“Covid bizi Rönesans modeline, 100 şehirli İtalya'ya, şehir ve bölge arasındaki yakın ilişkiye geri getirecek. Ya da daha doğrusu, tarihçi Fernand Braudel'den alıntı yapacak olursak, zengin şehir ile gelişen kırsal bölge arasındaki işlevsel ilişki”. Koronavirüs zamanlarında İtalyan sosyal ve ekonomik yaşamının yeni paradigmaları hakkında yorum yapmak AASTER konsorsiyumunun kurucusu ve bölgesel dinamikler uzmanı sosyolog Aldo Bonomi şehirli ve şehir dışı, ayrıca bir üniversite profesörü ve yıllardır "Microcosmi" köşesini editörlüğünü yaptığı Sole 24 Ore dahil olmak üzere çeşitli gazetelerin işbirlikçisi. İtalyan Rönesansı örneğini izleyerek, salgından çok önce akıllı şehrin akıllı şehrin bir evrimi olarak teorileştiren oydu: "Bir başka büyük tarihçi Jacques Le Goff'a göre" Komün "kelimesi doğdu. İtalya'da. Covid sonrası model artık megalopolisler olmayacak, merkezden çevreye, 'dolu'dan 'boşa' bir geçiş olacak. Virüs, bizi kentsel alanların yanı sıra ağları, ulaşım ve üretim platformlarını yeniden tasarlamaya yönlendirecek" dedi.
Profesör, Covid teorize ettiğiniz bölgesel dinamikleri hızlandırıyor mu?
“Bu röportajı bir yıl önce yapmış olsaydık, metropolleşmeden, şehir devletlerinden, akıllı şehirlerden bahsederdik. Ancak şimdi, akıllı arazi olmadan akıllı şehir olmayacağı açık görünüyor. İlgi odağı artık metropolün 'doluluğu' değil, aynı zamanda çevredeki alanın 'boşluğu'dur. Kentsel boyut ile bölgesel boyut arasında bir iç içe geçme vardır. Ve sadece kırsal kesimde evden uzaktan çalışmadan değil, bölgesel bir boyutun yeniden keşfinden bahsediyorum. Örneğin, virüse karşı aynı mücadelede, yakın tıbbın, yatay bir sağlık ağının, Veneto tarzında ve Lombard tarzı gibi çok dikey olmayan önemini gördük. Ve sonra bölgenin iyi yaşam, yaşam kalitesi ve yeşil ekonomi alanı olduğunu anladık".
"Dolu" ve "boş" derken neyi kastediyorsunuz?
“Virüs bizi kentsel formları yeniden tasarlamaya zorlayacak. Şimdiye kadar sorun 'dolu'da, 'merkezde', her şeyin olduğu yerde: Fransa'da en yüksek alarm seviyesi Paris bölgesi Ile de France'da. Öte yandan, bölgede, yalnızca demografik anlamda değil, tam olarak işlevler, ağlar ve üretim platformları açısından anlaşılan bir alan 'boşluğu' vardır. İtalya'nın aşina olduğu bir modele geri döneceğiz: Tam olarak ekonomik faaliyetlerle bağlantılı olan Rönesans, küçük Belediyeler, orta ölçekli şehirler, ilçe-şehirler modeli. Çok sayıda konut ve geliştirme modelini tercih ederek yoğunlaşmadan kaçınacağız” dedi.
Yer değiştirmeden mi bahsediyorsun?
"Yalnızca bu da değil, mesele bu değil. Kentsel mekanları ve bir arada yaşama modellerini yeniden tasarlamakla ilgilidir. Enfeksiyonlar ve sert vuran krizle 'dolu' birçok sorun yaşadığımızı düşünürsek, kaçınılmaz olarak, tamamı tanımlanacak ve tanımlanabilecek yeni paradigmalarla 'boşluğu' aramaya yöneleceğiz. örneğin yeşil yeni anlaşmalara bağlı. Kenar kültürü hakim olacak: model artık megalopolisler değil, su, yeşillik, temiz hava gibi temel kaynakların yakınlığı olacak. Bunu bu yaz tatillerde bir kez daha gördük: Birçok İtalyan, her zamankinden daha fazla, dağları ve kırları seçti”.
Sadece tatiller için değil: Kırsal kesimden şehre on yıllarca süren göçün ardından, uzaktan çalışma olasılığı eğilimi tersine çeviriyor gibi görünüyor: karşı göçten bahsedebilir miyiz?
“Pek değil, çünkü fenomen sadece yaşam biçimlerini ilgilendirmiyor. Mesele, alandaki boş alanları doldurmak için merkezi terk etmek değil. “Kırsalda yaşayacağım ve uzaktan çalışacağım” demek değil. Bu gerçekten, örneğin yeni ekonomik modeller yaratan yeşil ekonomi ile üretim platformlarını yeniden tasarlama meselesidir. Ancak, şehirlerin önemli bir rol oynamaya devam edeceğini her zaman aklımızda tutalım. Braudel'in dediği gibi, zengin şehir ile gelişen kırsal bölge arasında bir bağlantı oluşturmakla ilgilidir”.
Kitaplarınızdan birinde, akıllı şehrin bir evrimi olarak akıllı araziden bahsetmişsiniz ve sembol olarak Sansepolcro'da sergilenen Piero della Francesca'nın Diriliş'ini seçmişsiniz. Neden tam olarak bu resim ve metafor bugün hala alakalı olabilir mi?
“Piero della Francesca'nın resmi, akıllı arazi kavramı için güçlü bir metafor çünkü arka planda 'boşluk'tan oluşan bir manzara boyutu var ve İtalya'nın bir sembolü olan Sansepolcro'da bulunuyor. birçok küçük çalışkan topluluk. Sansepolcro akıllı şehir değil, Roma ya da Floransa değil ama akıllı ülke ya da o dönemin zengin şehir ve gelişen kırsalının birçok örneğinden biri. İş kesinlikle hala güncel, çünkü her şeyden önce, pandemiden sonra yeniden başlarken ülke olarak şimdi talip olmamız gereken 'diriliş'ten bahsediyoruz. Diğer şeylerin yanı sıra, resimden ve söz konusu tarihsel dönemden bahsediyor olmamız, bizi dijital Hümanizm kavramına geri getiriyor”.
Ne demek istiyorsun?
“Birkaç dijital devin elinde kalan, algoritmalardan oluşan bir teknolojiye alıştık. Bunlar üzerindeki kontrolün yaygın ve paylaşılmış olmasını sağlamak için bu araçları "indirmenin" zamanı geldi. Örneğin, e-ticareti düşünelim: sadece uzay gemisinin elinde mi kalmalı yoksa uzay gemisinin inmesi ve aracın kontrolünün yavaş yavaş bölgelere ve topluluklara ulaşması doğru mu, kimler ona uyum sağlıyor?”.
Covid akıllı çalışmayı geleneklerden temizledi: Sizce bu sadece iyi bir şey mi yoksa bu aynı zamanda sosyal ve aile ilişkilerinde ve ev ortamıyla ilişkilerde kontrendikasyonlar mı yaratıyor?
“Sadece uzaktan çalışma olarak anlaşılırsa sorun olur çünkü yabancılaşma ve sömürü yaratır. Bunun yerine anlam ve zenginlik üretmeli ve bu nedenle yeni bir iletişim yolu olarak yorumlanmalıdır. Ama aynı zamanda iş üzerine iki düşünce daha yapardım. Covid, son mil çalışanlarının merkeziyetini keşfetmemizi sağladı: Karantina sırasında ışık ve gaz sistemlerini koruyan teknisyenlerin, süpermarket satıcılarının, gıda zincirindeki işçilerin, eve teslimatların değerini anladık. Ve sonunda refah devletinin her yere ulaşmadığını fark ettik: İtalya'da ilgilenmeye başlamamız gereken görünmez bir tedarik zinciri var”.
Peki ya bugünlerde hakkında çok konuşulan okul?
“Moleküler kapitalizm üzerine başka bir kitabımdan bahsedeceğim. Bir asır önce 'dolu'yu temsil eden Fordizm karşısında, 'boşluğu' doldurmaya başlamıştık: ve dolayısıyla şehrin etrafındaki alana ve sözde mahallelere genişleyen sanayi barakaları. Şimdi gelişmiş sosyal mahalleler, yani okulların olduğu, servislerin olduğu, pratisyen hekimlerin olduğu bölgesel alanlar inşa etmemiz gerekiyor. Bu, toplum refahı dediğim şeyi yaratmakla ilgili: Kurtarma Fonundan gelen paranın büyük bir kısmının kullanılması gereken çığır açan bir meydan okuma".
Sonuç olarak profesör, yinelenen bir soru: Sizce Covid, aylar önce umduğumuz gibi bizi daha iyi bir topluluk mu yapıyor, yoksa tam tersine, zorluklar bireycilikleri mi ortaya çıkarıyor?
“Filozof Roberto Esposito'dan alıntı yapacak olursak, virüs, communitas-immunitas kutuplaşmasını bedenlerimizde belirgin hale getirdi. Fiziksel mesafeyi 'topluluk arzusu' ile karıştırarak sosyal mesafe olarak tanımladığımız kutuplaşma, ki bu gerçekten arttı. Hem olumsuz yönlerinde (kin, kapalılık, kapalılık) hem de neyse ki sağlık camiasının kutupsallıklarında, yani doktorlar, hemşireler, gönüllülük ve çalışkan bir topluluk üzerine düşüncelerde, ekonomik yeniden başlama etrafında dönen tartışmalarda. ekolojik ve pandemik kriz zamanlarına uyarlanmalıdır. Umudun izleri, özen ve çalışkanlık arasındaki ittifaktan doğar".
