Floyd'dan sonra
George Floyd'un Minneapolis'te öldükten sonra yazılan sayfa sayısını kitap eşdeğeri olarak hesaplayacak olursak, dokuz rakam yeterli olmaz. Sadece Amerika'da değil, tüm dünyada Pompeii tarzı bir ırksal volkan patlaması oldu. Birçoğu şaşkınlıkla yakıldı. Ancak magma uzun zamandır toplumun bağırsaklarında kaynıyordu.
Görünen sakinliğin altında, eski püskürmelerin küllerinin altında, Floyd kıvılcımının birkaç hafta sonra Beyrut limanında görülen itici güçle patlattığı patlayıcı madde çatırdadı. Bir topluluğun sosyal ve sivil yapısında bu kadar çok patlayıcı potansiyel bırakmak bilinçsizlik mi yoksa kasıtlı bir strateji mi? Tarih, ikisinden hangisinin Minneapolis ve Beyrut'ta eylemde olduğunu gösterecek.
Okuduklarımız ya da kısaca göz gezdirdiğimiz şeyler arasında, uzun süredir Financial Times muhabiri olan Lucy Kellaway'in katkısı, ırk kültürü konusunda okunan en iyi şey gibi görünüyordu. Tanınmış gazetecinin entelektüel derinliğinin ve konsolide deneyiminin ötesine geçen birçok nedenden dolayı daha iyi.
Her şeyden önce, sadece bunda değil, tüm ırksal meselede merkezi bir konu olan eğitim bakış açısı için daha iyi.
Londra'nın etnik açıdan çeşitlilik içeren bir mahallesindeki bir okulda öğretmen olarak ilk elden deneyimlenen günlük sıradanlık öyküsündeki hissini samimi bir şekilde anlattığı için, gerçekçiliği açısından daha iyi.
Samimiyetinden daha iyisi, hikayesinde ikiyüzlülük yok, politik olarak doğrucu birçok ilerici solda olduğu gibi düşünce ve davranış arasında boşluk yok, ancak davranışsal ikiyüzlülüğü nedeniyle haklı olarak itibarını yitiriyor.
Ağlatan çelişki
İkiyüzlülükten bahsetmişken. Sonra, Anne Applebaum'un son ilginç kitabında olduğu gibi, popülist sürüklenmeye hayret ediyoruz! Demokrasinin Alacakaranlığı. Vicdanlardaki kutuplaşmanın sürüklenişini anlamak için Applebaum'un yaptığı gibi popülist kampa değil, tersine bakmak gerekir. Popülizmi körükleyen felaketin olduğu yer orasıydı.
İlerici bir gündemle limuzin ve helikopterle seyahat eden biri, turnikelerde hangi yuva olduğunu bilmediği için Amerika Birleşik Devletleri başkanı olmayı ve New York metrosunda propaganda turu için metro kartını korumasına teslim etmeyi nasıl düşünebilir? yerleştirin!
İlerici eski başkanlar veya başkan yardımcıları, dünyanın güçlülerinin önünde yarım saatlik önemsiz konuşmalar için nasıl 6 haneli faturalar alabilir? Muhafazakar cumhurbaşkanları, toplum vizyonları doğrultusunda, kendilerini gizlemeye veya haklı çıkarmaya gerek duymadan her zaman bunu yaptılar. Yaptıkları için kendilerini haklı çıkarmaya ihtiyaç duymayan insanlar.
Ancak ilericiler için bu ücretler gerçek rüşvet, gerçek toplumda yaşadıkları için saf olmayan, dünyayı değiştirmek isteyen kulüplerin, akademilerin veya vakıflarınkinde değil, ama şimdilik iyi olan insanlarının karşısında iğneleyici. orada olanla.
Konuşma geniş olacak ve dünyanın en ileri liberal düşünce kuruluşu The Economist'ten bir alıntıyla kapatılabilir: "Liberalizm dünyayı değiştirdi ama dünya ona sırtını döndü". Greta Thunberg'in muazzam gücü, fikirler, kişisel eylemler ve siyasi program arasındaki büyük tutarlılıkta yatmaktadır. Her düzeyde ilerici dünyanın her yerinde kaybolan bir şey. Gerçekten bir Savonarola'ya ihtiyacımız var mı?
Lucy kimdir? Kalloway
Ancak, bu kadar ilerici düşüncenin ikiyüzlülüğünden çok uzak olan Lucy Kalloway'e geri dönelim.
Muhtemelen altı rakamlı bir maaşla üst düzey bir Financial Times muhabiri olan Lucy Kellaway, 2017 yıl sonra bir Hackney lisesinde öğretmenlik yapmak için gazeteden ayrıldı.
Kurum kültürünün sınırlarını resmileştirmedeki müstehcen ve hicivli üslubuyla tanınan, aynı zamanda ilk parodi-mektup romanını (e-posta biçiminde) yazarak kurguya adadı. Martin Lukes: BlackBerry'mi Kim Taşıdı?. ikinci roman Çalışma saatleri 2010 yılı ayrıca Kellaway'in, Sunday Times'ın sözlerini kullanmak gerekirse, önceki "eğlenceli, doğru ve keskin hiciv" çalışmasının hiciv eğiliminin gölgede bıraktığı düzgün anlatım yeteneğini de vurguluyor.
İyi bir örnek ve iyi okumalar. İşte Kellaway'in yazdıkları
Amarcord
Fotoğraf, 1968'de güneşli bir günde Londra'nın kuzeyindeki Gospel Oak İlköğretim Okulu'nun oyun alanında çekildi. Ön sırada bağdaş kurmuş oturuyorum, pembe ve turuncu çiçekli bir önlük giyiyorum. 35 kişiyiz ve benden birkaç metre ötede oturan Asyalı bir ebeveyni olan kız dışında hepimiz beyazız.
Gospel Oak'tan, o zamanlar yaşadığım yerden bir mil uzakta bir devlet lisesi olan Camden Kız Okulu'na gittim. Elimde okulun 1976 yılından bir fotoğrafı var. Liseyi bitirdiğim için en arka sıradayım. 700 öğrenciden sadece iki renkli yüz görüyorum.
Sonra, Oxford'daki Lady Margaret Hall'da aynı sahne var, sadece daha gösterişli bir ortamda. Biraz dolaştıktan sonra, mezuniyet fotoğrafını buldum ve kendimi orada, gülünç derecede tuhaf bir akademik kep giymiş, etrafımdaki çoğu özel okullarda eğitim görmüş kızlardan farkımı göstermeye çalışırken (ve başarısız olurken) görüyorum. Hepimiz beyazdık.
Aynı senaryo
Oxford'dan ayrıldıktan sonra çalıştığım yatırım bankası JPMorgan'daki yılıma ait bir grup fotoğrafım yok. Ama buna ihtiyacım yok. Grubun nasıl olduğunu çok iyi hatırlıyorum. Eğitim programımda dokuz kişiydik. Hepsi Oxford, hepsi beyaz.
Farklı olan bendim, ırkım ya da geçmişim yüzünden değil, tek kadın olduğum için. Birkaç yıl sonra Financial Times'a katıldığımda, gazeteciliğin her zaman bankacılık sektöründen biraz daha kadınsı olduğunu, ancak etnik olarak daha fazla çeşitlilik göstermediğini keşfettim.
FT'den ayrıldığımda hayatımın çoğunu neredeyse yalnızca en iyi üniversitelere gitmiş, seçkin işlerde çalışan ve hepsi beyaz olan insanlarla geçirmiştim.
Zaman zaman iş yerindeki bu çeşitlilik eksikliğinden utandım ama bunun benim hatam olduğunu asla düşünmedim.
Ben sadece içinde bulunduğum sınıfın, neslin, eğitimin ve mesleğin ürünüydüm.
Minneapolis'ten sonra
George Floyd'un polis tarafından öldürülmesi ve ardından gelen protestolar hepimizi ırk meselesini düşünmeye sevk etti. Her yerdeki beyaz liberaller, ırkçılık belirtileri için kendi davranışlarını incelemeye başladılar.
Benim için bu rahatsız edici doğrulama, Minnesota'da siyah bir kişinin öldürülmesiyle değil, üç yıl önce bir Hackney okulunda öğretmenlik yapmaya başladığımda başladı.
58 yaşında herkesin benim gibi olduğu bir dünyadan çoğu insanın benden farklı olduğu bir dünyaya gittim. Öğrencilerimin aileleri dünyanın her yerinden geldi. Nijerya ve Gana, Karayipler, Türkiye, Bangladeş ve Vietnam'dan gelen birinci, ikinci ve bazen üçüncü kuşak göçmenlerdi.
Çeşitliliğin zorluğu
Bu topluluklar hakkındaki cehaletim, ilk kez ortaya çıkmaya çalıştığımda aşağılayıcı bir şekilde ortaya çıktı. Önümdeki bilgisayar ekranında 32 isim vardı. Bunlardan en az 10 tanesini zahmetsizce telaffuz edebiliyordum. Neredeyse Yusuf doğru diyebilirdim. Ama Kujoe, Igbekoyi veya Djimon?
Yanlış telaffuz ettiğim isimlerdi. Kafamda "Bu kadın tam bir aptal" yazan büyük bir tabela varmış gibi hissettim. Ve neredeyse kesinlikle ırkçı da ekleyebilirim.
Zaman geçtikçe isimlerde daha iyi oldum (ve şimdi onları neden bu kadar zor bulduğumu hatırlayamıyorum), ama başka, hatta daha kötü hatalar da yaptım.
İkinci yılımda bir ekonomi dersi veriyordum ve iş ahlakından bahsediyordum. "Şirketler," diye açıkladım sınıfa, "beyazdan daha beyaz olduklarını dünyaya kanıtlamak için can atıyorlar."
Sınıfın nefesi kesildi. Birkaç öğrenci bakıştı. Biraz eski moda olan bu ifade o zamanlar bana zararsız geliyordu. Bunun yerine, bu tür bir sınıfın önünde ağzımdan çıktığı anda çirkin ve yanlıştı.
Sonraki saniyelerde bunu düşündüm. Kendime sordum, dersi bırakıp özür dilemeli miyim? Veya bu hareket bütün bir Pandora'nın kutusunu açabilir mi?
Hiçbir şey olmamış gibi devam etmeye karar verdim. Okul çok katı olduğu için kimse bana doğrudan meydan okumak istemedi ama yine de şok oldum. Bir daha asla kullanmayacağım bir cümle.
Çünkü politik olarak doğru gerçekten doğru
Aynı akşam eski bir gazeteci arkadaşımı aradım ve ona yaptığım gaftan ve bunu yaparken kendimi ne kadar aptalca hissettiğimden bahsettim. "Ne kadar saçma," diye haykırdı. “Beyazdan daha beyaz ırkçı değildir. Bu bir deterjan reklamı. Tanıdığım politik olarak en az doğru kişi olan senin, bunun için kafa patlatman beni şaşırtıyor."
Herhangi bir "yıkılma" olmamıştı, sadece kontrolümü kaybettim. Bu "politik olarak doğru" olmakla ilgili değildi. Konu basit: Birini gücendirecek bir şey söylüyorsam, hemen durmalıyım.
Tüm bunların altında cevabını bilmediğim büyük bir soru yatıyor. Ders verirken sürekli olarak ırkı düşünmem gerekiyor mu yoksa hiç düşünmemeli miyim? Yakın zamana kadar, ikisinin ikincisini söylerdim. Yapmam için para aldığım şey, ekonomi öğretmek ve öğrencileri olumlu bir dışsallığın harika bir şey olduğuna ikna etmek.
Doğru yaparsam, hem Bangladeşli annesi ve beş erkek ve kız kardeşiyle tek yatak odalı bir daireyi paylaşan oğlan hem de Victory Park'ta büyük bir evde babasıyla birlikte yaşayan kız olmak üzere tüm öğrencilerime yardım etmiş olurum. BBC'de üst düzey yönetici.
Etnik öğretmenler için kota sorunu
Öğretmen olarak stajyerliğimin ilk yılında, okul sonrası kulüp münazaralarına yardım etmek için gönüllü oldum. Merkezimde olduğumu sanıyordum. Henüz iyi öğretmemiş olabilirim, ama nasıl bir münazara düzenleyeceğimi biliyordum. Kulüp, tartışmak için hassas konuları seçmeyi seven genç bir öğretmen tarafından yönetiliyordu.
Bir gün bu tartışma konusunu seçti: "Bu okulda beyaz dışındaki etnik gruplara mensup öğretmenler için kontenjan olmalı mı?". Hackney okulunda beyaz olmayan öğrencilerin, Asyalıların ve etnik azınlıkların toplamın yaklaşık yüzde 75'ini oluşturduğu ve öğretmenlerin büyük çoğunluğunun beyaz olduğu düşünüldüğünde, bu özellikle hassas bir konuydu.
Koçluk görevi bana verilmişti ama benden çok büyük bir katkı gelmedi. Benim müdahalem olmadan, ekibim üç güçlü argüman ortaya attı. Bir: Etnik öğretmenler, etnik öğrenciler için daha iyi bir rol modeldir. İki: Etnik öğrenciler, problemlerinin bazılarını anlama olasılığı daha yüksek olan beyaz olmayan öğretmenlerle çalışırken kendilerini daha rahat hissediyorlar. Üç: Daha fazla etnik öğretmen almanın tek yolu kotalardır, aksi halde ırkçılık önünüze çıkar.
Sürünen ırkçılık, aslında
Tartışmayı (mutlaka ekibim kazandı) artan bir huzursuzluk duygusuyla dinledim. Beyaz olmaktan utandığımdan değil ama bu okulda bir öğretmen olarak umduğum kadar yardımcı olabilir miyim diye merak ettim. Daha sonra iki zenci öğretmen arkadaşıma ne düşündüklerini sordum.
Her ikisi de -sinsi ve başka türlü nazik olan- ırkçılığın yollarına çıktığını söylediler ve ikisi de bana siyah öğrencilerin beyaz öğrencilerden daha fazla ceza aldıklarından şikayet etmek için sık sık kendilerine geldiklerini söylediler.
Bu beni iki kat rahatsız etti. İlk olarak, ırkçılıkla hiç uğraşmak zorunda kalmadığım için, diğer insanların ırkçı olaylarla ilgili açıklamalarını küçümseme eğilimindeyim. İkincisi, sınıflarımda oturan çocukların çoğunlukla beyaz olmayan çocuklar olduğu aklıma geldi.
Eminim cezalandırdığım her çocuk birçok okul kuralından birini çiğnemiştir. Ama bir şekilde cezayı ertelediğim bu kuralları çiğneyen beyaz çocuklar da var mı? Umarım değildir, ama nasıl emin olabilirim? İşte beni rahatsız eden başka bir şey.
bilinçsiz önyargılar
Dünyadaki herkes gibi benim de bilinçsiz bir önyargı kompleksim olduğundan şüpheleniyorum. Yarış söz konusu olduğunda kalbimin doğru yerde olduğunu biliyorum ama iş bu mayın tarlasında gezinmeye geldiğinde kalbimin alakasız bir şey olduğunu da biliyorum. öğrenmem gerek
Birkaç ay önce Hackney'deki tüm ortaokulların katılabileceği bir topluluk önünde konuşma yarışmasında jürilik yaparken her şeyin ne kadar kötü olduğunu anladım.
Her okul, kendi seçtikleri bir konuda konuşma yapan XNUMX yaşındaki iki çocuğu sıraya dizdi. Halka açık bir toplantı odasında jüri masasına oturdum ve iki düzine gencin gelişigüzel konuşmasını dinledim. Canlandırıcı bir deneyim olmalıydı, ama girdiğimden daha fazla moralim bozuk olarak ayrıldım.
Finalistlerden sekizi siyahi kızlardı. İlki, genç siyahi bir kadın olarak nasıl dışlanmış hissettiği hakkında çok güçlü bir konuşma yaptı. Sıradaki kız, kadın güzellik ideallerinin beyaz olmayan güzelliği içermediği hakkında bir konuşma yaptı. Bunu benzer konularda altı konuşma daha izledi. Gösteriler öyle böyleden heyecan vericiye kadar değişiyordu ama tema hep aynıydı: ayrımcılık
Önemli olan şimdi ve burada
Yarışma yaşadığım yerden yaklaşık 200 metre uzakta gerçekleşti ama sanki başka bir dünyaya giriyor gibiydim. Sanırım Londra'da ırkçılığın bir nesil öncesine göre daha az sorun olduğunu varsaydım, bu yüzden kızların konuşmak istedikleri tek konunun ırkçılık olduğunu öğrenmek şok oldu.
Şimdi anlıyorum ki yaşananların bu genç kadınlarla alakası yok. Onlar için önemli olan şimdiki zamandır ve şimdiki zamana dair anlatımları yürekten ve ıstırap vericidir.
Politik olarak cevabın ne olduğunu bilmiyorum. Sınıfımda ne yapabileceğimi bile bilmiyorum - utanç verici gaflardan kaçınmaya çalışmak dışında.
Daha iyi fikirlerin yokluğunda, şimdilik yapabileceğimi düşündüğüm tek şey:
Öğrencilerimle benim dünyam hakkında konuşurken onların dünyaları hakkında konuşmalarını dinlemek.
Ben onlara öğretiyorum, onlar da bana öğretiyor.
