İtalyan hükümeti ve şimdiye kadar sayısız başka devletin yöneticileri tarafından uygulamaya konan olağanüstü önlemlerden başlayarak, her şeyden önce 9 Mart 2020'deki kilitlenme, yazarları kitap “Sahip olacağınız dünya. Virüsler, Antroposen, devrim” İtalyan toplumunun mevcut durumunun ayrıntılı bir analizini yapmak. Her zaman aceleyle ilkel olarak etiketlenmiş sistemlerle bir karşılaştırma. Ve az çok yakın ama her zaman önemli bir geçmişten nostalji olmadan geçmesi gereken geleceğe bir bakış. Aynı zamanda olmak isteyen yansımalar gençlere bir uyarı, gerekli uyumu ve farkındalığı mümkün olan en kısa sürede bulmaları umuduyla, gerçekten güvenebileceğiniz tek kişiler.
Farklı kültürler yatkınlık vazgeçilmez ve sağlıklı çözümler olarak “kaçış yolları” her birinin üretme eğiliminde olduğu "kafes" etkisine. Antroposen'e ait olduğu tespit edilebilen Batı mega kültürü, yalnızca kaçış yolları veya alternatifleri öngörmemiş olmakla kalmıyor, aynı zamanda çarpık bir dünya görüşüne sahip olmaya devam ediyor.
Yazarlar bir insanlar arasında faydalı birliktelik aslında ancak en başta farkına varmamız şartıyla mümkündür. doğa ile faydalı bir birliktelik. Bu yön, medeni toplumda hüküm süren İnsanmerkezcilik tarafından her zaman göz ardı edilmiştir.
İkinci Dünya Savaşı sırasındaki sokağa çıkma yasağı dışında, İtalyan şirketinin hiçbir zaman doğrudan deneyimi olmamıştı. bu tür sert ve kısıtlayıcı önlemler tam kapanma gibi Bizim için kapanışlar veya askıya almalar genellikle dinlenme, tatil, eğlence, eğlence dönemlerine atfedilebilir... kısacası, bunlar bir mola, rutinden bir beklemedir. Genel olarak beklenen, hoş ve hoş.
L 'ekyusi Kuzey Kivu BaNande - Kongo ve lo Şabat Yahudilerin çoğu, bir kültürün kendisine dayattığı "travmalar", bir kültürün kendisini ve tahakküm iddialarını "parantez içine almaya" zorladığı kendi kendini askıya almalardır. Kendisine ek olarak, insanların kaynakları elde ettiği ve insanların çalışması olmadan da pekala var olabilecek başka gerçekliklerin (toprak, orman, ...) olduğunu kabul etmenin geçerli bir yolu.
Tecrit, bu askıya alma beklenmedik olduğu kadar istikrarsızlaştırıcı, yine de kaçınılmaz ve gerekli, korkulu bir şekilde güçlü bir ekonomik makinenin dişlilerini tutukladı sadece durdurulamaz değil, aynı zamanda evrensel, kutsal ve dokunulmaz bir şey olarak düşünmeye alışkınız.
Yazarların bize hatırlattığı gibi, uygarlığımızda eksik olan şey tam olarak sınır fikri, senin sınırın. Bilimin sağladığı aydınlanmayla o kadar dolu olan kültürümüz, kendini askıya alma pratiğinden, onu durdurma pratiğinden gelen aydınlanmadan yoksundur. "Sonsuzun kötülüğü" olarak da tanımlanan bu arzu, modern toplumu etkileyen düzensiz, kuralsız, hastalık yapıcı sorunların kaynağıdır.
Travmatik kendini askıya alma, onları uygulayan kültürlere güçlü bir sınırlama duygusu getirir. Doğaya dönmeye zorlarlar, sonunu gösterirler, tutuklanmayı kabul ettirirler, ölümü bünyelerine katarlar. Ama bu bir ıssızlığın ölümü, bir çölleşme değil: Kültürel girişimlerin ölümü, doğanın haklarının tanınmasıyla aynı zamana denk geliyor.
Bu hiperkültürün yoğun ağlarına o kadar hapsolmuş durumdayız ki, Fred Vargas'ın dediği gibi, körü körüne, habersiz ve safça ilerlemekten başka bir şey yapmıyoruz.i.
Remotti, eleştirel ve ileri görüşlü bir vizyon edinme olasılığını dışlamaz, ancak otantik bir kültürel askıya almanın yokluğunda, eleştirel vizyonu karşılık gelen bir değiştirici eylemin izleyeceği kesin değildir. Kilitleme, istenmeyen, planlanmamış bir kapatmadır. Bir an önce çıkıp normale dönmek için acelesi olan bir tutuklama.
Virüsler ve kısıtlamalar uzun bir geçmişe sahiptir insanlıkta, son zamanlarda bile. AIDS'i, Ebola'yı ya da 2019'daki kızamık salgınını düşünün. Favole, Sars-Cov-2'nin olağanüstü bir hızla tüm dünyaya yayılmasının, ancak her şeyden önce salgınları birbirine bağlayan yaygın bir tasavvuru alt üst etmesi gibi özelliklerinin altını çiziyor. yoksulluk.
Koronavirüs, bu tür saldırılara karşı bağışık olduğunu düşünen bir dünyaya girdi. Salgın hastalıklara karşı güçlü ve etkili bir moderniteye ait olduğuna ikna olan Batı dünyası, hızla bir mekân daralmasına zorlanmıştır.
Ama ne kadar, yazar merak ediyor, koronavirüsün askıya alınması bizi düşündürdü gerçekten nasıl olduğumuz ve gelecekte nasıl olmak istediğimiz hakkında.
Biyolojik olarak ortak bir insanlığa ait olduğumuzu da hissettirmesi gereken bu virüs, bunun yerine milliyetçi ve egemenlikçi politikaların yuvasını yeniden canlandırdı.
İlk kapanışlardan sonra hepimizin hissettiği çaresizlik duygusu, Favole tarafından yapılan ayrıntılı yeniden yapılandırmada, birçok insanın koronavirüs gelmeden önce hissettiği çaresizlik duygusuyla aynı. binlerce gerçek ve sembolik sınır bu onları arzu ettikleri hedeflerden ayırdı. Çünkü gerçek şu ki, biz Batılılar on yıllardır açık ve küreselleşmiş bir dünyanın harikalarını ve cazibesini teorileştirirken, diğer beşeri bilimler sürekli hapsedilmiş olarak yaşadılar.
Ve çok uzağa bakmadan, en karanlık günlerde, yoğun bakımlar dolmuşken, hepimiz diğerlerinden önce kimin kendini kurtarmaya hakkı olduğunu merak ettik.
Bunun nedeni, insan ilişkilerinde paylaşmanın, dayanışmanın, sosyal bağların asla kesin olarak garanti edilmemesidir.
Tecrit, her biri spazmodik bir kişisel çıkar arayışı içinde olan bir dizi izole birey olarak hayal edilen bir toplumun bir sapkınlık olduğu ve çabalanacak bir ideal olmadığı gerçeğini düşündürdü.
Aylarca süren tecrit, antropoloji bilim adamlarının tanımladığı şeyi tamamen doğruladı dünyanın yeniden büyüsü, köktendinci ve hoşgörüsüz biçimleriyle bile dindarlığa dönüş, altmışlar ve yetmişler nesillerini saran sekülerleşmiş toplum mitinin reddi.
İnançlar, ayinler, ütopyalar, dinler, karizmatik liderler, şehir efsaneleri... kendisini artık "sekülerleşmiş" olarak temsil etmeyen bir modernliği dolduruyor. Favole, kolektif ritüellerin yeniden değerlendirilmesini de bu çerçeveye yerleştirir.
Saldırganlığın maksimum olduğu anlarda koronavirüs, cenaze törenlerinin kutlanmasını da engelliyor.
İtalya'da - ve küreselleşen dünyanın diğer birçok yerinde - XNUMX. yüzyılda böyle bir şeyin olabileceği kimin aklına gelirdi?
Yine de yazar için bu gerçekten o kadar beklenmedik ve öngörülemez bir şey değil. Akdeniz'in yüzsüz ölüleri gibi 11 Eylül'ün imkansız ritüelleri ve kaybolan bedenleri, refah baloncuğuna sarılmış, büyüyen yoksulluk ve umutsuzlukla çevrili, kör olmuş çağdaş dünyaya ilk sarsıntıyı, güçlü bir uyarıyı vermeliydi.
Ve burada Favole yine merak ediyor: Covid-19'un acil durum ayinleri geleceğin insanlığında iz bırakacaklar.
Bununla birlikte, izlenim, bir kez daha, modernliğin şundan ibaret olduğudur: belleği arşivlemek ve kaldırmak için acele edin travmatik, plajlara ve alışveriş merkezlerine dönüş.
Belki de, Giovanni Gugg'ın araştırmalarının gösterdiği gibi, biz “geleceğe geri dönememek”, yani kendimizi farklı hayal edememek, geçmişin "iyi" - ve tanımlayıcı olmayan - bir hatırasından başlayarak yaratıcı bir şekilde bir gelecek inşa etmek.
Ve belki de bu normale dönme telaşı başka bir tür korku tarafından motive ediliyor, belki de bilinçsiz bir korku. Kapatma, derin kökleri olan sağlam bir bitkidir ve genellikle virüs korkuları ve korkularından ziyade politik nitelikteki operasyonlarla beslenir. Fazla uzatmadan, son aylarda virüsün dönüşebileceği tehlikelere karşı bizi uyaran birçok aydın oldu. özgürlüklerin kısıtlanması için bir bahane pandeminin çok ötesinde. Politik nedenlerden dolayı, acil durum genellikle günlük yaşam haline gelme riskini taşır. Öte yandan, tecritten "kurtuluş", vatandaşların sağlığına zarar verecek şekilde salt ekonomik nedenlerle motive edilemez ve edilmemelidir.
Ekonomik büyüme açısından okuyun, kalkınma başka bir şey değildir piyasa sisteminin gezegensel genişlemesi. Marco Aime'nin analizindeki sorun, yalnızca bu modelin gelişigüzel benimsenmesinde değil, aynı zamanda onu doğal, kaçınılmaz, neredeyse kaçınılmaz bir kader olarak düşünmekte yatıyor.
Kalkınma fikrinin, varsayılan bir rasyonalitenin ifadesinden çok bir inanca nasıl daha yakın olduğunun bir örneği, tekrarlanan başarısızlıklara, eşitsizliklerin büyümesine ve giderek belirginleşen çevresel krize rağmen yılmadan devam etmemiz gerçeğidir. aynı yön.
Aime, tüm insanları Batılıların yaşam standardına yükseltme hedefinin maddi olarak ulaşılamaz olduğu sonucuna varır. Yine de, üretimde ve mal birikiminde bir artış olarak anlaşılan ilerlemenin kaçınılmazlığına olan inancı desteklemek için, tüm bunları "sanki" mümkünmüş gibi yapmak gerekiyor.
Gandhi'nin kendisi de bunu belirttiğinde benzer sonuçlara varmış görünüyordu. dünya, Hindistan'ın İngiltere gibi olmasına dayanamaz.
Aime sizi modern çağın en önemli devrimlerine eleştirel bir gözle bakmaya davet ediyor. O zaman, çoğu durumda, en rastlantısal çabanın, gerçek ve uygun bir gelecek planlamaktan çok var olanı yok etmek olduğu belirtilecektir. Bu nedenle, gerçekleştirilmesi için iki unsur gerektiren yeni bir bakış açısı gereklidir: Birincisi, geleceğin yeni bir vizyonu, sadece yarının dar ufkuna değil ileriye bakan bir proje; ikincisi, nesli tükenmekte olan bir türün parçası olmanın kolektif farkındalığıdır.
Salgının çıplak bağlantısı var sistemimizin aşırı kırılganlığı: birkaç aylık kapanma ve yavaşlama onu dizlerinin üzerine çöktürdü. Ve bu, Aime için, belirsiz bir gelecek öngöremediğimizin, herhangi bir stokumuz, amortisörümüz olmadığının açık bir işaretidir. Bugünü temel alan bir sistem kurduk. Sonra da geleceği düşünmeyen bir toplum için yarının ne olabileceğini kendimize sormalıyız.
Siyaset, tüm taraflarıyla birlikte, neredeyse tamamen umut eksikliği ve büyük ölçekli projeler nedeniyle doğrudan sorgulanmaktadır.
Bir gelecek projesi ve hatta geçmiş hakkında net bir bilgi olmadan, zamanın sisleri arasında kaybolan atalara ait bir şeye, bir tür kuruluş efsanesine güveniyoruz: Kimlik, köklerin ve yerli önceliğin rahatlatıcı metaforuyla destekleniyor.
Bu durdurulamaz yarışın yarattığı gölge konisiyle körleşerek, bitiş çizgisinin ne olduğunu ve yarışımızın anlamının ne olduğunu düşünmeyi bıraktık. Bu nedenle yazarlar yeni bir kültür geliştirmeyi gerekli görüyorlar. sull'Antroposen ve genç insanlar bunu yapmak zorunda kalacaklar, aslında yön değiştirme gibi çetin bir görevleri var.
Luciano Gallino, çağımızda yirminci yüzyılın siyasetini ve toplumunu karakterize eden sosyal sınıfların nasıl ortadan kalktığını, ancak gerçekte her şeyden önce ortadan kaybolan şeyin sınıf bilinci, bir niyetler topluluğuna ait olma algısı olduğunun altını çizdi. , ortak bir temel üzerine kurulmuştur.
Greta Thunberg veya Sardalya hareketinin ardından seferber olan gençler, sınırlı da olsa, nefret söyleminin yayılmasına karşı "aşağıdan" ve ağırlıklı olarak genç bir sınıf içinde protesto ve seferberlik eylemlerini umut eden ve uygulayan seferberliklerin örnekleridir. . Ve Aime için onlardan başlamalı veya yeniden başlamalıyız. çünkü içinde bir düşünce krizi, şimdiki zamanın içinden geçen gibi, tek çözüm geleceği yeniden düşünmeye başlamaktır, ancak bu ortak bir yarındır.
Bu göstergeler hakkında tartışılabilir, ancak insanın yapamayacağı şey, durup düşünmemektir.
Bibliyografya di riferimento
Marco Aime, Adriano Favole, Francesco Remotti, Sahip olacağınız dünya. Virüs, antroposen, devrim, Utet, Milano, 2020
Yazarlar
Marco Aime: Cenova Üniversitesi'nde kültürel antropoloji profesörü.
Adriano Masalları: Torino Üniversitesi Kültür, Politika ve Toplum Bölümünde Kültür ve İktidar ve Kültürel Antropoloji dersleri vermektedir.
Francis Remotti: Torino Üniversitesi'nde fahri profesör, Torino Bilimler Akademisi ve Accademia Nazionale dei Lincei üyesi.
