Teknik tarafsızlık bir yanılsamadır
Geçen haftaki yazımızda da tahmin ettiğimiz gibi, Mario Ricciardi ve Sara Sacco'nun "Zehirli elma" kitabından bir alıntı daha yayınlamaktan mutluluk duyuyoruz. Yapay zekanın kökeninde. Bunlar, Mario Ricciardi'nin Heidegger'e ithaf ettiği sayfalardır. Alman filozof önemli bir düşünce yürüttü teknolojinin insan durumundaki rolü ve önemi üzerine. Bu düşünce, sentez ve sistematik açıklama noktasını, İtalyanca çevirisi de mevcut olan 1960 tarihli bir önsözde buldu. Hem kolay anlaşılır bir metin değil hem de Heidegger'in varlık ve metafizik düşüncesinin mimarisine aşina olmayı gerektiriyor. Bu metinde, teknolojik devrimin insanın kaderi üzerindeki sonuçlarına ilişkin çağdaş tartışmaya temel bir katkı sağlayan, Heidegger'in dilsel şemasına dair şimşekler çakıyor ve "alışılmadık derecede anlaşılır" içgörüler var.
Heidegger bir teknofobik ya da teknofil değildir. Belki de birincisi ikincisinden daha fazla. Ancak bu ikilik, teknolojinin egemen olduğu bir toplumda yaşayan bizlere bırakılmıştır. Heidegger'in teknik üzerine düşüncesinde hiçbir değer yargısı yoktur. Reddetmek yok, kabul etmek yok, kayıtsızlık yok. Alıntılanan denemede açıkça şöyle yazıyor: “Tehlike teknik değil. Teknikte şeytani hiçbir şey yoktur; ama özünün gizemi var”. İşte şey: öz ed ifşa edilmesi gereken "onun özünün gizemi"dir. ve özgürleştirici olacağını. Bu açığa çıkmadan kaçamayız, çünkü teknolojinin kaderi kimsenin kaçamayacağı bir kaderdir. Yine yazıyor:
İster şevkle kabul edelim ister şiddetle reddetelim, her zaman tekniğin tutsağı ve ona zincirlenmiş olarak kalırız.
Teknolojinin temelde tarafsız bir şey olduğu ve onun özünü belirleyen şeyin, kendisinden kaynaklandığı bir varlık tarafından kullanılması olduğu fikrinden de korkamayız. HAYIR!, teknolojinin tarafsızlığı sürdürülemez bir şeydir ve varlığın uykusunu gösteren bir yanılsama. Teknik kendini ayırır ve artık varlıktan kaynaklanmayan kendi başına bir varlık haline gelir. Alman düşünür şöyle yazar:
“Teknolojinin gücü, her yerde, her saat, her türlü kullanım biçiminde günümüz insanını takip ediyor, sürüklüyor, büyülüyor. Bu güç muazzam bir şekilde büyüdü ve irademizi, karar verme yeteneğimizi çok aştı, çünkü bizden gelmiyor”. "Teknik Sorusu"na girişinde Federico Sollazzo, genç bir gurbetçi İtalyan filozof, Heidegger'in şu pasajlarını etkili bir şekilde yorumluyor:
"Alman düşünürün gördüğü çözüm ya da belki de umut, kesinlikle teknik ilerlemeyi kesintiye uğratmak ya da çok az teknik bilgiyle geçmiş bir altın çağa geri dönmek değil, teknik olgusuyla yeniden karşılaşma olasılığıdır. ancak özünün sorgulanmasıyla ortaya çıkabilir”.
Ama devam edelim Mario Ricciardi Heidegger'in teknik düşüncesine özgün bir şekilde yaklaşan ve içinde yaşadığımız ve seçimlerimizi yaptığımız dünyaya ilişkin yansımalarla dolu.
Heidegger'in rafı
Heidegger'e göre teknolojiye evrensel olarak sahip olunması, teknolojinin dayattığı somutluk nedeniyle insanlara sunulan ufkun özgür değil, kısıtlı olduğu anlamına gelir. Kendini insana, kaderine dayatan tekniktir. bu “provokasyon”, insanın izleyebileceği ve izlemesi gereken yoldan önce gelir ve onu zorlar.
Heidegger, teknolojinin insana dayattığı kaçınılmaz kaderi ifade etmek için, aynı zamanda basit ve güçlü bir imge olan Gestell (raf) kelimesini, gerekli eylemi, sipariş verme ve herkesin erişebileceği şekilde rafa kaldırma eylemini belirtmek için kullanır. deneyimler, nesneler, ürünler. Anahtar kelime "düzen". Raf normatif bir yapıdır, düzen üretir, her deneyimi güvercin gibi yapar ve bunu yaparken onu normalleştirir (sürece endüstriyel ve tüketici bakış açısından bakarsak onu serileştirir), bağlamından koparır (Fordist bakış açısına göre) ve programlanabilir deneyimi, çok yıllık bir döngüde yeniden kullanılmaya hazır, anlamdan yoksun hale getirir.
Programlama Raftaki öğeleri düzenlemenin ideal yolu: icat etmez, bir veritabanındaki gibi kataloglar. Bu dayatmayla karşı karşıya kalan insan ancak, yalnızca bir araç olmayan ve "kuruluşunda" teknik hiçbir şey olmayan, varlığın kaderinin bir parçası olan teknolojinin gerçek karakterinin farkına varırsa özgürlüğünü geri kazanabilir.
yazdığı gibi Friedrich Hölderlin, kurtaranların pusuya yatması tehlikede; ve Heidegger bu perspektifte, techne (sanat) kelimesinin orijinal anlamından yola çıkarak, poiesis ile yakınlığını yeniden keşfeder: Antik Yunan'da her ikisi de, doğru ve güzelin üretimi anlamına geliyordu. O zamanlar sanat eserleri ve “teknik” işler organik ve üniterdi ve alfabetik modelden önce geliyordu.
dil makinesi
Mekanik yetenekleri ve işlevleri sayesinde, konuşma makinesi dilin tüm olası kullanımlarını önkoşullar ve sınırlar. Dil makinesi, modern teknolojinin dilin potansiyelini ve kiplerini kontrol ettiği araçtır ve giderek daha fazla olacaktır. Yine de öyle görünüyor ki insan hâlâ dil makinesine hükmedebiliyor. Ancak dil makinesinin kendi alanında dilin kendisini ele geçirmesi ve böylece insanın özüne de hükmetmesi de olabilir.
Bu yüzden teknoloji dili manipüle eder bilgiye dönüştürerek, veri iletimi için bir desteğe indirger. Tekniğin kullanımından ve yayılmasından kaynaklanan pratik eylem, gerçekliği bir şeye, zorunlu olarak somutta işleyen, gerçek dünya olarak algılanan ölçülebilir ve programlanabilir bir nesneye indirgeyen bütünleştirici bir dürtü ortaya çıkarır.
İfade püskürtme makinesi dili doğrudan etkileyen ve onu tamamen dönüştürebilen teknik aracı ifade eder. Bu evcilleştirme biçimi, mekanik bir ortamın, 1957'de Heidegger'e izin verildiği şekliyle daktilonun doğrudan gözlemlenmesi yoluyla tahakküm yönüyle ortaya çıkar. Daktilo, halihazırda daha ileri bir adım öneren mekanik prototip olarak görülebilir. Artık programlanmış bir hedefe ulaşmak için işini yapan bir vites değil. Teknoloji sözcükleri iletmeye, dilleri konuşmaya, toplumda aktif olan insanlar arasında diyaloglar açmaya adandığında, doğası ve işlevi kökten değişir.
Makinenin etki alanı
Heidegger iki yönü vurgular: toplumun tümüne yayılabilen bütünleyici programlama araçları matrisi; bu geliştirilmiş ve zenginleştirilmiş makinenin uygulayabileceği baskın işlev. Kapitalizme özgü ve hatta endüstriyel kapitalizme özgü, "yerleşik" bölgeye ve topluma sahip olma eylemiyle ilgili bir alan. Sadece bölge ve diğerleri üzerinde uygulanmayan bir domino; makine kendi içinde bir etki alanıdır, insanlığın en zengin ve en hassas aracı olan dil üzerinde bile tam kontrol oluşturan kendi kendini programlayan bir kod içerir.
Belki […] tarih ve irfan sessizce bilgi erişim sistemlerine girecek kaçınılmaz planlama ihtiyaçlarına hizmet etmek sibernetik olarak örgütlenmiş bir insanlığın Ancak asıl soru, düşünmenin bile kendisini bilgi işleme işine dönüştürüp çözemeyeceğidir.
XNUMX'larda Heidegger, kelime işlemcinin etkilerini önceden göremiyordu, ancak daktilonun neden olduğu otomasyonun, düşüncenin kendisine hakim olana kadar düşüncenin ifadelerini etkileyebileceğinden korkuyordu. Bu tehdit aynı zamanda Gebilde (yeniden yapılandırılmış görüntü) kavramına da yansır: terim, aşamalı görsel işleme (multimedya) gibi gelişmekte olan bilgi teknolojilerinin neden olduğu süreci belirtir. Bilişim teknolojilerinin ilerlemesi, dünyanın imajını ve dolayısıyla dünyanın gerçek ve hakikati üzerindeki görüntüsünü, temsilini hakim kılmaktadır. tüm deneyim biçimlerini yabancılaştırmak.
Teknik, şeyleştirilmiş insan deneyimlerinin aracı
Daktilo hala makine endüstrisi tarafından üretilen mekanik bir nesnedir. Elin parmaklarıyla bastırılan tokmak, hazırlanan şerit aracılığıyla karakteri yazdırdığında kağıt üzerinde harfler belirir. Akış yok, girdi yok, yazar da ayarlanan mekanizmanın dışına çıkamıyor. Heidegger, tekniği, dili manipüle edebilen, onu bilgiye dönüştürebilen ve onu salt bir veri aktarımı aracına indirgeyebilen bir teknoloji olarak temel karakterini anlar. Bu vizyon, iletişimin yalnızca verileri, yani somutlaştırılmış, indirgenmiş ve verilere nesneleştirilmiş detaylandırmaları ve insan deneyimlerini taşıyan tarafsız ve önemsiz bir kanala indirgenmesi yolunu ortaya koymaktadır.
Spraacht makinesi, Amerikan veya Alman endüstrisinin büyük bilgisayarları, araştırma merkezleri veya etkileyici laboratuvarlarıyla karşılaştırıldığında küçük bir makineydi; Küçük makine büyük şirketlerin ofislerine sığar ama kişisel makine de olabilir. İleriye doğru bir sıçrama, bunu bu yönde yapacaktır. tasarım stili ve teknolojik yetenek mucizesi, Olivetti Harf 22'nin icadı ile. Bu hafif ve hafif bir makinedir, taşınabilir ve kullanımı kolaydır.
