünkü "hayatın kendisini ve anlayışın tatminini aşan bir karşılığı yok".
