“Kafka'dan”
Franz Kafka'nın Kutsal Topraklara taşınmaya en yakın anı, son sevgilisi Dora Diamant ile Tel Aviv'de bir restoran açmayı düşündüğü zamandı. O yemek yapardı, o da sofralara hizmet ederdi. Ne yazık ki, Praglı yazar Haziran 1924'te, "Kafka'dan" kapılarını açamadan verem vurdu. uzmanlık? Kesinlikle, "tükürükteki günah keçisi".
1939'da Kafka'nın arkadaşı Max Brod, Praglı yazarın el yazmalarının çoğunu içeren bir bavulla Nazi işgali altındaki Çekoslovakya'dan Filistin'e kaçtı. Eşsiz bir miras: bitmemiş romanlar vardı İşlemim, Kale e Amerika, günlükler, defterler ve çeşitli yazışmalarla birlikte.
Yıllar sonra, o mültecinin bavulunun içindekiler bir dizi çok sert davaya yol açtı. Aslında Kafka'nın elyazmalarının mülkiyeti sorunu, davanın 2016'da geldiği İsrail Yüksek Mahkemesi'ne kadar tüm yargı sürecini kapsıyor.
Eleştirmen, tercüman ve Kudüs'teki Al-Quds Üniversitesi'nde felsefe profesörü olan Benjamin Balint, kitabında bu destanı adım adım yeniden inşa ediyor. Kafka'nın Son Duruşma: Bir Vaka edebi miras, okunması oldukça fazla zaman alıyor. Balint, yalnızca Kafka'nın yapıtlarının nereye ait olduğu şeklindeki katı biçimde biçimsel soruyu tartışmakla kalmıyor, aynı zamanda, Kafka'nın şaşkınlık ve ıstırap öyküleri gibi, kimlik ve aidiyet kavramlarını birbirine karıştıran bir çağda, bir yazarın kültürel ve edebi mirasının anlamını da araştırıyor.
Sonra, Kafka'nın Yahudi kültürüyle ilişkisi ve Yahudi bir ailedeki kökeninin ve eğitiminin eserlerini ne kadar etkilediğine dair tüm karmaşık ve tartışmalı soru var.
Max'in bavulu brod
Willi Nowak, Max Brod, 1910–11, Yahudi Müzesi, Prag.
Kafka, hayatında çok az roman yayımladı. Metamorfoz ve bazı kısa öykü koleksiyonlarının tümü edebiyat dergilerinde yayınlandı. Hayranları, eserlerinin çoğunu ancak en iyi arkadaşı tarafından işlenen bir ihanet sayesinde okuyabildiğimizi biliyor.
Bir Çek şehrinde yaşayan Almanca konuşan Yahudi yazar ölmeden önce sadık Brod'a tüm kağıtlarını yakması talimatını vermiş ve kesin bir şekilde "onları okumadan ve son sayfaya kadar" yazmıştı.
Ancak Brod için bu emredici emre itaatsizlik, arkadaşına karşı en büyük sadakat eylemiydi. Daha 1939'da Kafka'nın vasiyetini yerine getirmesi Brod'a dünya çapında ün kazandırmıştı. Almanya'da da Nazilerin vandal gazabını çekmişti.
Ancak savaştan sonra, şimdi yeni doğmuş İsrail devletinde yaşayan Brod, edebi kariyerini canlandırmayı başaramadı, ancak "Kafka'nın alevinin" bekçisi olarak ünü hâlâ gelişti. Balint'in dediği gibi, büyük yazarın eserleri etrafındaki yoğun çalışması, "bildiğimiz Kafka, Brod'un eseridir" sonucunu doğurdu.
Yine bir Prag göçmeni olan ortağı Esther Hoffe, Brod'a işinde yardım etti. 1968'de ikincisinin ölümü üzerine Brod, Kafka'nın değerli belgeleri de dahil olmak üzere eşyalarını Ester'e miras bıraktı. Aynı zamanda Brod, gizemli bir şekilde, Kafka'nın makalelerinin mirasının bir "kamu arşivinin" parçası haline getirilmesini emretti.
Brod'un mirasının bir not defterinde Franz Kafka'nın Almanca-İbranice kelime dağarcığı taslağı. El yazması, Kudüs'teki İsrail Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır. 2016 yılında İsrail Yüksek Mahkemesi, Kafka'nın el yazmalarının bu kuruma ait olduğuna karar verdi.
İsrail Kafka istiyorsa
Bu vasiyet her türlü hukuki anlaşmazlığı körüklemeyi amaçlıyordu. 1974'teki bir ön çatışmadan sonra, özellikle Esther'in 2007'de emekli bir El Al çalışanı olan kızı Eva'ya paha biçilmez mirası bırakmasından sonra, tartışmalar tam anlamıyla Kafkaesk saçmalıkların doruklarına ulaştı.
İsrail Ulusal Kütüphanesi'nin 2016'da açılışı yapılan yeni genel merkezinin iki görüntüsü. Bina, yönetici mimar olarak İsrailli stüdyo Amir Mann-Ami Shinar Architects & Planners ile birlikte İsviçre stüdyosu i Herzog & de Meuron tarafından tasarlandı. Kafka'nın el yazmaları bu muhteşem binada tutulacak.
Bu arada, İsrail Ulusal Kütüphanesi, Kafka'nın çalışmalarını "modern Yahudi kültürünün mihenk taşı" olarak kabul ettirmek için bir kampanya başlatmıştı. Sonuç olarak, el yazmaları kurumun raflarında oturmak zorunda kaldı. Ancak gerçek şuydu ki, Esther ve Eva Alman Edebiyatı Ulusal Arşivleri'ne transfer için çoktan görüşmüşlerdi (Deutsche Schillergesellschaft eV) modern Alman ulusal duyarlılığının yaratıcılarından biri olan Schiller'in doğum yeri olan Marbach am Neckar, Almanya'da.
Almanlar, Brod'un tabutu için cazip bir teklifte bulunmuştu. Brod'un vasiyetinin muğlaklığı tekrar ön plana çıktı ve Almanya ile Yahudi kültürü arasındaki zorlu ilişki konusunda ulusal ve uluslararası bir siyasi mesele haline geldi. İsraillilerin iddia ettiği gibi gerçekten de Kafka, kültürlerinin ve kimliklerinin en büyük ifadelerinden biriyse, Kafka'nın belgeleri Tel Aviv'de kalmalıydı. Kafka'nın tüm eserlerini kendi dilinde yazdığı ve böylece Goethe'nin dilinin edebi kullanımının başlıca örneği haline geldiği Almanlar, bunun yerine Kafka'nın eserinin evrenselliğini ve insanlığa ait olduğunu iddia ettiler. Balint, Almanların "İsrail tikelciliğine karşı Avrupa evrenselciliğinin" önceliğini doğrulamak istediğini öne sürüyor.
Bildiğimiz gibi, Kafka'nın Yahudi kültürüyle ilişkisi çok sorunlu ve ıstırap kaynağıydı, her ne kadar kökleri şüphesiz bu kültürde olsa da. Gözlemci değildi ama yazılarında da sıklıkla kullandığı bir dil olan Yidişçe konuşuyordu. Kafka'nın Yahudilik tartışması da oldukça tartışmalıdır. Örneğin, Kafka'nın çalışmalarına muazzam bir saygı duyan Marksist bilgin Lukacs, "Kafka, Tanrı'dan uzaklaşmayı kurtuluş olarak değil, ıssızlığın zaferi olarak gören bir ateisttir" diye yazıyor. Ve bu ıstırap eserini besliyor ve ona endişe verici bir modernlik kazandırıyor.
İmkansız bir epilog
İsrailli şair Lali Michaeli, Kafka'nın elyazmalarının yaşadığı bu tuhaf hikayeyi yorumlarken şöyle yazar: "Yazarın uhrevi yeteneği göz önüne alındığında, Kafka'nın el yazmaları aya gönderilmeli".
Balint, kitabında Kafka'nın makalelerinin adli öyküsünü anlatıyor ve anlatımda Kafka'nın biyografisinden ve kültürel mirasından bölümlerle duruşmalardan sahneleri zarif bir şekilde serpiştiriyor. Yazarların en kararsızını, herhangi bir bağlantısı olmayan son paryayı sabit bir kimlikle ilişkilendirmeye çalışan bir hukuk davasının paradoksunu vurguluyor. Balint, Kafka'nın Siyonizm'le de flört etmiş olabileceğini kabul ediyor, ancak (1914'te) Kafkavari bir şekilde şöyle yazmıştı: "Yahudilerle ortak neyim var? Kendimle bile neredeyse hiçbir ortak noktam yok."
Yahudiliği veya Almanlığıyla ilgili tartışmalar, yavaş yavaş gelişen bir hukuk değirmenini çalıştıran bir güç haline geldi. Açıklık ve kesinlikler, edebiyatta ve yaşamda genellikle "her eylemin eşiğinde sallanan" bir zihinde aranır. Sonunda mahkemede İsrail Ulusal Kütüphanesi galip geldi. Eva Hoffe, kararı yasa ihlali olarak kınadı.
İsrailli bir şair olan Lali Michaeli, bu konudaki son sözü hak ediyor. "Benim bakış açıma göre - gözlemledi - yazarın uhrevi yeteneği göz önüne alındığında, Kafka'nın el yazmaları aya gönderilmeli".
